神马文学网曜星 禽星 鬼星 官星0
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亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。徐善继《人子须知？砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是奥气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。杨筠松《拔砂经》云：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，”曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。刘基《堪舆漫兴》云：“真龙余气生肘后。或见尖长贵似银，虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”有曜星出现主结穴大贵。《堪舆漫兴》咏“龙虎佩带”云：“印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵，排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。”
「曜星」相关连接（一）；
张子微《玉髓经。曜星论》总论中云：阴阳地理两分张，隐者为阴显者阳，官曜仍前论隐显，官曜隐显亦相当。
曜星却自与官别，来去出入各不常，一去一来分祸福，只有秀气同商量。
曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。
不怕刀枪及锥钻，飞动如旗任飘扬，但要穴中会收拾，肯为我用不我伤，若还不肯为我用，此名飞煞不可当。
水星火星多有曜，更有金星生曜长，金星成器出锻炼，偏作刀枪及叉枪。
此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常。
「曜星」相关连接（二）；《曜星总论》云：杨公《官曜总论》而论之，止谓隐者为官，显者为曜。子微分别纤悉，以联缀龙虎者为官，脱离本身者为曜。官不必尖与石，隐者为官，而有见面之官，显者为曜，而有不见之曜，如本身隨帯及龙虎外者为不见之曜也。在龙虎头外者为官，在龙虎腰外者为曜，在穴之后者为鬼。介乎名美之辨，盖杨公倡之而未既，术家传之而未积，子微始为之辨精粗，权衡轻重，比较义类，斟酌祸福，确乎不可易。
「曜星」相关连接（三）；《地理醒心录。曜星》：龙虎肘外之余气，如朝衣之袖展开飞扬。又如揷笏印剑起，内掬而薄处苒苒顺飞者，此曜气也。凡四十名，然外有拦截则吉。若荡然无收，乃是离乡退田刑杀之砂，不可为曜，又名堂下关水口及龙身随帯尖利巨石，或尖土砂头，皆名曜气。所谓或如鑚、或如针，两边相射穴前寻也，此尽龙大贵地方有之。故楊公云：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，纵饶积玉与堆金，儿孙自是发科少。”又云：“曜星短小只些儿，薄尉丞参品位卑。” 禽星水口砂的一种，指水口中突起的大石。徐善继《人子须知。砂法》：“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》：“罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……。”禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠，唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉，黄妙应《博山篇。论砂》云：“顾我为真，背我弗问。”
相关连接：《入地眼全书。官鬼禽曜砂》：“砂之逆水作案者为官，……官者，送龙头上起圆山也，……就身出去穴中不见者为官星，官星者，朝应之秀峰也。左右前面照穴之峰皆为官星，在左应长，在右应三，在中应二；在子则应子年，在卯则卯年应，余者例推，若临太岁之年，远应或太岁冲发，官星一重是一代，重重代代看山外。”
《地理不求人。论官星》：“官星者，本身之山结穴已定，夏有余气，又於当面龙虎之外，或舟起山拖向前去是也。亦有顿起见者谓之现面官，现世官也。”经云：“官星在前多不见，见者名为现世官。”
星光按：这里的“经云”指的是宋人张子微著的《玉髓经》，历来相地家偏重龙、水，而《玉髓经》收集了宋代前有关砂的论述，并配有图形，可谓是砂汇之作。例如光“官星”就收集了四十余种，鬼砂一百二十种，曜砂四十种。
鬼星亦称鬼山，是龙脉结穴之山背后施撑的小山。鬼山多生于横龙主山背后。徐善继《人子须知。砂法》：“鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也。……横龙结穴，必须有鬼穴撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳。”刘基《堪舆漫兴》：“横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利。”又曰：“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜大过长大。否则，夺主山之势，泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擎肢，翻身反跳，则为凶形。正龙穴后多无鬼山，即或有之，亦很短小，且枝脚回转，为护卫之形，若不回转缠护，直去如飞走之势，则真气散漫而无收拾，是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本形为佳。《撼龙经》云：“九星皆有鬼形样，不类本身不入相，贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几生。弼星作鬼如围屏，或以龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字，三对两对相并行，曲转护身皆有意。”至于破、禄、廉、文，本身形恶，不必问其鬼山，以其关拦从护为佳。 官星 亦称官山，指朝山背后逆施的小山。杨筠松《撼龙经》：“问君如何谓之官，朝山背后逆拖山。”徐善继经《人子须知。砂法》：“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也。”风水家认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。卜则巍《雪心赋》：“更看前官后鬼，方知结穴虚花”。而且，龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象，有官旦考舞之则出官宦人家。刘基《堪舆漫兴》云：“此物出官员为速，儿孙当代谒明廷。”但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情，如果昂直去，则非结穴之地。 罗星 水口处水流中突起的土石洲阜。徐善继《人子须知。砂法》：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆特起，或石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。罗星合法度，其内必有大直贵地。”风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去，而能聚气凝穴。因此，凡为佳城佳地，水流之中必有罗星。《撼龙经》云：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，江川之口生滟滪，大姑小姑彭蠡前，采石金山作门户。……；大关大锁龙千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关住不知多少地。”至于州县乡落，其水口亦多罗星关拦，罗星多生于平洋之地，因平洋之地，水口无高山大岭作捍门之柱，如华表之镇锁，惟求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环重复着为贵。江南地方，更于罗星上建阁立庙，或修关圣祠，或立文昌阁，以神灵增其镇锁之功。罗星依其形状，亦有真假祸福之分。端正清秀，尖圆方扁皆为正形，主高官荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。