神马文学网英纳 : 读一点墨子吧
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读一点墨子吧/ 英纳
2008-09-20 17:22 | 阅读(413) | 标签:中华文明,现代化,先秦诸子,墨子,谭嗣同
读一点墨子吧
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§ 一
先秦诸子的的熊熊火光，照亮了当时的思想天空。
千年以下，我们的心灵还常常流连在那个灿烂的星空下。
老子让我们深邃，孔子让我们沉着，孟子让我们刚健，庄子让我们飞扬，韩非子让我们冷峻。
墨子，让我们崇高。
所以，读一点墨子吧！
那个时代，各种思想互相激荡，使古老的中华文明有了底气，有了裂变和聚变之核。
可是，我们悲哀地看到，裂变和聚变几未发生。就象那个老君炉里炼了四十八天的孙猴子，既未成就补强中国的仙丹，也没成为分天庭抗天礼的第三种势力。中国的知识分子不得不在如来佛祖的手心里绝望，不得不在紧箍咒语的恐吓下膜拜“一个人的圣经”。
那就是独裁者的手心，那就是专制者钦定的“语录”——四书五经。
§二
自老子始，长达27个世纪的文明长卷，让我们痛心地感受到一个民族渐渐江郎才尽的窘迫。一如一篇凤头的文章，只是凤头苦短；有了病态的猪肚，其间可说是乱象丛生，只有大唐倏忽的雄壮；拖了长长的猪尾，气若游丝，结局惨淡而延绵。
由前进的动力变为落后的包袱，由人骑驴变成人驮驴，这是文明传承中最悲哀的图景。有时候我会愤怒地想：与其苟延残喘，不如辉煌地划过天空，让我们感伤闪电的力量。
因为四方六大圣贤的学说，都没有恒定的轨道；因为这些学说诞生的时空，正上演王道衰霸权起的的闹剧。春秋无义战，战国竞逐鹿。在滚滚红尘中，他们历经幻灭。
老子的玄奥智慧无法深入贪婪的心灵，却可以为贪婪的心提供阴忍的权术，或者为另一些人们改造为逃离现实追求永生的法术。
孔子的坦诚、孟子的刚勇无法满足功利的诉求，孟子又欲以孔子为通天教主，凌驾于君王之上，终于为自己博得亚圣称号。在他们牛车散架之后，他们的传人窥视良久，全面改妆，终于搭上了帝王的拖车，成为专制的歌者。
庄生梦蝶，温暖了你我他冰冷的内心又推动了我们人格的分裂，成就了这个文明绚丽的羽毛，但是羽毛终究要随着身体的堕落而泛黄。
韩非是一柄寒光闪闪的利剑。那是一柄双刃剑，为帝王们悬于众生的头顶，阴冷的风过去，倒下的不只是百姓，还有为功利赴汤蹈火的法家信徒或真诚的革新者。
而吸取了道、儒营养，敬畏鬼神、大爱无形、艰难困苦、矢志反战、甘为牺牲的墨子，却因为最不为统治者容而以显学迅速湮没，令炎黄子孙最可扼腕！
君不见，在“占领！占领！统一！统一！”的激昂旋律下，战争与灾难，一次又一次洗劫了这个文明。
中国，偌大一个“走马川”！
所以，为这个文明的真正转捩计，读一点墨子吧！
§三
始皇立，创专制，显学抑。同为显学的儒墨前程各异。
陈胜吴广、刘邦项羽复习了一遍战国故事。汉立，以黄老治天下，达成“由乱及治”的局面。不到80年，武帝借重“当代儒学”，以战争为借口和手段，全面独裁。儒学一时独尊，因缘比附阴阳、滥觞君权神授和寄生皇权，协以严刑峻法，开始了文明的全面改造——或者叫单面改造，很快这个文明将只留给人们一个侧面。至王莽借天逼禅，东汉再度流行黄老、融合佛教，社会缓慢恢复。末，黄巾起义，借天道倡兴替，历三国。入两晋，士族风流，黄老怪诞风行，上则皇权衰落，下则庶族寒微，社会空前分裂，少数民族驰骋，始有南北朝。隋文伟岸，虽二世而亡，唐续其脉，采道儒相参，诸子相成，上下相和，世界相融，成文明绝响。中道顿挫，混乱不堪，文明盛极而全面衰竭。至宋，再称道家统，渐呈商品社会萌芽。世相巨变，统治集团无以适从，王安石改革，以法家手段搞中央计划经济（所以列宁才会提到他），因与民争利等失败，在内外力压迫下，儒家再度改妆为理学，以全面内敛对内求人心于一统，不果，以外族入统终。到大明建立，朱元璋以儒制儒，以法临天下，罔顾经济社会转型，意欲建立农业乌托邦。清以下，渐师明制，无视世界潮流，迅速落后世界。外国（与前称外族相异）侵入，文明到了最危急之时。
