范曾 谈中国书法2_

谈到自然的性质，从自己的行为规范；谈到自然的含义，也从人文的角度；来谈到自然的重要，我想自然用最简略的语言讲就是自在已然的大存在。它为什么自在，因为它天然合理，恰到好处,它不需要人们主观的给予它什么。为什么已然?它不是人创设的，不是人构想的，它在亿万年以前已经存在在这儿了，自在而已然的存在着所以叫自然。

为什么叫大存在，我们知道宇宙到底有多大，时间从什么地方开始,一直是从遥远的上古,从柏拉图从中国的老子到今天的霍金，一直在思考的问题：霍金说时间？肯定有个开始在一个起点,这个起点是个什么东西呢?它是个看不见的,一个密度无穷大的存在,在一个速度无限快的条件下爆炸,这个宇宙大爆炸的理论,很有点像中国老子哲学的无中生有,霍金讲宇宙这个起点,当它爆发以后,它无限扩大,在现实里我们仅仅可以通过红外线光望远镜看到有些恒星在继续远离地球,霍金讲我们是不是要在试验室里做个试验,有可能的话,我们把太平洋里所有的水提炼出重水,让它在瞬间爆炸,可能你们能够依稀看到一点宇宙大爆炸的痕迹,可是遗憾的是,人们再也不会测定出这个试验的结果,
因为地球早就没有了，所以讲宇宙大自然，大不可方，我们在宇宙面前,惟一的选择是什么:敬畏！宇航员杨利伟曾用最简单的一句话告诉我他在天上的感觉：我感到人是多么地伟大，人又是多么地渺小，你想我们每个人，有时候内心都会偶尔有点膨胀，会觉得自己存在价值是多么伟大，或者怀才不遇闷闷不乐等等，知道了宇宙之大，我想我们都可以能够自己很好衡量一下自己在宇宙中的地位，地球不过是一粒微尘，我们是微尘中一个很小的生命。这个生命的存在它的价值，我想诸位极尽所能就可以，而不要过分地患得又患失。这是自然。

我们讲回归古典,不是复古主义.。因为古典也是一个博大精深的大不可方的一个存在。我们回归到古典什么地方去？这是确实我们要思考的问题。我想东方和西方都曾经有过一个寻根的行为。中国的回归是在唐宋文化复兴，
西欧是回归古希腊那种人文主义的精神

自然就是自在已然的大存在，古典就是隔着一个相当的朝代来追溯那时候的辉煌。今天是中国国画之美。您在回归古典、回归自然的基石上来讲这个我觉得非常有意思


那么我就先讲中国画
中国画是哲学的，咱们中国画不是用毛笔画。中国画怎么哲学呢？是不是玄 不是玄。中国人和西方人的思维我们大体上可以追溯到公元前五世纪到公元前三世纪所谓东西文化两个大的轴心时代。东方的和西方的在他们起步的时候，他们方法就不一样了。

东方的是经验主义、感悟主义 归纳主义，然后能够达到一个天人合一的境界。而西方它是重逻辑 重演绎，重天人二分。中国人有种天生的感悟力。可以这样讲，一尺之棰 日取其半 万世不竭，一尺的一个棍子每天取一半，你取一百万次取不完。那么惠施又讲至小无内 至大无外，最小的东西是没有里面的，最大的东西是没有外面的
。这种感悟力使中国人对逻辑学不太重视

西方人不这样，西方人从试验室里开始试验，他必须有一个逻辑学。什么叫逻辑学？有假设 有求证 有结论所谓逻辑。西方的逻辑学就使西方的数学得到很快的发展。中国没有本真意义上的数学。汉代有九章算术 有周髀算经。可是这是种算数术，算数的一种术，而不是假设 求证 结论。问你们个问题，二分之一加三分之二加四分之三加五分之四等于多少，等于二又六十分之四十三。九章算术里面一个题目。所以中国古代这个人聪明，有感悟 有算数术，他就能够发现 发明很多奇妙的东西。