神马文学网柏拉图
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 17:39:36
懂得事物实在的知识……是一切美德中最大的美德
-----《理想国》
生平与著作简介
1、生平：贵族家庭 20岁为苏格拉底的弟子 政治抱负 ２８岁至４０岁海外漫游三下西西里岛 前387年创立阿卡德穆（Academy)学园 学园存在了900多年
“不懂几何学者请勿入内”
四门课程：数学、天文、音乐、哲学
2、著作： 常被后人引用主要著作的有：《申辩篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其代表作。
两个领域的划分
一、可感的领域与理智的领域
1、不同的认识能力对应不同的认识对象
认识能力： 理智（知识） 感觉（意见）
认识的对象： 不变的存在 变化之物
（真正的是者） 既是又不是者
认识的结果： （确定的）知识 （不确定的）意见
2、两个分离的领域：
可感的领域：我们所见的流变的的世界。肉体所归属的可见的、暂住的存在
理智（可知）的领域：真正的是者，“理念”世界。灵魂所归属的不可见
的、永恒的存在
二、两个领域的细分
“四线段”比喻
知识由模糊到清晰的递进等级
可 知 领 域
数学型相 本原
可 感 领 域
影像 自然物
数学知识 理性知识
（知性知识）
知 识
幻想 信念
Conjecture belief
意 见
理念论
一、（什么是）理念
1、词义：
eidos idea - 看， 显相，形状
英译： Idea form
中译： 理念 型相 形式
2、意义：在可知世界真实存在的、能被理智所认识的普遍的真相。
3、主要特征：分离性和普遍性。
理念与可见之物的区别：
一与多
完满（绝对）与不完满（相对）
不变（永恒）与变
理智的对象与意见的对象
4、理念与可见之物的关系
分有：型相是一类事物的共性（共相），每一事物都分有这一共相的一部分。
个别事物分有理念，因而具有与理念相同的名称和性质。大的东西由于分有“大”而成为大的，美的东西由于分有“美”而成为美的。 ----《巴门尼德篇》
摩仿：型相是原型，事物是模仿。
理念是自然的模型(Pattern)，其他的事物与它们相似，是理念的摩本
自然物和人造物（如：“床”）是对型相的摩仿，艺术形象是摩仿的摩仿。
三、善的理念
1、理念的等级：
自然物的理念 → 属性的理念（社会属性高于自然属性）→ 善的理念
2、太阳的比喻—善
⑴ 善是最高的、终极的存在（理念），是全部存在和认识的基础（本原和动力），支配世界的最高原则。善实际上等同于God。
⑵ 善“给认知对象以真理，给认知者以认知能力”。类似于可感世界中的太阳。
四、洞穴的比喻
文字分析见课本p44-45
哲学家的兴趣在可知世界的理念，最高目标是追求善。
五、理念论的困难（略）
困难的问题在于：“理念世界” 和“感觉世界” 的关系及各种“理念”之间的关系问题。在《巴门尼德篇》中以巴门尼德批评少年苏格拉底理念论的方式，表明了这方面的困难。
六、通种论
《智者篇》提出的“通种论”对柏拉图中期理念论作了重要修正，论述了理念之间的联系和结合。
通种：最高（基本）种类的理念，最具有普遍性的理念。有三对六个：
存在（是者）和非存在
存在与非存在相通：存在者可以不存在，非存在可以存在。
运动和静止
相同和相异
灵魂学说
一、灵魂的三重区分
灵魂是单纯的，其支配身体活动的三原则是：
1、理性 ：行为的最高的原则 支配意志和情活动。认识理念世界，达到至善
对应的德行是智慧。其圆满的活动是善理念在现世的表现
2、激情（意志）：对应的德行是勇敢
3、欲望（情欲）：对应的德行是节制
激情、欲望受理想支配，行为合理得当即正直（正义）
二、灵魂回忆说
1、灵魂不朽说
身体是多，是物质性的，灵魂则是“一”,是精神性的,属于理念世界。
2、轮回转世说
3、知识即回忆
知识是灵魂对理念的自我观照。
学习是对原初知识的摹本。
回忆是灵魂的模仿
4、学习哲学就是练习死亡
三、理想的国家—国家是大写的人
1、社会阶层：
生产者：农夫和商人、手工艺人，其美德是节制
卫国者：武士，美德是勇敢（及智慧）
统治者：真正意义上的卫国者，最优秀、最有智慧的人（哲学王）
2、社会正义
三个阶层（等级）各守其德、各安其分、各尽其职就是社会正义。
3、社会制度
统治者（包括武士）由国家培养教育，公平竞争，严格选拔产生。 无个人利益、无私有财产，无家庭。
生产者等级有私产和家庭，但不可有权力。
男女平等
4、哲学王的培养
按序进行体育音乐数学 科学哲学等训练
