神马文学网陈寅恪的“绝艳一生”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 11:59:06
陈寅恪的“绝艳一生”
作者：王小杨 提交日期：2008-11-14 20:32:00
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记得是去年某时，我在陈寅恪的传记中读到一句诗，甚为喜爱，那句诗是：“绝艳似怜前度意，繁枝留待后来人。”后来，我将这一句诗引用在我的QQ说明里，于是，一位研究生同学看了后，甚为不解。他问我诗的意思。
说实话，当时我也不是十分明白那诗的含义，或许仅仅是给了我一种蒙胧的意境吧。无奈之下，我跟他说，去百度一下，就知道了。当我说完这句话时，也去百度一番，找来找来，真的找不到哪个地方有对这一句诗的解读。我想，那位同学一定会对我产生误会，觉得我自高自大，摆出一幅了不起的姿态。果然，那位同学对我不那么热情了，甚至见面都不打招呼了，完全变了个样。一直以来，我觉得，怎么去向别人解释，都是不妥当的。
所以，今日，在这一文章开头多了这一段往事，不奢望那位能看到，但至少，让我自己稍一宽心。关于这一句诗，我一直有些感慨，因为这一句诗，让我能更进一步理解陈寅恪的学术人生与思想境界。
这句诗是民国时期一大汉奸黄秋岳写的，见于《花随人圣庵摭忆》一诗。这诗的作者，在那个年代与人民为敌，出卖祖国，后被当局以汉奸罪处死。很多学人的弟子试图引用这句话，都被教授们斥责不已。而陈寅恪先生，不因人废言，在读到黄诗时，对这一句赞许有加。
从吴学昭先生《吴宓与陈寅恪》一书（第149页）获知，根据陈寅格声气同求的好友吴宓说，“绝艳”指少数特殊天才，多情多感，而性皆保守，于是特对前度之客留情；相对而言，“繁枝”则是多数普通平庸之辈，只不过这些人能随波逐流，随时顺势，以求保身，国家社会文化道德虽经千变万化，彼皆毫无顾恋，准备在新时代新习俗中，祈求滔滔过往之客来折取施恩而已。实际上，“绝艳”与“繁枝”，代表着两种不同的生命态度。
虽然说，时运不济多难，尤其是在文革时期，陈寅恪先生遭受巨大伤痛，甚至是死后也不能随愿，如去世前陈曾留下遗嘱，不把自己的藏书交给中大，但中大在其死后将其所有书籍都抄收了（《陈寅恪读书生涯》中记载），但他仍以毕生精力，投入于坚持“独立之精神、自由之思想”的学术原则。尤其是王国维大师沉湖后，陈更加坚信了这一学术原则与学人风骨。
对于学术追求，更显他的“绝艳”之态。一方面，学贯中西，先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等十多种东西方语言文字；宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”被时人称为“教授中的教授”。然而，他并不求虚名，一生并非胡适之先生那样获得大量名誉学位，他一个学位都未获取。靠真才实学，影响时人与后世。
另一方面，对学术态度的坚持，陈寅恪先生是不容退让半步的。力证之一则是，1953年已被有关部门决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。但也许陈对当时的学术环境了如指掌，于是，在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。
到了晚年，也就是文革时期，陈双目失明，并膑足，然而并未阻挠他发挥独立的学术思想。自古至今，惟陈师如此令人敬昂，更可以说，他的一生，似“绝艳”的一生，“与天壤而同久，共三光而永光”。
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=351513&PostID=15772802&idWriter=0&key=0
作者：王小杨 提交日期：2008-11-14 20:32:00
| 分类: | 访问量：18158记得是去年某时，我在陈寅恪的传记中读到一句诗，甚为喜爱，那句诗是：“绝艳似怜前度意，繁枝留待后来人。”后来，我将这一句诗引用在我的QQ说明里，于是，一位研究生同学看了后，甚为不解。他问我诗的意思。
说实话，当时我也不是十分明白那诗的含义，或许仅仅是给了我一种蒙胧的意境吧。无奈之下，我跟他说，去百度一下，就知道了。当我说完这句话时，也去百度一番，找来找来，真的找不到哪个地方有对这一句诗的解读。我想，那位同学一定会对我产生误会，觉得我自高自大，摆出一幅了不起的姿态。果然，那位同学对我不那么热情了，甚至见面都不打招呼了，完全变了个样。一直以来，我觉得，怎么去向别人解释，都是不妥当的。
所以，今日，在这一文章开头多了这一段往事，不奢望那位能看到，但至少，让我自己稍一宽心。关于这一句诗，我一直有些感慨，因为这一句诗，让我能更进一步理解陈寅恪的学术人生与思想境界。
这句诗是民国时期一大汉奸黄秋岳写的，见于《花随人圣庵摭忆》一诗。这诗的作者，在那个年代与人民为敌，出卖祖国，后被当局以汉奸罪处死。很多学人的弟子试图引用这句话，都被教授们斥责不已。而陈寅恪先生，不因人废言，在读到黄诗时，对这一句赞许有加。
从吴学昭先生《吴宓与陈寅恪》一书（第149页）获知，根据陈寅格声气同求的好友吴宓说，“绝艳”指少数特殊天才，多情多感，而性皆保守，于是特对前度之客留情；相对而言，“繁枝”则是多数普通平庸之辈，只不过这些人能随波逐流，随时顺势，以求保身，国家社会文化道德虽经千变万化，彼皆毫无顾恋，准备在新时代新习俗中，祈求滔滔过往之客来折取施恩而已。实际上，“绝艳”与“繁枝”，代表着两种不同的生命态度。
虽然说，时运不济多难，尤其是在文革时期，陈寅恪先生遭受巨大伤痛，甚至是死后也不能随愿，如去世前陈曾留下遗嘱，不把自己的藏书交给中大，但中大在其死后将其所有书籍都抄收了（《陈寅恪读书生涯》中记载），但他仍以毕生精力，投入于坚持“独立之精神、自由之思想”的学术原则。尤其是王国维大师沉湖后，陈更加坚信了这一学术原则与学人风骨。
对于学术追求，更显他的“绝艳”之态。一方面，学贯中西，先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等十多种东西方语言文字；宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”被时人称为“教授中的教授”。然而，他并不求虚名，一生并非胡适之先生那样获得大量名誉学位，他一个学位都未获取。靠真才实学，影响时人与后世。
另一方面，对学术态度的坚持，陈寅恪先生是不容退让半步的。力证之一则是，1953年已被有关部门决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。但也许陈对当时的学术环境了如指掌，于是，在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。
到了晚年，也就是文革时期，陈双目失明，并膑足，然而并未阻挠他发挥独立的学术思想。自古至今，惟陈师如此令人敬昂，更可以说，他的一生，似“绝艳”的一生，“与天壤而同久，共三光而永光”。
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