比如中国建筑术用这个榫头。杜牧所谓勾心斗角。在《阿房宫赋》里，一个钉子不用，勾着心对着角，一拉 最后一个建筑起来了。一个钉也没用。智慧 感悟。他这个精密的算数术。可是中国有个吃亏就是什么呢？中国的古人，历史上有非常多的天才的发明，可是往往因为人亡而道衰，人死了这个道衰了。西方就不存在这个问题，虽然用的办法比较笨用数学 慢慢算 慢慢想。最后算出来了，他算出来以后，这公式就存在那儿了，存在那儿了以后就可以用。人死了没关系。马克斯韦尔已经死了两百年
可是马克斯韦尔方程继续在起作用，如果没有马克斯韦尔方程的话，今天我们的话筒，到宇宙飞船都不存在。他是发现了这样的规律。科学家没有发明。你不要以为哪个科学家跟你讲，我发明了什么。科学家的惟一使命就是发现和解释。马克斯韦尔方程，在没有地球的时候
它在宇宙里已经存在着
这就是天地之大美
我为什么谈这么多
我们在这方面
对中国古典的哲学上
它的感悟的体系是这样一个状况

有这样一个分析
可是不要忘记
中国的哲学本身有启发智慧的性质
比如讲庄子和惠施辩论
庄子说鱼很快乐
惠施讲你不是鱼
你怎么知道鱼的快乐
庄子说你不是我
你怎么知道我不知道鱼的快乐
庄子在辩论的过程里
进行了概念偷换
为什么中国人聪明
因为有中国古典哲学
这种启智性在起作用
为什么启智性的人群
非常容易拿来逻辑性的人群他的创造
因为智慧足以使我们
把他们按部就班研究的东西
很快吸收 很快了解
而且在新的基础上创造
这就是中国
经过三十年改革开放
而能够走过其他资本主义国家
数以百年 二百年道路的原因
不能不感谢中国文化的启智性
另外从对绘画来说
那就太重要了
因为我们绘画
不需要那样的逻辑
不需要那样的推演
中国绘画重要的是你能感悟
而这个感悟
庄子这个书
提供了我们非常多的最重要的认识
天地有大美而不言
四时有明法而不议
万物有成理而不说
四时 四季 万物
它都有它自然的道理
这个自然道理就是天地大美之所在
我们中国画家要知道这点的话
中国画家就不会讲
江山如画这样的话
画如江山差不多
中国的哲学家
他说一个花在深山里开放
我不知道它存在
可是当我看到有花的时候
这花的颜色 形态
就渐渐明白起来
它果然是个美艳的存在
这个西方的现象学所要解决的问题
就是这么个问题
就是主观对客观的介入
所以中国人的智慧和感悟
当在哲学上体现
而用到绘画上来的时候
那这绘画就得以无穷
像老子哲学里有
知其白而守其黑
笔墨笔墨
加上宣纸就是黑和白
宇宙在没有起点 没有爆炸以前
到底是什么样子
据霍金猜测
那个时候是无法言说的
一片完全无色彩的光亮
这个光亮随着宇宙能量的渐渐丧失
它渐渐会坍塌 会缩小
最后到宇宙的黑洞
那是黑呀
那么这个知白守黑
从最大的宇宙来讲
它也逃脱不了这个黑白
我们中国人智慧就在于知白守黑
诸位可以看看我的画
我的画面上空白是多么多
因为我知道这个白和黑同样重要
就宛如一个伟大的建筑师
他难道是在建筑一个建筑吗
他是在塑造后面的一片天
建筑家的伟大
不仅是建筑漂亮
而且建筑后面的那片天非常漂亮
这是伟大建筑家一个必须追求的
中国画家不要在画墨之后
忘记了这个白纸
中国画要求的
是你以少许胜多许
以最简约的语言
表现一个最丰富的内容
现在我请我的一位博士生
来回答一下
我画这张黄宾虹的过程
非常有幸作为先生的学生
亲眼目睹了先生画黄宾虹的全部过程
先生在画的时候
他先上去以后
不是从眼睛开始
而从眼镜开始
