专注 体会得失之间 选择的断想 布什总统看完《英雄》之后 美国 日本人

专 注
专注，能点石成金，化腐朽为神奇。
专注是境界，境界是修养。要专注于某一事业，你就要“出污泥而不染”，不能被物欲所困扰，不能被凡事所羁绊。只有这样，才能面对富贵谈清贫，面对喧嚣甘寂寞，不为权钱名利而奔波忙碌。
专注是激情，激情是动力。要专注于某一事业，就要真心热爱和倾心这一事业。只有真爱，才能真专，才不至于在各种风、各种潮面前左右摇摆，不至于发出“外面的世界很精彩，这里的世界很无奈”的感慨，不至于朝秦暮楚，跟着感觉走。
专注是自信，自信是豪气。要专注于某一事业，就要对自己充满自信，坚信“天将降大任于斯人”。坚信自己所从事的事业“风景这边独好”。只有坚信，才能经受住各种风吹浪打，经受住各种失败挫折；才能锲而不舍，百折不挠；才能不随波逐流，不在世事纷扰中迷失自我。
专注是胆识，胆识是魄力。要专注于某一事业，就要敢于舍弃，敢于有所为有所不为，敢于拢起指头攥住拳。只有这样，才不至于得陇望蜀，达到挖深井者得甘泉的目的。
专注是清醒，清醒才不迷惘。要专注于某一事业，就要保持冷静和清醒，一日三省吾身，贵有自知之明。这样才能专注于适合自己的目标，摒弃“常立志，不践志”的弊端。
干事业，难也专注，成也专注。在世事喧腾红尘滚滚中静下心来，专注于某一事业，才能成就于某一天地。
体会得失之间
我想起俄国一位作家说过的话：“在人的一生中，失去比获得更为必要。种子消失之后，才能发芽。”    ．
只有从来没有的东西，才永远不会失去；一旦有了得，必定会有失，人的一生仿佛就是得失的轮回。在这个得失世界，即使用心认真，百得也会有一失；但是认真用心，百失之后也会有一得。
人的成长，不在于有无得失，而在于学习如何有得有失。聪明的人从不担心失去什么，而会思考应该得到什么；愚笨的人，则只惶惶于失去一丁点东西，而不曾思考真正要的是什么。16世纪法国一位大思想家有这样一句慧黠的话：“什么都来一点的人，什么都得不到／
失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；然而不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。一时失败并不可怕，失去自我才值得担忧；有时候，不曾有过挣扎的考验，付出的代价更大。
人类生而获得，却无处不失落。唯有得所该得，失所该失；因得而失，由失而得，才能真正掌握取舍之钥。
选择的断想
人的一生是选择的一生，选择什么，你就成为什么。
人生下来时没有选择的能力。随着生命发展成为一个独立的个体，便逐步获得了选择的力量和能力。
选择在绝大多数情况下是自由选择，而我们往往说“我不得不这样”。比如，你听到电话铃声，你拿起了电话。你拿起电话的原因是什么?是因为你不得不接电话吗?不，你拿起电话的原因是你选择听电话。你本来可以选择不听电话的。这只是一个日常生活中小小的例子。
即使在极端情况下，人仍然有选择的自主权。从奥斯维辛纳粹集中营走出的存在主义心理学家弗兰克尔以其亲身的经历告诉人们，无论在什么样的逆境下，人都有一种终极自由：思想的自由。这种自由是任何人无法剥夺的。很多人在集中营里绝望了，选择了自杀，并把这种选择归结为迫不得已。弗兰克尔在集中营中，却领悟到了终极自由的思想，并做出了生存下去的自由选择。
在日常生活中，自由选择往往是困难的，原因在于人们不愿舍弃的东西太多。选择其一，就意味着要放弃其余，这对大多数人来说是一个挑战，一种痛苦的处境。拉封丹寓言中的驴子，面临两捆干草的自由选择时，犹豫不决，竟然饿死了。自由成了困境，这不能不说是一种荒谬。难怪人有时逃避自由。
柳宗元在<蝜蝂传)中描绘了这样一种动物：蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
短短数语，刻画了一个爬虫的悲剧一生。蝜蝂遇物就选择，从不懂得舍弃。蝜蝂的悲剧归根结底是自己选择的结果。事实上，每个人的际遇，其根本的原因都是自己选择的结果。
你是你的选择。选择平庸，
就会碌碌无为；选择卓越，就会超越自我。选择偷窃，就会成为窃贼；选择劳动，就会成为创造者……选择的权利在于自己，命运掌握在自己手里。
自己选择的道路，你常常会无悔地走下去，成败都由你自己负责；别人为你选择的道路，遇到困难则会为自己找到开脱的借口。因此，我们何不让子女自己选择道路呢?
无论你选择什么，你要为选择的后果负责。
有的人害怕承担责任，虽然做出了选择，却往往将责任推卸给别人。在日常生活中，我们常常听到“是你惹我生气的”，或者“你让我毁掉它的”等类似的借口为自己的行为开脱。这种借口都是不负责任的推辞。
人若没有任何责任，“会变得比大气还轻”；身负沉甸甸的责任时，生活会变得实在而富有意义。
人生必须要做出选择，除此之外，你别无选择。
布什总统看完《英雄》之后
话说总统布什平日里除了喜欢打仗，还喜欢看电影。前几天兴致勃勃地邀请了国务卿鲍威儿，
国防部长拉姆斯菲尔德一同观看来自中国的影片《英雄》。
影片结束，屋内灯光亮起。布什凝视着幕墙，长长舒了口气，道：“这片子说到我心上了...
