神马文学网4、乖僻将会不受到欢迎
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 08:32:03
4、乖僻将会不受到欢迎
【原文】奚谓行僻？昔者楚灵王1为申2之会，宋太子3后至，执而囚之；狎4
【译文】什么叫行为乖僻？从前楚灵王在申地举行诸侯集会，宋国太子来晚了，便将他捆绑囚禁起来；还戏弄徐国君主；又拘禁齐国大夫庆封。楚国中射士劝谏说：“会合诸侯，不可以不遵守社会行为规范，这关系到国家存亡的关键。从前夏桀王在有戎举行诸侯集会而有缗背叛了，商纣王在黎丘举行诸侯集会打猎阅兵而戎族、狄族背叛了，都是由于不遵守社会行为规范的缘故。大王还是考虑一下吧。”楚灵王不听，还是按照自己的意思去做。过不了一年，楚灵王到南方游览视察，群臣跟随着而劫持了他。后来楚灵王便饿死在乾谿边上。所以说，行为乖僻刚愎自用，对诸侯不遵守社会行为规范，那是造成使自己身亡的原因呀。
【说明】本节是对第三种过错的举例说明，任何一个社会，任何一种社会，都有一定的社会行为规范。任何一个人，也都必须遵守所在社会的社会行为规范。自汉朝以后，由于“文化断层”的原因，“礼”逐渐被单纯地认为是礼仪、礼貌、礼节等用辞，尤其是专指各种祭祀、婚配、丧葬仪式之礼节仪式。其实在西周、春秋战国时期，“礼”字是指广义的社会行为规范之意，只要看《周礼》一书就可以明白，然而在战国末期，逐渐出现了《礼记》、《仪礼》之类的书籍，分门别类地将各种仪式严加规定，于是乎“礼”便成了仪式、礼节的代名词，这当然是歪曲了“礼”的本意。自人类逐渐形成社会以后，人与人之间就有了比较明确的社会行为规范，其实，不仅是人类，我们现在看动物社会，都有各自的行为规范。那么，遂可以想见，人类初期，同样在各地存在不同的社会行为规范。比如用火、比如狩猎、比如吃食，这些行为规范促使人们的行为趋向一致。人们由此而走向统一，走向团结，以至最后形成有共同行为规范的民族。由于交通、信息交流诸原因，至今人们还保持着各自民族的行为规范----即风俗习惯。所以，一个人要是不想遵守一定的社会行为规范，那么他的行为就会被称为乖僻，那么他就将会不受到欢迎，大部分人不欢迎他，那么人们就会把他推翻、打倒在地，再踏上一只脚。这就是不守礼的后果。如果我们懂得这些道理，那么我们就会运用智慧，在不违反一定的社会行为规范的前提下，选择到最佳的行为方式，与更多的人建立起良好的人际关系。
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【注释】1.楚灵王：又称楚荆王，春秋时期楚
2.申：西周时期诸侯国名。位于今河南省南阳市北。
3.宋太子：春秋时期宋国君主宋平公的儿子。
4.狎：《书·旅獒》：“德盛不狎侮。”《书·秦誓》：“今商王受狎五常，荒怠无敬。”《左传·昭公二十年》：“水懦弱，民狎而翫之，则多死焉。”《韩非子·八经》：“僇辱之人近习曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。”《广雅·释诂三》：“狎，轻也。”这里用为轻慢、戏弄之意。
5.徐君：春秋时期徐国君主。徐国，位于今安徽省泗县，占有今江苏洪泽湖、淮河中下游及安徽省东北部地区。
6.庆封：人名。齐国大夫。
7.中射士：春秋时期诸侯国官员名称。
8.礼：《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《书·仲虺之诰》：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。
9.桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。夏王朝经过较长一段时间的中兴稳定局面，到十四王孔甲时,内部矛盾日趋激化。《史记·夏本纪》说：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。 夏后氏德衰，诸侯畔之。”《国语·周语》也说：“孔甲乱夏，四世而陨。”所以从孔甲经皋与发，直到履癸（即夏桀）内乱不止。夏桀是一个暴君。不用贤良，不忧恤于民，“百姓弗堪”。后商汤在伐桀誓词中，提到当时人民咒骂夏桀的话为“时日曷丧，予及汝偕亡”，表明人民对夏桀之痛恨。故汤起兵伐桀时，桀众叛亲离，身死而国亡。
10.戎：（rong荣）《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’” 《韩非子·五蠹》：“行仁义而怀西戎。”这里实指为西北的戎族。
11.缗：古国名。夏时之缗国，春秋时属宋，汉置东湣县，故址在今山东省金乡县东北。
12.纣：殷商王朝的最后一个国君，名帝辛。《书•微子》：“我祖底遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌雠。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。”《史记•殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣之能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”传说其荒淫无度，酒池肉林，使得很多中下层官僚仿而效之，自己的财产不够，于是便向人民横征暴敛，拼命收刮，弄得民怨沸腾、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
13.黎丘：古地名。位于今河南省虞城县北。
14.蒐：(sōu收)《周礼·大司马》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左传·隐公五年》：“故春蒐，夏苗，秋狝，冬狩。”《左传·成公十六年》：“蒐乘补卒，秣马利兵。”《谷梁传·昭公八年》：“秋，蒐于红。”这里用为春天打猎阅兵、带有检阅之意。
15.狄：《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《史记·货殖列传》：“夷狄益甚。”本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部各有支系。因其主要居住在北方，通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。
16.乾溪：地名。即乾谿，地属楚国。位于今安徽毫县东南。