那眼镜首先就画小了
我在后面看到的时候非常惊讶
怎么眼镜画这么小
可是你等他下面把这个眼睛开始
眼神画出来
然后鼻翼 然后胡子等等
头颅出来以后
你感觉他再造了一个黄宾虹
他重新塑造了一个黄宾虹
已经跟照片有相当的距离
那么再往下 先生没有停
用很快的速度画身体
画整个的衣袖 包括裤腿
一直到完成
他底下的身体的动作
完全是一个自己的感悟
我觉得没有一张照片提供的是这个样子
他大概想像
根据他对黄宾虹的研究
根据他对黄宾虹绘画的理解
重新塑造了一个黄宾虹
你现在再看寥寥几笔
他的性格完全在里面
黄宾虹的精神在里面
我想不是一个物质上的形象
更在像外之神 谢谢
我补充一点
从开始画眼睛到最后完成二十分钟
那么这个二十分钟
其实画的时候痛快淋漓
那种内心的快意
当我把黄宾虹的脚一画出来
我自己欢呼 好
把笔一扔 二十分钟完成了
大家看一下这个照片
这是范先生的照片
香港的朋友能看得到吗
能看得到吧
从我来看
跟那个黄宾虹的精神气质
有非常相通之处
但是那个精气神
和内在的精神气质是很相似的
很相似的
虽然这是照片 那是画
看看 八大山人那个鸟
你看这个鸟 它蜷缩着身体
寥寥几笔
把这个鸟的全部的内在生命
表达得淋漓尽致
这种精神力量 那种内敛性
使我们想起了意大利文艺复兴时代
美第奇的陵墓上米开朗基罗的
《晨》《昏》《昼》《夜》
也是蜷缩着身体
内在力量无穷大
虽然是一个鸟
那是伟大的雕刻
可是传达给我们一种精神的感觉相通
这是我画的一个庄子 《周也》
他在天上飞
因为照我想
庄子是个思维非常敏捷
他的精神与六合同在
所以我表现庄子在天上飞
这是八大山人画的一个老鼠
瓜鼠图
这边画的是一个荷花小鸟
你看八大山人用笔
到了什么地步
到了一个简略到无法再简略的地步
就是用最最简略的语言
表现最为丰富的内容
以少许胜多许
妙悟者不在多言
你们讲我们要现代化
要和世界接轨
那么一接轨
我们接到西方哪条轨上
接到西欧古典主义艺术
那是油画
接到现代派的轨上
那是见鬼 是不是
我说我们要走上现代 典范尤在
八大山人的画
不因为经过了三百八十年
它不保存它的青春
它永葆它美妙的青春
今天我为什么要放开去讲
主要是能够拓展人们的思维
（删）堵住知识的妄言？
因为现在好为人师者不少
其实对我们中国 西方他都不了解
在那儿点点划划
上当首先就是你们青年人
这个就是我今天为什么谈
回归古典 回归自然的原因
就是因为我们要启迪一个法门
打开这个方便法门
大家就能进去
你进门以后
再追求微妙的法门不晚
今天我讲哲学也是这个道理
因为西方人或者日本人
他对中国文化的了解
他总是隔了一层
你比如讲在日本明治维新以前
他是全面的学中国
明治维新以后他全面学西洋
全面学中国的时候
他们派了很多的遣隋使 遣唐使
到中国来
到明代还派留学生到中国来
中国曾经非常牛过
大家不要以为中国现在这么发达
是真的后来居上
不是这个道理
本来曾经居上过
我告诉你唐代一个长安
有四十万外国商人
辟了整个一个城给他们居住
比深圳的外国商人多不多
所以日本人对中国文化的羡慕和崇拜
很自然的
明代的时候
就是日本的室町王朝
那时候有个雪舟等杨
到中国来留学
到明朝来学南宋的绘画
学马致远 夏珪的画
回去以后成为日本的画圣
结果我到日本一看画圣的画
我总觉得隔了一层
和中国人不太一样
这个同样西方人
最初了解日本绘画是从什么呢
明治维新以后
世界上还有这么好的画
你想西方人又没有尖头的毛笔