在整个叙述中，一直没有墨家踪影。此时此刻，有识之士猛回头，呼吁：读一点墨子！
§四
今天，我们仍然要读一点墨子。
因为，墨子倡民主、兼爱、非攻、科学，最少为人改造、利用。
因为，墨家是中华文明诸来源中伟大人格和牺牲精神的唯一代表。墨家是纯粹的救世之学，从形而上到形而下，从上干国政到下慰平民。它是自发生起就具有宗教精神和结构的系统，它的耶稣式的救世情怀，足以让这个文明感到骄傲。在中华文明的史册上，没有一种学派，既是高尚的、知行合一的，又是执着的、一往无前的。老庄回归本我、走向超我；儒家不弃利己，“亲亲”可以放弃大义；法家损入利己，“自我”就是出发点和归宿。
而在斤斤自我本我超我的人群中，在服务并依附专制系统的队伍里，没有墨者的名字。
只有他们，才起自民间，立足下层，主张自下而上的努力。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”
读墨子，会让我们感叹漫长的中华文明史上，英雄何其孤独；那些孤独的英雄中，多数又是无正义与进步意义的战争英雄。
所以，在中华民族、中华文明最危险的时候，正是墨家的思想，让梁启超、胡适们赞叹不已，陈独秀、蔡和森也以墨学来理解共产主义理论；胡适更因为其倡导科学、民主（还有和平），反对传统、专制，与西方文明有共同的精神内核，而以墨为西方文明的接引和新文化运动的立足点。
犹念“我自横刀向天笑” 的谭嗣同，他的力量来自墨子：“以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜，深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。”
然而岁月长逝，人类文明的进步潮流浩浩汤汤，我们的新文化运动却因为救亡、因为自戗、因为发展而延宕。
中华文明需要彻底的革新，革新需要博大的智慧和一往的勇气。
所以，请读一点墨子吧！
2008-09-20 17:22 | 阅读(413) | 标签:中华文明,现代化,先秦诸子,墨子,谭嗣同
读一点墨子吧
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§ 一
先秦诸子的的熊熊火光，照亮了当时的思想天空。
千年以下，我们的心灵还常常流连在那个灿烂的星空下。
老子让我们深邃，孔子让我们沉着，孟子让我们刚健，庄子让我们飞扬，韩非子让我们冷峻。
墨子，让我们崇高。
所以，读一点墨子吧！
那个时代，各种思想互相激荡，使古老的中华文明有了底气，有了裂变和聚变之核。
可是，我们悲哀地看到，裂变和聚变几未发生。就象那个老君炉里炼了四十八天的孙猴子，既未成就补强中国的仙丹，也没成为分天庭抗天礼的第三种势力。中国的知识分子不得不在如来佛祖的手心里绝望，不得不在紧箍咒语的恐吓下膜拜“一个人的圣经”。
那就是独裁者的手心，那就是专制者钦定的“语录”——四书五经。
§二
自老子始，长达27个世纪的文明长卷，让我们痛心地感受到一个民族渐渐江郎才尽的窘迫。一如一篇凤头的文章，只是凤头苦短；有了病态的猪肚，其间可说是乱象丛生，只有大唐倏忽的雄壮；拖了长长的猪尾，气若游丝，结局惨淡而延绵。
由前进的动力变为落后的包袱，由人骑驴变成人驮驴，这是文明传承中最悲哀的图景。有时候我会愤怒地想：与其苟延残喘，不如辉煌地划过天空，让我们感伤闪电的力量。
因为四方六大圣贤的学说，都没有恒定的轨道；因为这些学说诞生的时空，正上演王道衰霸权起的的闹剧。春秋无义战，战国竞逐鹿。在滚滚红尘中，他们历经幻灭。
老子的玄奥智慧无法深入贪婪的心灵，却可以为贪婪的心提供阴忍的权术，或者为另一些人们改造为逃离现实追求永生的法术。
孔子的坦诚、孟子的刚勇无法满足功利的诉求，孟子又欲以孔子为通天教主，凌驾于君王之上，终于为自己博得亚圣称号。在他们牛车散架之后，他们的传人窥视良久，全面改妆，终于搭上了帝王的拖车，成为专制的歌者。