大家谈谈观后感吧。”
“我先说！”拉姆斯菲尔德皱着眉头，拉长脸道：“秦国就是我们美国，赵国就是伊拉克！
片子里秦国以绝对优势兵力包围赵国城门，而我现在已部署了15万大军在海湾地区。秦国的箭
矢可以破墙而入或从屋顶穿进房内，说明杀伤力极大，目前我军所使用的重磅炸弹能穿透地下
15-20米，足以把萨达姆从地底下炸出来！哈哈... 还有，秦国在攻城前动用弓弩进行了大规模
的反复的空中打击，这也颇符合我军攻伊的战略：先进行雨点般的导弹攻击，然后实施地毯
式轰炸，最后再派陆军。秦国运用的其实是总统先生您的‘零伤亡战略’啊！”
“精彩精彩！”布什鼓起掌来，眼光瞄了瞄一旁的鲍威儿。
只见鲍威儿提了提金边眼镜，道：“我认为长空，飞雪，残剑，无名是一个国际恐怖主义
集团。‘刺秦事件’是一次有组织，有预谋的恐怖袭击。从片中可以看到恐怖分子个个都是精
英，秦军再多也挡不住，所以我们要精简人员，提高政府工作效率。再者，刺秦最后没成功的
主要原因是恐怖分子内部的分崩瓦解，由此看来我很有必要在下周出访一些国家和地区，组
成一个强大的反恐联盟，使恐怖分子失去财力支持和生存空间。哦，还有一点我差点忘了，
你看秦王的安检措施多到位啊，无名不但全身脱光，连头发和腋窝都不放过。我看可以在白
宫，五角大楼，各大机场推广嘛。”这番话引得布什大笑不止，拉姆斯菲尔德也合不拢嘴。
不久两人的目光聚集到布什身上，大家默不作声，空气里传来一丝静谧。
布什立起身，在屋里踱了几步，道：“海湾地区连年战乱，百姓受苦，惟有美国才能停
止战乱。萨达姆一个人的痛苦，与天下人比便不再是痛苦。伊拉克与美国的仇恨，放到天下，
也不再是仇恨... 没想到最了解我的竟是中国的张艺谋！布什我孤独一人，忍受多少责难，多
少暗算，无人能懂我之心。就连美国的百姓官员也视我为战争狂，想不到张艺谋与我素昧平
生才真正懂得我，与我心意相通... 张艺谋知道战争的最高境界是以大胸怀包容一切，那便是
不杀，便是和平。”布什看了看墙上的扁额，继续说道：“伊拉克战争一定要打，在星条旗
下伊拉克人民便不再有痛苦了。”说着布什摆弄起一个地球仪，又道：“一个‘民主’竟有
十九种说法，又互不相认，极为不便，等我灭了伊拉克之后，再灭其它诸国，必将这些杂七
杂八的‘民主’统统废掉，只留一种，岂不痛快！”布什大手向前一挥：“ -- 我要率美利坚
的铁骑打下一个大大的疆土！！！”
“好耶！好耶！”鲍威儿和拉姆斯菲尔德起身双手作揖道：“总统阁下不愧是美国的秦
王啊！”那布什笑着又一次朝墙上的扁额看去。 扁额上写着两个字： 天下.
美国是如何富强的，中国和他有多少可比性？
不说美国人是如何杀印第安人，贩卖黑奴，发一战和二战前期的战争财，就是现在，美国有世界货币（印一张纸美钞就可以把别国的东西“买”过来），还嫌不够快干脆用金融泡沫去圈别国的钱，实在不行就用飞机大炮去抢别人的资源和财产。
美国只有3%的人口，却用了世界50%的军费，消耗了世界40%的能源，他能不强，能不富吗？如果中国也达到美国的物质文明程度，那需要三个地球来支撑。
中国作为一个农业大国，能和美国比吗？
因此，作为一个中国人，我们既不能盲目亲美，或盲目反美，要理智爱国，热情建国。
人问我对日本人怎么看，回答如下：
一、日本人比较智慧聪明，比如打仗的时候可以非常有创新精神地、不顾自己名誉地不宣而战，从而迅速给敌人以重创。听说最近这个发明被一个叫拉登的流氓学去了，坏了这项伟大发明的名声，很可惜；
二、日本人比较忍辱负重，任凭周边邻居如何痛骂，坚持自己的教科书编法不变，而且听说好多年不许他们的兵离岛，他们也没说什么，只是在近海打一打间谍船、帮别的打架的人运运给养什么的；
三、日本人比较谦虚好学，从7世纪开始学中国大唐，18世纪开始学德意志，20世纪学美国，从文字倒社会制度，谁好学谁，从文字到衣服，不管自己有没有自己的文化；
四、日本人比较意志顽强，虽然已经落花流水，体无完肤，没有任何转机了，但你不扔原子弹基本不会让他投降；
伍、日本人比较尊老爱幼，不论过了多少年，新任国家领导都要到靖国神社拜拜祖先，尽管每次都遭人唾骂，仍坚持不懈；
六、日本人比较英勇无畏，稍有想不通就可以拿一把很快的刀把自己的腹部切开，听说他们还研制过一种飞机，专门把飞行员往敌人军舰的烟囱里送；
七、日本人比较尊重妇女，他们以前都是男人外出做工，女人在家享福，就是有时候打女人也打自己家的；
八、日本人比较热爱环保，他们早已不在自己家门口的近海捕鱼了，到临近极圈的深海里去捕没有污染的鱼；他们从不动自己国土上的资源，全部利用别人的，自己的环境保护的特好，让大家以为他们什么资源也没有；