拿着水彩画笔临摹
可是他学日本画
日本画学中国画
这个文化的阻隔都有很大的问题
诸位在座有幸福
就是你们欣赏中国的美
有个天生的血脉里的DNA基因
有个文化的RNA基因
所以你们比较容易接受
西方有高于中国的地方
中国有高于它的地方
譬如讲西方的逻辑思维 演绎法
科学的发展
中国的感悟思维
中国的归纳法
中国的天人合一
这个是我们优于他们的地方
他们优于我们的地方
因为凭着中国人的智慧
比较容易拿来主义
西方人譬如他们的逻辑思维
拿我们感悟的东西比较困难
就这么个道理
那最后其实我们还是优于人家
他的我能拿来
我们的他拿不走 是这个意思吧
第二我谈中国画是诗性的
中国画它有诗的意味
严羽在《沧浪诗话》里讲
诗有别趣 非关理也
诗 它有它独特的趣味
它和逻辑思维的理有不同
非关乎理
就是讲和它关系不大
大家知道中国文字用字讲究
我希望诸位多背点古文
多背点古诗
你们就不会成为电脑型知识分子
电脑型知识分子的是打开电脑
万物皆备于我
关上电脑 头脑一片空白
他就不能像范曾在这儿
滔滔乎雄辞
为什么呢 记得多
那么非关和拒绝是不一样的
非关意味着一种游离
和理有所游离
这个游离
对中国画家来讲非常重要
我讲个游离的例子
清朝乾隆年间
扬州画派一个画家叫郑板桥
他说心中之竹已经不是眼中之竹
我画画我笔下之竹
又不是心中之竹
他经过了认识和体现的三阶段
看竹 体会竹 写竹
西方是这样吗
叫他画个西瓜
眼中之西瓜和心中之西瓜一模一样
画出来的西瓜和那个西瓜一模一样
光线都没有差
他眼中之瓜即心中之瓜
即笔下之瓜
他画的西瓜会产生食欲
中国人徐渭画的葡萄
你会产生食欲吗 不会
他画的几个叶子 潇洒跌宕
然后画几个圈 葡萄
他告诉你这是葡萄
你看真是像葡萄
葡萄神气妙极了
可是你没有食欲
能够引起人们食欲的绘画
可能不是太好的绘画
能够引起人们精神感发的绘画
可能就有意味
为什么
中国画非关乎理
它都要和理有一定的游离
这才是高手
古希腊哲学家柏拉图
他说这个人们用不朽的生命
对永恒的理念回顾
需要一个方法
这个方法的名字叫逻辑
他自己没有完成
可是到他的学生
亚里士多德的时候完成了逻辑
柏拉图有句名言
世界万有是永恒理念的模仿
因为什么
因为柏拉图当时看不到中国画
柏拉图看到的是古希腊雕刻
那个希腊雕刻
美轮美奂 无与伦比
恩格斯在自然辩证法里讲
古希腊雕刻
帕格尼尼的小提琴
达到一个无与伦比的
就像罗格讲中国奥运无与伦比一个意思
至美尽善
它是模仿这种永恒理念
那么中国人想的
他也知道我在画这个对象
也离不开这个模仿
可是中国的模仿
它是种灵智之域的模仿
是种心灵领域的模仿
而这种灵智和心灵领域的模仿
他能超越一些客观的如实的模型
这里面真是一个创造的意念的不同
诗意的判断不等于理性的判断
我们对一个事情要诗意的裁判
那诗意的裁判是什么
就是要永葆自己心灵的情态自由
你们不是要自由吗
经常有些学生旷课
讲我这是
独立之意志和自由之精神
这叫自由吗
这不叫自由
自由大概有三种
一种 理性自由
你对科学规律的认识
第二条 契约自由
社会有法律
你依从法 你很自由
你不依从法 举步维艰
我今天要提到的心灵的情态自由
心灵的情态自由
那随便你怎么自由
这属于你个人
这个情态自由一定要你
诗思当如天岸马
你的诗思像天岸的行马
纵横驰骋
就像苏东坡在江上
浩浩乎如冯虚御风
而不知所向
这种感觉在画画中 你没有的话
你不行
