【五】评价混乱 【六】君主第一难 【七】留条后路

【五】评价混乱
　　
　　初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
　　——《资治通鉴》中华书局版第6－7页
　　
　　这是司马光回顾晋国三分之前的故事。
　　智宣子也是晋国的大夫，晋国是春秋时的强国，晋文公重耳曾经是春秋五霸之一，后来晋与楚争霸，长年战争加上内部动乱，逐渐衰落了。晋国内部由六大夫实际控制，他们除了魏、赵、韩之外，还有就是智氏、范氏和中行氏。《史记•晋世家》载“出公十七年，知伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。出公怒，告齐、鲁，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齐，道死。故知乃立昭公曾孙骄为晋君，是为哀公。”这里的知伯就是智宣子的儿子智瑶，也就是智伯。
　　智宣子要立智瑶为后，氏族的另一位长者智果提出了不同意见，智果说瑶有“贤于人者五”：美鬓、射御、伎艺、巧文辩、强毅果敢。瑶虽然有这么多优点，尤其是“强毅果敢”正是领导人必须的优秀素质，但是他“不仁”。智果担心，智瑶有这么多具体的优点，如果用“不仁”来实施，谁能阻挡他啊？
　　儒家的干部政策名义上是“德才兼备”，但通常是肯定抽象的德，鄙视具体的才；更多的情况是把驯服认定为德，才能则不仅无用，反而成了不驯服不安份的因素。所以，“德才兼备”可以理解成为“马屁虫优先，嗑睡虫第一，有才能的靠边站”。
　　智瑶如果参加大选，长得这么帅，少妇少女一起通杀；他还会射箭，会开喷气战斗机，还会唱流行歌曲，能够赢得年轻选民的青睐；能言善辩是赢得电视辩论的关键，“巧文辩”，说明脑子好用肚子里有墨水，不像有些领导拿着秘书写的稿子也念得磕磕绊绊，找不着标点符号；而“强毅果断”正是为国为民谋福祉的必要条件。智瑶以此条件参加选战，虽克林顿普京不能敌也。
　　当然，后来的历史证明，智瑶确实是个空心萝卜，帅是够帅，酷也够酷，但做事没有算计，说话没有遮拦，是个没心没肺的花花公子，说老实话，他距“不仁”还是有点距离的。智瑶三脚两踹，把自家的家业踹没了。智果说他是“五贤青年”，什么“巧文辩惠”、“强毅果敢”，反正在后来的政治斗争中没看出来。
　　对智瑶的评价有些混乱。

　　【六】君主第一难
　　
　　赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是，简子以无恤为贤，立以为后。
　　——《资治通鉴》中华书局版第7－8页
　　
　　赵简子是著名的《赵氏孤儿》里孤儿赵武的孙子，在著名的寓言《东郭先生》里，那只忘恩负义的狼，就是赵简子追杀的猎物，让东郭先生施怜悯救了。
　　选择接班人是中国君主们最头疼的一件事，只有一个儿子还好说，好坏就是他了，儿子一多，麻烦就大了，再英明的君主，也会变得IQ极低，毫无章法。
　　君主的子弟，生于深宫之中，长于妇人之手，他们有的教育还抓得不错，能受到正规的教育，熟读诗书，也学习骑射，但他们更多的是娇生惯养，不分麦菽。不管怎么样，他们都已经不能像创业的祖辈那样，在复杂的斗争中取得政治经验。面对一群难分轩轾的儿子，皇帝老子能不大伤脑筋？
　　对接班人的选择，是对未来权力的重新分配，君主的不幸，就是要在生前参与身后的权力角逐。后宫、外戚、大臣、太监甚至友邦都要参与这一角逐，明枪暗箭，血雨腥风，不搞个天昏地暗、尸骨如山绝对不会善罢甘休。所以，君主生前就要权衡各种力量对比，协调各种利益关系，闹不好鲜血就会流在自己面前，甚至连自己命都得立刻搭进去。“弑”字发明出来就是专门在这儿使用的。所以，不论是英明的还是昏庸的君主，无不处心积虑，战战兢兢。
　　专门为君主分忧解难的儒生们，拿出了一个简单的办法，就是立嫡长子。这一办法，在农业社会通行了几千年，不论是家还是国，都一律以此为圭臬。立嫡，有益于血统的纯正；立长，可以避免家族兄弟的纷争——起码理论上是这样。
　　但是，立长子与立贤子的矛盾，立长子与立爱子的矛盾，始终困扰着家长与君主。儒生主张的立嫡长子制度，在舆论上观念上有着无可动摇的优势，儒生们利用宣传工具，树立了许多光辉的榜样，像司马光提到的什么殷之微子，吴之季札，宁肯亡国也不肯稍违立嫡的光荣传统。我不知道这样的榜样有没有说服力。