两次严格选拔（20岁、30岁）
专门的哲学训练（35岁前）和社会磨练（35岁后-50岁）
金属造人的神化
-----《理想国》
生平与著作简介
1、生平：贵族家庭 20岁为苏格拉底的弟子 政治抱负 ２８岁至４０岁海外漫游三下西西里岛 前387年创立阿卡德穆（Academy)学园 学园存在了900多年
“不懂几何学者请勿入内”
四门课程：数学、天文、音乐、哲学
2、著作： 常被后人引用主要著作的有：《申辩篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其代表作。
两个领域的划分
一、可感的领域与理智的领域
1、不同的认识能力对应不同的认识对象
认识能力： 理智（知识） 感觉（意见）
认识的对象： 不变的存在 变化之物
（真正的是者） 既是又不是者
认识的结果： （确定的）知识 （不确定的）意见
2、两个分离的领域：
可感的领域：我们所见的流变的的世界。肉体所归属的可见的、暂住的存在
理智（可知）的领域：真正的是者，“理念”世界。灵魂所归属的不可见
的、永恒的存在
二、两个领域的细分
“四线段”比喻
知识由模糊到清晰的递进等级
可 知 领 域
数学型相 本原
可 感 领 域
影像 自然物
数学知识 理性知识
（知性知识）
知 识
幻想 信念
Conjecture belief
意 见
理念论
一、（什么是）理念
1、词义：
eidos idea - 看， 显相，形状
英译： Idea form
中译： 理念 型相 形式
2、意义：在可知世界真实存在的、能被理智所认识的普遍的真相。
3、主要特征：分离性和普遍性。
理念与可见之物的区别：
一与多
完满（绝对）与不完满（相对）
不变（永恒）与变
理智的对象与意见的对象
4、理念与可见之物的关系
分有：型相是一类事物的共性（共相），每一事物都分有这一共相的一部分。
个别事物分有理念，因而具有与理念相同的名称和性质。大的东西由于分有“大”而成为大的，美的东西由于分有“美”而成为美的。 ----《巴门尼德篇》
摩仿：型相是原型，事物是模仿。
理念是自然的模型(Pattern)，其他的事物与它们相似，是理念的摩本
自然物和人造物（如：“床”）是对型相的摩仿，艺术形象是摩仿的摩仿。
三、善的理念
1、理念的等级：
自然物的理念 → 属性的理念（社会属性高于自然属性）→ 善的理念
2、太阳的比喻—善
⑴ 善是最高的、终极的存在（理念），是全部存在和认识的基础（本原和动力），支配世界的最高原则。善实际上等同于God。
⑵ 善“给认知对象以真理，给认知者以认知能力”。类似于可感世界中的太阳。
四、洞穴的比喻
文字分析见课本p44-45
哲学家的兴趣在可知世界的理念，最高目标是追求善。
五、理念论的困难（略）
困难的问题在于：“理念世界” 和“感觉世界” 的关系及各种“理念”之间的关系问题。在《巴门尼德篇》中以巴门尼德批评少年苏格拉底理念论的方式，表明了这方面的困难。
六、通种论
《智者篇》提出的“通种论”对柏拉图中期理念论作了重要修正，论述了理念之间的联系和结合。
通种：最高（基本）种类的理念，最具有普遍性的理念。有三对六个：
存在（是者）和非存在
存在与非存在相通：存在者可以不存在，非存在可以存在。
运动和静止
相同和相异
灵魂学说
一、灵魂的三重区分
灵魂是单纯的，其支配身体活动的三原则是：
1、理性 ：行为的最高的原则 支配意志和情活动。认识理念世界，达到至善
对应的德行是智慧。其圆满的活动是善理念在现世的表现
2、激情（意志）：对应的德行是勇敢
3、欲望（情欲）：对应的德行是节制
激情、欲望受理想支配，行为合理得当即正直（正义）
二、灵魂回忆说
1、灵魂不朽说
身体是多，是物质性的，灵魂则是“一”,是精神性的,属于理念世界。
2、轮回转世说
3、知识即回忆
知识是灵魂对理念的自我观照。
学习是对原初知识的摹本。
回忆是灵魂的模仿
4、学习哲学就是练习死亡
三、理想的国家—国家是大写的人
1、社会阶层：
生产者：农夫和商人、手工艺人，其美德是节制
卫国者：武士，美德是勇敢（及智慧）
统治者：真正意义上的卫国者，最优秀、最有智慧的人（哲学王）
2、社会正义
三个阶层（等级）各守其德、各安其分、各尽其职就是社会正义。
3、社会制度
统治者（包括武士）由国家培养教育，公平竞争，严格选拔产生。 无个人利益、无私有财产，无家庭。
生产者等级有私产和家庭，但不可有权力。
男女平等
4、哲学王的培养
按序进行体育音乐数学 科学哲学等训练
两次严格选拔（20岁、30岁）
专门的哲学训练（35岁前）和社会磨练（35岁后-50岁）
金属造人的神化