王摩诘、柳子厚、白乐天传(十九)

　　居士传十九    王摩诘、柳子厚、白乐天传

　　王摩诘

　　王摩诘，名维(701~761)，世为祁县人，后徙家于蒲。与弟缙俱有俊才。开元九年擢进士第，历官至监察御史。母博陵县君崔氏，持戒安禅。摩诘于蓝田营山庄，为母经行之处。既卒，乃上表于朝，请施庄为寺，诏许之。天宝末，为给事中。安禄山陷京师，为所得，以药下痢，佯喑。禄山迎置洛阳，迫为给事中。贼平论罪，时缙已官刑部侍郎，请削官赎兄罪，乃左迁太子中允，累迁尚书右丞。

在京师，从荐福寺道光禅师游，日饭数十名僧。斋中无所有，唯药铛、茶臼、经案、绳床而已。居常不茹荤血，不衣文彩。妻亡不再娶，三十年孤处一室，焚香独坐，以禅诵为业。时与友人裴迪往来山庄，弹琴啸咏，乐之忘归。同时有魏处士者，高不仕之节，屡征不应。摩诘为书遗之曰：“圣人知身之不足有也，故曰欲洁其身而乱大伦；知名之无所著也，故曰欲使如来名声普闻。古之高者曰许由，闻尧让，临水而洗其耳。耳非驻声之地，声无染耳之迹，恶外者垢内，病物者自我，岂入道者之门歟？孔宣父云：我则异于是，无可无不可。愿足下思可不可之旨，无守默以为绝尘，以不动为出世也。”乾元二年七月，有疾。以缙在凤翔，索笔作别缙书。又与亲故书数幅，多敦厉奉佛修心之旨，舍笔而逝。《唐书》、《右丞文集》

　　柳子厚

　　柳子厚，名宗元(773~819)，河东人。早岁登进士第，举博学宏词科，授校书郎，调蓝田尉。贞元末，官监察御史。顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，引入禁中议政，转礼部员外郎。俄而王、韦败，子厚贬邵州刺史。未至，贬永州司马。子厚自幼信佛，求其道，积三十余年。韩退之尝遗书规之，子厚答曰：“浮屠之教，与《易》、《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也。”既南迁，与诸禅人游处。一时南方诸大德碑铭之文，多出其手。其为言，尊尚戒律，翼赞经论，以豁达狂禅为戒。尝著文曰《东海若》，阐净土法门。其辞曰：

     东海若陆游，登孟猪之阿，得二瓠焉。刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蛲蛔而实之，臭不可当也。窒以密石，举而投之海。逾时焉而过之，曰：“是故弃粪耶？”其一彻声而呼曰：“我大海也。”东海若呀然笑曰：“怪矣，今夫大海，其东无东，其西无西，其北无北，其南无南，旦则浴日而出之，夜则韬列星，涵太阴，扬阴火珠宝之光以为明，其尘霾之染不处也，必泊之西澨，故其大也，深也，洁也，光明也，无我若者。今汝，海之弃滴也。而与粪壤同体，臭朽之与曹，蛲蛔之与居，其狭咫也，又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可怜也哉！子欲之乎？吾将为汝抉石破瓠，荡群秽于大荒之岛，而同子于向之所陈者，可乎？”粪水泊然不悦曰：“我固同矣，吾又何求于若？吾之性也，亦若是而已矣。秽者自秽，不足以害吾洁；狭者自狭，不足以害吾广；幽者自幽，不足以害吾明。而秽亦海也，狭幽亦海也。突然而往，于然而来，孰非海者！子去矣，无乱我。”其一闻若之言，号而祈曰：“吾毒是久矣，吾以为是固然而不可异也。今子告我以海之大，又目我以故海之弃粪也，吾愈急焉。涌吾沫，不足以发其窒；旋吾波，不足以穴瓠之腹也。就能之，穷岁月耳，愿若幸而哀我哉。”东海若乃抉石破瓠，投之孟猪之陆，荡其秽于大荒之岛，而水复于海，尽得向之所陈者焉。而向之一者，终与臭腐处，而不变也。今有为佛者二人同出于毗卢遮那之海，而汩于五浊之粪，而幽于三有之瓠，而窒于无明之石，杂于十二类之蛲蛔。人有问焉，其一人曰：“我佛也，毗卢遮那、五浊、三有、无明十二类，皆空也。一也。无善无恶，无因无果，无修无证，无佛无众生。皆无焉，吾何求也！”问者曰：“子之所言，性也，有事焉。夫性与事，一而二，二而一者也。子守而一定，则大患者至矣。”其人曰：“子去矣，无乱我。”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣，吾尽吾力而不足以去无明，穷吾智而不足以超三有离五浊，而异夫十二类也。就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”问者乃为陈西方之事，使修念佛三昧，一空有之说。于是圣人怜之，接而致之极乐之境，而得以去群恶，集万行，居圣者之地，同佛知见矣。向之一人者，终与十二类同而不变也。夫二人之相违也，不若二瓠之水哉。今不知去一而取一，甚矣其愚也。