　　事实上，许多有头脑的君主是不理会立嫡长子的陈规的，这样的例子不胜枚举，眼前的赵简子就是其中一个，当然，严格地讲他那时还不能算作君主。
　　赵简子对两个儿子进行了考察，通过考察比较来确定接班人，大方向没错，但他设计的程序也太简单了点。赵简子做了两块“训简”，大概是一种刻着语录的竹板，发给两个儿子。如果过个十天半月就检查，估计两儿子都背得滚瓜烂熟，都考一百分，反而不好遴选了。赵简子真有耐心，过了三年，才举行考试。长子伯鲁看来比较愚鲁，训简没带在身上不要紧，训简上刻不了多少字，伯鲁居然也忘得一干二净。老二无恤则语录不离手，不仅把老爹的语录背得准确无误，而且像变魔术一样，训简立马就从袖子里掏出来，这时，他哥哥伯鲁一定傻眼了，这么一块竹板子，兄弟居然一直揣在身上，也不嫌累赘。
　　赵简子的二儿子无恤也在老子自以为很高明的情况下，将计就计，揣着老爹的“训简”，耐心地等待了三年，最后取得了胜利。
　　后来的竞争，就不是“语录不离手”那么简单了。
　　曹操也面临选择接班人的问题，他的两个儿子曹植和曹丕为了争夺世子地位，也猛表现。曹植一到老爹出征的时候，就卖弄文才，在出征仪式上朗诵华丽的歌赋。他哥哥曹丕一看，很着急，写文章不是兄弟的对手，怎么办？他身边有位高人叫贾诩，他建议曹丕只要表现出做儿子的对父亲不舍和担忧就行。曹丕一听就明白，送行的时候就揣着眼药水，泪水那是如长江之水滔滔不绝，于是大才子曹植曹子建就被PK掉了。
　　在道光末年，道光皇帝也要在老四奕詝和老六奕訢中选择嗣君，先比打猎，老四本来有些残疾，弓马根本不是强项，比不过老六。怎么办？身边也有个高人叫杜受田，让他干脆不要动手，交白卷，并编了一套说辞，春天来了，万物复生，打猎不利环境保护……，老四得分；比完武的，又比文的，作文题是《老爹翘了以后，你准备怎么治国？》老六一看，正中下怀，使劲显摆才华，洋洋洒洒，文章做得天花乱坠，老四依然按照杜老师的教导，看到标题后，感伤的泪水马上也如长江之水滔滔不绝，当然又是白卷。道光皇帝一看，老四“仁孝”啊，于是大家普遍认为智能双全的老六奕訢也被PK掉了。
【七】留条后路
　　
　　简子使尹鐸为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹鐸损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹鐸为少，无以晋阳为远，必以为归。”
　　——《资治通鉴》中华书局版第8页
　　
　　赵简子让尹铎去治理晋阳，尹铎在赴任前请示赵简子，去了晋阳以后，采取的政策是“茧丝”呢？还是“保障”呢？赵简子回答：“保障”。“茧丝”就是抽取盘剥，“保障”就是先休养生息，以后再抽取盘剥。
　　尹铎争取到了特区政策，去了晋阳以后，少报户口，减少上缴的税收。从此事看来，分封制和郡县制其间也没有绝对的界限。晋阳是赵简子的封地，他的封地也要派人去管理。像尹铎这样的空臣，与后来郡县制下的官吏并没有本质的区别。
　　尹铎在晋阳少报户口截留税款是经过授权的，所以赵简子对他选定的接班人二儿子无恤说：以后晋国一旦有难，发生动乱，你可以去投奔尹铎管理的晋阳，这是咱的根据地。
　　赵简子是一个政治经验十分丰富的人，他懂得居安思危。中国人应该都有这个生存智慧：狡兔三窟，留条后路。我们上中学时都读过一篇古文《冯谖客孟尝君》，立意也与此相同。冯谖同学嫌食无鱼、出无车，天天抱怨，弹铗长歌。后来，孟尝君让他去收账，他把账单都烧了，替主人在那里储蓄了一些“仁义”。再后来，孟尝君遭难，逃到了储蓄仁义的地方得以安身。
　　中国是一个无常的社会，也是一个无助的社会，所谓世事难料，对小老百姓如此，对富贵无常的贵族高官们也是如此，再有权势的人都有忽喇喇大厦将倾的可能，留条后路，这是对所有处在权势高峰的得意者的忠告。《红楼梦》之所以成为名著，就是道出了中国社会世态炎凉人事无常的规律。
　　其实，帝王只要ＩＱ及格，都懂得不搜刮老百姓可以得到民心，可以长治久安，甚至在危难中可以风雨同舟，共与患难。但几乎所有的帝王又都不愿意使用这个绝招，因为不搜刮就没得挥霍了。
　　“茧丝”和“保障”其实是一个永久的命题，在传统的中国政治形态下，有竭泽而渔或与民生息的政策选择问题，在计划体制下，有先治坡还是先治窝的问题，在现代国家，有激励效率还是鼓励公平的问题，这也是区分政党是左是右的试金石。这个问题看上去虽然很简单，但处理起来，需要拿捏分寸，需要高度的政治智慧。