读王维的诗
独坐幽篁里 弹琴复长啸
深林？人不知 明月来相照
一幅静夜中
一个高士弹琴的画面出现了
这诗中有画
文人介入绘画
就和唐朝以前不一样了
这些大的文人画家
一下子把中华民族的审美
从一个匠人的角度
提升到一个文人鉴赏绘画的角度
中国文人介入哪一个领域
哪一个领域就月满中天 花开满树
文人重要不重要 重要
所以你们小孩儿要多读书
成为一个文人
文人就是中国古代一个士
要有知识
今天一定有经商的来 有没有
如果没有
希望看电视的成为儒商
中国的诗 它的本性是情态的高度自由
人的情态高度自由
莫过于一个不懂事的小孩
一个小孩情态是绝对自由的
我们知道尼采的哲学里有一本
《查拉斯图特拉如是说》
他对五色牛村？的人讲
你们起先有骆驼的性格
任重而道远
在沙漠里慢慢行走
无怨无悔 这不行
第二种状态 狮子的性格
狂风暴雨 风沙大起 做狮子吼
他说这也不行
他说你们要有赤子之性格
赤子之性格是什么呢
要若狂也 若忘也
若游戏之状态也
若万物之源也
若自转之轮也
若第一之推动也
若神圣之自尊也
具备这七点
若狂也
这个人狂
讲范曾狂 哪儿狂了
我挺谦虚对我们导演
不过孔子讲
狂者进取 狷者有所不为
一个真正的内心有一点狂劲的人
他勇猛奋进
在孔子看来也不无是个优点
若忘也
你一天到晚
既患于得又患于失
一天到晚斤斤计较
那你会在痛苦中存在着
若游戏之状态也
你说中国画家
要是拿起毛笔来就痛苦 就想自杀
你为什么要学画呢
拿起毛笔来是个快意的事情
若万物之源也
这就有一点
画家画画他眼中之竹 心中之竹
和手中之竹是有区别的
这个手中之竹出来以后
就是万物之源
你 你的创造
而不是自然里摄取下来的
这个自转之轮也
就讲你的绘画 你的行动
是自己做主
而不是依从一个范本
而不是依从一个古人
说如此说
过去不讲这个作诗
我口所欲言 已言古人口
我手所欲出 已出古人手
不生古人前 偏生古人后
你怎么不生在古人前面
古人已经这样说过了
你还这么说
它不是万物之源
第一之推动也
你画出来以后
你能够开启人的视觉的审美
你不要老生常谈
别人听了有疲劳感
最后神圣之自尊也
很重要
刚才讲座之前 你问我
叫画家好 还是书法家好 还是诗人好
我说就叫范曾
在我心目里
比这些事情重要的是这两个字
就是体现范曾
就是你的诗 你的画 你的书法
最终不是体现李苦禅
体现齐白石
现在学齐白石的人不少
画出的虾米
有一个超过齐白石的吗
只要你们在座诸位
找出一个能超过齐白石的虾米的
我向他磕头 好不好
超过不了 对不对
古人已经说过了
我之所以讲范曾
神圣之自尊
也是童心的体现吧
不像那些老谋深算的人

范曾谈中国国画之美下(文字版)
中国画是诗性的
哪些朋友愿意在这个课题下
跟范老师交流
好 你请
现在大家都在讲创新
国画也在创新
创新怎么能够跟回归古典
回归自然 回归传统
怎么能够结合起来
就是我们价值标准要先确定
你的价值标准
最重要的是好和坏呢
还是新和旧
我讲艺术
永恒的标准是好 而不是新
如果讲你真正好
你能永葆厥美 新在其中
为什么
莫扎特 勃拉姆斯 巴赫
作品到至今永远
我们认为是一种美好的经典
因为它极好
为什么中国的瞎子阿炳
《二泉映月》一听
你就心旌为之回荡
就感到他的整个的说
无尽地述说  他好
有人追求新
他立刻就显出其理念先行
他不是新在引导他
而是理念在引导他
他说我应该画一张表现主义的画
我应该画张立体主义的画