庄生梦蝶，温暖了你我他冰冷的内心又推动了我们人格的分裂，成就了这个文明绚丽的羽毛，但是羽毛终究要随着身体的堕落而泛黄。
韩非是一柄寒光闪闪的利剑。那是一柄双刃剑，为帝王们悬于众生的头顶，阴冷的风过去，倒下的不只是百姓，还有为功利赴汤蹈火的法家信徒或真诚的革新者。
而吸取了道、儒营养，敬畏鬼神、大爱无形、艰难困苦、矢志反战、甘为牺牲的墨子，却因为最不为统治者容而以显学迅速湮没，令炎黄子孙最可扼腕！
君不见，在“占领！占领！统一！统一！”的激昂旋律下，战争与灾难，一次又一次洗劫了这个文明。
中国，偌大一个“走马川”！
所以，为这个文明的真正转捩计，读一点墨子吧！
§三
始皇立，创专制，显学抑。同为显学的儒墨前程各异。
陈胜吴广、刘邦项羽复习了一遍战国故事。汉立，以黄老治天下，达成“由乱及治”的局面。不到80年，武帝借重“当代儒学”，以战争为借口和手段，全面独裁。儒学一时独尊，因缘比附阴阳、滥觞君权神授和寄生皇权，协以严刑峻法，开始了文明的全面改造——或者叫单面改造，很快这个文明将只留给人们一个侧面。至王莽借天逼禅，东汉再度流行黄老、融合佛教，社会缓慢恢复。末，黄巾起义，借天道倡兴替，历三国。入两晋，士族风流，黄老怪诞风行，上则皇权衰落，下则庶族寒微，社会空前分裂，少数民族驰骋，始有南北朝。隋文伟岸，虽二世而亡，唐续其脉，采道儒相参，诸子相成，上下相和，世界相融，成文明绝响。中道顿挫，混乱不堪，文明盛极而全面衰竭。至宋，再称道家统，渐呈商品社会萌芽。世相巨变，统治集团无以适从，王安石改革，以法家手段搞中央计划经济（所以列宁才会提到他），因与民争利等失败，在内外力压迫下，儒家再度改妆为理学，以全面内敛对内求人心于一统，不果，以外族入统终。到大明建立，朱元璋以儒制儒，以法临天下，罔顾经济社会转型，意欲建立农业乌托邦。清以下，渐师明制，无视世界潮流，迅速落后世界。外国（与前称外族相异）侵入，文明到了最危急之时。
在整个叙述中，一直没有墨家踪影。此时此刻，有识之士猛回头，呼吁：读一点墨子！
§四
今天，我们仍然要读一点墨子。
因为，墨子倡民主、兼爱、非攻、科学，最少为人改造、利用。
因为，墨家是中华文明诸来源中伟大人格和牺牲精神的唯一代表。墨家是纯粹的救世之学，从形而上到形而下，从上干国政到下慰平民。它是自发生起就具有宗教精神和结构的系统，它的耶稣式的救世情怀，足以让这个文明感到骄傲。在中华文明的史册上，没有一种学派，既是高尚的、知行合一的，又是执着的、一往无前的。老庄回归本我、走向超我；儒家不弃利己，“亲亲”可以放弃大义；法家损入利己，“自我”就是出发点和归宿。
而在斤斤自我本我超我的人群中，在服务并依附专制系统的队伍里，没有墨者的名字。
只有他们，才起自民间，立足下层，主张自下而上的努力。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”
读墨子，会让我们感叹漫长的中华文明史上，英雄何其孤独；那些孤独的英雄中，多数又是无正义与进步意义的战争英雄。
所以，在中华民族、中华文明最危险的时候，正是墨家的思想，让梁启超、胡适们赞叹不已，陈独秀、蔡和森也以墨学来理解共产主义理论；胡适更因为其倡导科学、民主（还有和平），反对传统、专制，与西方文明有共同的精神内核，而以墨为西方文明的接引和新文化运动的立足点。
犹念“我自横刀向天笑” 的谭嗣同，他的力量来自墨子：“以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜，深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。”
然而岁月长逝，人类文明的进步潮流浩浩汤汤，我们的新文化运动却因为救亡、因为自戗、因为发展而延宕。
中华文明需要彻底的革新，革新需要博大的智慧和一往的勇气。
所以，请读一点墨子吧！