君子遇水必观

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 19:06:33

“君子遇水必观”的痴想

“君子遇水必观”的痴想

  偶读《荀子·宥坐》:“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:‘君子之所以见大水必观焉者,是何?’孔子曰:‘夫水,遍与诸生而无为也,似德。其流也埤下,裾拘必循其理,似义。其洸洸乎不淈尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求概,似正。淖约微达,似察。以出以入就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故君子见大水必观焉。’”

  通常的说水有五德。而孔子曰:有德、有义、有道、有勇、有法,有正、有察、有善教化、有志,所以”君子见大水水必观焉” 。

  君子遇水必观,这就是要求我们去观察、体会、感悟、效仿水的五德或八德。

  我称不了君子,也不妨碍我对水之德的观察、体会、感悟、效仿。原来水五德或八德皆有极限,太多或太少都未必为德。

“遍与诸生而无为”,过则泛,或洪涝也。视洪水如猛兽,德安在?

“其流也埤下” ,唯埤下则失义,沙漠干渴而不至,赤地千里偏不流,焉言义?

“洸洸乎不淈尽” ,浩大无尽就未必。人皆知水资源几近枯竭,虽有洸洸乎海和洋,不可尽其用,何论道?

“其赴百仞之谷不惧”,波滔汹涌决堤溃坝在所不惧,勇之过矣!

“主量必平” ,貌似公平有法。太平洋与大西洋间都有落差,东海与黄海标高不同。“主量必平”只限在此与此,不可在彼与此间主量,实失公平。所谓有法亦君君臣臣之法也!

“盈不求概”以为正。盈则自溢非正,装不下耳! 若喻之不隐瞒观点,不违心趋附,必先证明自己正确乎?否则非正(直) ,实顽固不化罢了!

“淖约微达”,无孔不入,无微不至,可谓至察。入蚁穴而溃长堤,人至察则无徒也!

“以出以入就鲜洁”,看似善化。洗涤洁净不假,若用老一套浊污之水洗涤教化,得到的必是受其污染,何来“鲜洁”?近朱者赤,近墨者黑。能清洁世界,也能藏污纳垢。

“其万折也必东” 似志乎?君不见中国有多少水系是万折也必南(入印度洋)、必北(北冰洋)的。水实万折也必低(处流) 。志者志向也,是立身行事的意图和决心。志向应积极与远大的,有实现志向万折不改的精神。但不撞南墙不回头,一条道走到黑也未必可取。

  水是普通而又神奇的东西。我们天天需要而不可替代, 但人们依然视洪水如猛兽何也?盖缘于水的诸德不可乱用、混用。于是就有载舟覆舟之辩,清泉浊流之分。

  以水喻柔,故有柔情似水。以水喻坚,故有水滴石穿。以水喻人世,恩怨冷暖如逝水东流,贫贱富贵似潮涨潮落。

  水之德皆赋人性。流水落花的伤感可成汹涌澎湃的激情,静似止水的安宁变作惊涛拍岸的作为,水之质不变,其性异也! 水因波光鳞鳞而含情脉脉,水能飞流直下而一泻千里。滋养生命细无声,跌宕犹有万马奔。一汪情深人人爱,污水浊浪个个烦。

  智者乐水,充分说明知水须睿智。“欲如水,不遏则滔天”这虽是对欲望的比喻,同样也是对水的“君子必观”呵!