理念先行了 感情并没有
你怎么可以画出好的画来
因此我认为我们一个人
如果讲能真正地认识传统
真正地热爱自然
他新就会渐渐地冒出来
什么时候一个人能够创新
不能定以时日
不能限以时日
也不能规定范围
说不定美学院这么多学生
没有一个出新的
说不定哪一个村野出来一个人
画出来东西就了不起
这个都不是可以估计的
所以我们在自己思想上
不要老想自己要出奇要制胜
一想个性便无个性
现在认为的个性
你看那些画家们
一个个看样子也差不多
头发长长的 牙齿三个月没有刷
裤子上一个大补丁
或者破一个口
可是本身基本功力不够
当这批画家作品都放在一起之后
都差不多
这些人又要聚会 然后雄谈阔论
枯坐终日不知所云
这叫新啊 不叫新
所以我想好是最重要的
如果真正的好
它会永葆青春
如果讲你创作出来的东西真正好
它一定是符合
这个民族的整个的审美标准
符合大自然的根本规律
它一定是秩序的
一定不要以破坏秩序为已任
香港的朋友们有问题吗
标准应该是在新 还是在好
而范老师他强调了
一定是好 而不是新
其实在市场上面有多少的人
真正具有这样的水平
去评什么是真正的好
很多人是用市场价值来考虑更多的
范曾老师是怎么看待现在这个市场的
就是说市场和真正的艺术的评价标准
是有差距的
您是怎么看待这个问题的
因为商人和画家也有区别
商人所看到的是利
一个画家 画画者
一定不要想到 我一尺是多少万
一尺多少万
他想的时候一定画不好
对于拍卖场 我从来没去过一次
有人讲多么了不起的事情
我不认为了不起
讲范曾是最早进入世界拍卖场的画家
这和我没关系
它进入也不是我知道的
结果进入的是两张假画
我打电话去 我说把它撤了
她说我们得问一下英国总部
我说两天以后 我打电话给你
两天以后 我给她打电话
我说总部有回答了没有
那个女的妖里妖气
不知道她长得什么样子
她说有必要回答吗
我只回答她一个字 好
其实我记者招待会已经准备好了
在国际饭店
所有的记者都在等待着我
我一去所有的材料都准备好了
第二天香港所有报纸全登出来
克里斯蒂(佳士得拍卖行)
因为这一次损失几千万港币
对待这个
商人的评价不是重要的评价
拍卖场也不是艺术的前途
寄希望于拍卖场的画家
我认为是很可笑的
自己好好在家里画
不要管这些
这才是个画家 真画人的心态
谢谢
中国画是诗意的讲完了之后
我希望您能把一些带有诗意的画
有那么一两张给我们讲一下
诗意的画《后赤壁赋》
《后赤壁赋》画苏东坡和佛印
两个人在大自然里
我要通过这张画
表现苏东坡一种豪放的性格
表现佛印和他的一种无间的亲密友情
在这个秋气很浓的时节
他们来到大自然
您刚才讲到
中国画是诗性的时候
很重要是心灵的情态自由
对
这个情态是一种情景和状态
我很想知道您在绘画过程中
情态最自由的状态
是一个什么样的状态
我曾经教过大泼墨写意画
当时我说我来表现一下
中国古代情态自由是什么人
因为庄子书上描写宋元君
请些画家来画画
大家都正襟危坐 鹄立一旁
最后来了个人 讲我要画画
关起门来 大家不要干扰
他就关起门来在里面画
宋元君就叫人看他在干什么
结果他来个大裸体
他在屋子里自己裸体
很快就画画
我说这个就是中国大泼墨写意的
一种情态极端自由的
又不是想通过这个来炫人耳目的
现在那些行动画派炫人耳目
光着屁股在山上
讲这是行动艺术
我想这个基本上公安局应该管理一下
有伤风化 对不对
当然我不能那样做
我来表现一下
我就拿了毛笔
