最有学问的黑人美女 - Qzone日志

做学问的乐趣
丁启阵

最近，我的一些研究语言学的年轻朋友在谈论“祥伯九问”。祥伯者，我的同行、供职于中国社会科学院语言研究所的刘祥伯也；九问者，祥伯兄对语言学研究者提出的多个问题也。所谓“九问”，其实不止九个问题，罗列如下：

你为什么想研究语言学，是因为靠这个混饭吃吗？
是想通过研究语言去寻找某个一辈子都不明白的疑问吗？想借助于语言研究弄清楚这
个世界吗？
如果是为了混饭吃，为什么不找别的混饭手段，偏偏相中了语言学？
如果人生重来，还愿意终生研究语言吗？
语言研究中究竟发现了什么？有什么已经释怀了，有什么还没有释怀？
究竟什么才算是语言学的研究？什么研究其实在你看来根本就不是语言研究？
学界之内，你由衷佩服谁的研究？此人的研究究竟给了你什么样的触动？
如果学界的舵轮由你来执掌，你会怎么引导学界进行语言的研究？你所梦想的语言研究
伟大成果是什么？
你的一生中，究竟什么样的心得或研究令你踌躇满志？什么样的挫折令你终生遗憾？

看了这些问题，我有两个反应。第一反应是：祥伯兄好大的志向！第二反应是：祥伯兄在自寻烦恼。斯人也而有斯疾，烦恼源于远大志向，惟志向远大者能有此烦恼。
其实，并非只是语言学研究者有这些问题。在胸怀远大同时又有相当造诣的专业人士眼里，任何学术领域都是破绽百出、乏善可陈的，都没有几个人的成绩是入得了自家法眼的。听说最近北京大学中文系一位退休教授说过一番话，大意是：北大中文系这几十年来，除了两位学者的两本著作，其他人的论著都是垃圾。话很狂，也很毒，但必须承认，它不无道理。古人所说三不朽，学者走的是“立言”之路。大江东去，风流消散，要想写出一两篇流传千古的文字，跻身不朽人物的行列，谈何容易！绝大部分人，都不过是把学问当做一个栖身之所，讨一口饭吃，养家糊口，自得其乐。若是能通过千辛万苦、日积月累，比一般人多读几句书，多写几行字，成为达人、名人，就其乐无穷，就算没有虚度人生了。
我想起了《镜花缘》黑齿国的“学问美女”。唐敖、多九公游览黑齿国，在一条小巷子里遇到两个十四五岁的“女学塾”学生。本以为海外偏僻小国之民，没有多少学识，却不料，单是这两个黑少女，就让学富五车、见多识广的两位大唐王朝读书人（其中唐敖还参加过进士考试，中过探花）相形见绌，颜面尽失。
这两个黑齿国女学生究竟有怎样的学问见识？这里摘要介绍如下：
她们精通音韵学。对于字音辨析细致入微，能在多九公列出的“敦”字十个读音的基础上，指出还有吞、俦等读音。她们会熟练使用反切，以“吴郡大老倚闾满盈”（问道于盲）代指自己向不懂音韵学的多九公请教反切。她们懂得语音古今不同的道理，并且把这道理应用于经籍文义的解释上。
她们对于经籍文字的理解，有自己的独到之处。《论语》中，颜回病死后，他父亲颜路“请子之车，以为之椁”这一句话，她们提出了不同于前代大儒却又合乎情理的说法：不是让孔子卖了车子给颜回置办外层棺材，而是要利用孔子车子的材料制作外层棺材。她们对《论语》的版本流传、文字异同也有深入的了解，指出“未若贫而乐，富而好礼”文字有脱落，原文当作“贫而乐道，富而好礼”。
她们对《周易》的版本，如数家珍。多九公一句“解《易》各家约有百余种”，被她们抓住把柄，要求多九公在她们所说的九十三家之外，再说出七个、五个、两个，一降再降，直到一个、半个，囧得多九公“面上红一阵，白一阵，头上只管出汗”。因为，她们知道，《易》历代总共就只有九十余种本字。自然，她们不但详细了解九十余个版本，而且对各种本子的优劣也都有自己的观点。
说完之后，她们不依不饶，指出多九公的毛病：并无自己见解，不过是随波逐流，强不知以为知，只知道大言欺人，目空一切，旁若无人。“多九公听了，满脸是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管发怔，无言可答”，“脸上青一阵，黄一阵，身如针刺，无计可施”。唐敖在旁，也浑身不自在。直到后来商人林之洋出现，才带他们逃离了令他们尴尬无比的地方。
黑齿国的两位才女，当然是小说作家李汝珍虚构的人物。但是，像她们那样的学识境界，人们是可以通过努力达到的，并不虚无飘渺。
“其人不但通身似墨，连牙齿也是黑的，再加着一点朱唇，两道红眉，其黑更觉无比”，这样的女子，显然是不符合我们东方传统审美标准的。但是，苏东坡说得好，“腹有诗书气自华”，有如此深厚的学识修养的黑女子，配上“弯弯两道朱眉，盈盈一双秀目，再衬着万缕青丝，樱桃小口……”，有谁还能不觉得她们也是妩媚动人的美女呢？
假如撇开经世济民、利国利民、造福人间、推动人类文明进步等等大帽子，其实，学问之于学者，有如金钱之于商人，其价值往往不在于使用，而在于炫耀，在于追求过程的神情贯注和精神充实，不会空虚，无暇“三俗”。
                                                     2010-10-13