      元和十年，迁柳州刺史。柳故夷，子厚导以礼义，恤其孤独，经其生产，嫁娶葬埋，各有条法。三年，教化大行，柳民怀之。及卒，柳民为立庙罗池，事具韩退之《罗池庙碑》。《柳州文集》、《唐书》、《昌黎文集》

　　白乐天

　　白乐天，名居易(772~846)，太原下邽人。贞元中，擢进士第，元和中，官左拾遗。强直敢言，其所谏争，多军国大体，宪宗屡纳之。既而为宰相所忌，出为江表刺史，徙江州司马。乐天好释氏书，用以自理性情，能顺适所遇，不以迁谪介意。立隐舍于庐山，与诸禅德游处，或经月忘归。长庆中，为主客郎中，知制诰，穆宗好畋游，献《续虞人箴》以讽。时河朔乱，出师无功，乐天上言制御之策，不用，乃求外任，出知杭州。太和二年，为刑部侍郎，求为分司官，寻除太子宾客。会朋党事起，乐天见时不可为，思退处散地以远害。凡所居官，未尝终秩，率以病免。

    会昌中，以刑部尚书致仕，与香山如满禅师结香火社，自称香山居士。先是，太和中，乐天在东都长寿寺受八戒，与僧俗百四十人，画弥勒上生图，共发愿生兜率内院。及晚岁，得风痹疾，更舍钱三万，命工画西方极乐世界，高九尺，广丈有三尺，阿弥陀佛居中，观音、势至执侍左右，百万人天恭敬围绕，楼台伎乐，水树花鸟，七宝庄严，具如经说。既成，复发愿言，愿此功德回施一切众生。一切众生如我老者，如我病者，愿皆离苦得乐，断恶修善，不越南部，便睹西方。大白毫光，应念来感；青莲上品，随愿往生。以偈赞曰：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。”又自以生平湛乐文字，放言绮语，往往有之，惧结来业，愿以文字因缘，回向实地，希于来世，赞叹佛乘，劝转法轮，乃作六偈，唱于佛前。

    赞佛偈曰：“十方世界，天上天下，我今尽知。无如佛者，堂堂巍巍，为天人师。故我礼足。赞叹归依。”

    赞法偈曰：“过现当来，千万亿佛，皆因法成，法从经出。是大法轮，是大宝藏，故我合掌。至心回向。”

    赞僧偈曰：“缘觉声闻，诸大沙门。漏尽果满，众中之尊。假和合力，求无上道。故我稽首。和南僧宝。”

    赞众生偈曰：“毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情，善根苟种，佛果终成。我不轻汝，汝无自轻。”

    忏悔偈曰：“无始劫来，所造诸罪，若轻若重，无大无小，我求其相，中间内外，了不可得，是名忏悔。”

    发愿偈曰：“烦恼愿去，涅盘愿住，十地愿登，四生愿度。佛出世时，愿我得亲，最先劝请，请转法轮。佛灭度时，愿我得值，最后供养，受菩提记。”

    会昌六年卒，年七十五。遗命敛以衣一袭，送以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑，可葬香山如满禅师塔侧，家人从之。无子，以从孙嗣。《唐书》、《长庆集》 

　　知归子曰：摩诘、子厚并以文术鸣当时，传后世，然考其生平，视白公有愧焉。迷阳迷阳，无伤吾行，古人所为致悲者也。摩诘脱盖于辋川，子厚激诚于海若，惊心垢秽，蝉蜕清虚。具此净因，理宜解脱，而子厚乃复流连神趣，立威醉人，亦独何哉。

　　汪大绅云：三人同传而以白先生为指归，此传引人入胜处也。王、柳名理妙绝，白先生则愿力坚矣。

  又云：知归子赞已具只眼者，二人生平卒不能无愧者，知归子亦曾究其因乎？以二人乃文人根种故也。此等根种，最不济事。吾近来尚喜归震川、侯朝宗、汪钝翁诸先生文，并及汤临川、洪昉思曲子，不济事甚矣。真实学道人，案头只宜看内外经典。先儒古德书、历代史册，及韩、李、杜诗文，乃无一字入阴界。记取吾语，流连神趣语尤好，只为他趣根深耳。趣根亦从文根得来，其为神者，以子厚生平孑直故也。去其趣而存其直，则生天矣。记取吾语。(印空校编)

卍新纂续藏经第 88 册 No. 1646 居士传