看着画纸 奔向画面
就几笔下来还不知道什么东西
然后远看
这是人物 这是衣带
好 一个深度动作出来了
一张非常好的大写意出来了
可是有一条
你的基本功力有范曾这么高吗
你造型能力有我这样强吗
你没有 不行
所以讲一种状态 情态自由状态
各个层面有各个层面的状态
你画得还不行
可能你在情态自由的时候
能画得好一点
你成了一个很优秀的画家的时候
你情态自由画得更好
你成了个大画家的时候
你情态自由也许偶得
这个偶得一定不是很多的
一个大画家 一个大诗人
平生成功的作品不是很多
不要听到那些评论家讲
这个诗人字字玑珠
有这样了不起的吗
讲他所有的文章
都是天张云锦
难
真正了不起的艺术家
我举几个例子
陆放翁《剑南诗稿》
有一万首诗
里面如果要我选的话
可以选出五十首诗
可以流传千古
这就是大诗人
所以成功的作品并不多
任何画家也好 诗人也好
概莫能外
你说每天李太白都能写出
《梦游天姥吟留别》
每天都能写《蜀道难》
怪了 不可能
这个是我们蘅塘退士眼力高
从他几千首诗里边挑出几首
绝对是最好
范曾先生
您刚才说一个伟大的艺术家
他的好作品是不多的
那您的好作品有几幅
或者是几十幅
还没统计 
统计时间还为时过早
我想在三十年以后统计
到目前为止 您比如说
举一张您非常满意的作品
非常满意的作品
后面四张 我都非常满意
没有什么毛病
一张是爱因斯坦
一张是老子出关
对 老子出关
一张钟馗骑马
一张黄宾虹
这四张是您最满意的
还有
不必一一列举
刚才您还讲到情态自由的时候
需要具备很好的技法
就像您这样的
您觉得在活着的画家里面
还有像您这样
能够做到这样情态自由的
这种功力比较棒的人吗
情态自由倒是有
把墨水研上
往纸上一泼
然后名字一提
水点一甩
完成了
雨后
或者初晴
或者春之城 有的是
这个很容易找到
所以这个西方也一样
我看过几个德国的画家
这个服务人员都拿着一个桶
这其中有个大扫把一样的刷子在里面
他端坐 做深刻状
不深刻不行
然后拿起这刷子
一笔 这刷子就扔到一丈远
完成了
讲这个画对视觉要有冲击力
我不否认
对视觉冲击力很重要
这张画放在任何展览会上
它一定比其他画冲击
为什么
它的线条又粗又黑
这叫好吗
这不叫好
所以画画的一种情态自由
要在高度的理智约束下的
奔突的热情
要有理智和热情的高度统一
你才能出真正好的作品
也要谈中国画是书法
你们知道南齐的时候有个谢赫
是个很了不起的画论家
南齐谢赫有论画六法
其中第一 气韵生动
第二 骨法用笔
这个骨法用笔到了唐代
就是张彦远在《历代名画记》里讲
夫应物必在象形
象形需传其骨气
骨气 象形 皆本于立意
而归乎用笔
这个画家有没有一种意味
而归乎用笔
最后落实到用笔上
可见中国的笔墨
在中国画上的重要
所以讲中国的书法家
是中国画家的先导者
书法家对线条的悟性
走在画家的前面
书法家和画家
他都是追逐自然的大的规律
追求天地的大美
而书法家通过最简洁的方法
来表现出宇宙万物的
粗 细 快 慢
枯 荣 厚 轻
种种的都可以在用笔之间体现出来
而这种体现出来
对提高中国画的意味
有极大的关系 书画同源
同源于自然天地之大美
中国画它的根本
它是写意的 它是传神的
它是气韵生动的
有人不免要问范曾先生
那工笔画家画的难道不是中国画吗
是中国画
可你工笔画也要写出意思来
工笔画要从它意上来追求
而不要从它笔墨的繁琐上来看
写意画要从精微的地方要求它
而不要仅仅看到它粗豪的一面
比如我画爱因斯坦
从左眼的瞳孔画的
因为我画从来不打铅笔稿
一个瞳孔画出来
大概就一个黑点
怎么回事
好 然后根据眼睛
眼白是什么造型
眼睛什么造型
这个微妙感 如果你不掌握
你不能刻画得非常入神
然后眼球 然后一个眼睛
画出来眼轮匝肌
眉毛画出来
爱因斯坦出来了
非得有这个本领
你才可以言写
你没有这个本领你言什么写
你做什么写意
做不到的
这张画一种？
范先生 黄宾虹的画用二十分钟
画爱因斯坦 用了一个多小时
不相信
为什么你的绘画时间都那么短呢
中国画是兴奋的
中国画不靠耐久力
而靠灵感智慧之光
这个灵感智慧
它的持续的保持
你叫我保持灵感
二十分钟 三十分钟行
叫我保持两个钟头
我灵感已经没有了
就剩下操作了
慢了以后 我激情没法保持
所以讲中国画是兴奋的
中国画不靠耐久力
而靠灵感 靠激情
这就是中国文人的一种思想
文章本天成 妙手偶得之
一俯仰之间
不亦曰乎万里之外
我写的成吉思汗这首词
沁园春
我晚上一个钟头写出来这首词
别人写出词来
牛头不对马嘴没关系
范曾写出一首词来
要有一个平仄声错误
天下人也 鸣鼓而攻
你不才子吗
怎么写得平仄声都不对呀
人家觉得您是才子
你自己觉得是才子吗
才子不是很好的名声
才子很容易当
真正的学人不容易当
一般人称这个人是才子
大体还包含另外的因素
行为不够检点
文人无行等等 很多
就是不执著
遇人 感情用事不深等等
才子有很多的不好的意义
您刚才讲中国诗是兴奋的
李苦禅先生是您的恩师了
对
那么您看他作画的时候
兴奋的时候是什么样子
他兴奋的时候就是噘个嘴
自己有时候好
还讲着好
好
可是苦禅先生这样的用笔
是很难得的
我曾经写过一篇文章
叫徐渭 八大山人 李苦禅
我把我的尊师
放在一个非常至高的地位
这不是因为偏师之爱
老师说认贤不避亲
你可仔细地回去再看李苦禅的画
一个画挂在墙上
第二天不想看了
就几条线 乱七八糟点些点
第二天他就烦 一看躁
苦禅的画
每次看他画
他能停留你两秒钟
这就不简单
能够每天留你？两秒钟
那么多少年过去还这样的话
他永葆着青春
我还想问一个问题
我知道您跟徐悲鸿先生的太太
廖静文女士非常熟悉
而且你也跟她补了一些画
补了一张
我就特别想清楚了解一下
他画那个马的时候
他那个兴奋的状态
您听廖静文女士有没有说过
或者说画界有没有知道这个的
因为他这个马是万马奔腾 蹄子抬起来的
如果讲一个画
需要别人说了才知道它好的话
就是它不是本身所给你的感觉
和音乐一样
一个音乐它也许
你不知道它什么意思
可是你会非常欣赏它
贝多芬《第九交响乐》生命
一听你就感动
到底他是送给拿破仑三世的
还是送给谁的 这不重要
一个真正的艺术家
他激动不激动 兴奋不兴奋
不待人言
画自己告诉你
好 底下我谈笔墨的根本性质
我们知道
老子书里有讲 上善若水
最好的东西是水
水的品质非常高尚
它可以居卑处微？
低下的地位
一个小河沟它都可以过去
能容百川 要有巨大的力量
天下之至柔 驰骋天下之至坚
当水真的愤怒的时候
它把坚不可摧的东西它给摧跨了
可当它波平如镜的时候
上下天光 一碧万顷
水是了不起的东西
中华民族是个农耕民族
普遍的人都爱水
所以中国的水
是我们所崇拜的对象
因为水它的伟大
对农民来讲它是润物无声的
植物的饮料
对中国画家来讲水至关重要
水墨 水墨
水蘸了墨
虽然没有涂颜色
它会使你感到春天的绿
秋天的黄 冬天的白
没有画颜色
这个水生墨