文身·习俗/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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文身　　文身是许多民族在早期发展阶段存在的一种风习。是一种标志。其法是：用针在人体全身或局部刺出自然物或见何图形，刺后有染色和不染色之分，此俗在周代已有。据《事物纪原》：“今世俗皆文身，作鱼龙飞仙鬼神等象，或为花卉文字。旧云起于周太王之子吴太伯，避王季厉而之勾吴，断发文身，以象龙子避蛟龙之患。而《史记·越世家》言：夏后帝少帝之庶子，封于会稽，文身断发，披草莱而邑。证此，则是兹事为始于帝少康之子，因知文身断发之为吴越俗也旧矣。”
　　文身最早是一种图腾标志和成年礼结合进行，一经文身便获得成年人权利，可以择偶结婚，参与氏族重大事务。此俗今在一些少数民族中亦然存在，《台湾府志》：“番民断发文身，不知年岁，以稻熟为一岁，以月圆为一月。”台湾高山族青年有文身的习惯，姑娘在出嫁的前一两天，必须进行文身，涂面，请人用针在自己身上和脸上刺出花纹，然后涂上颜色，这成为姑娘作新娘的标志，也成为妇女是否已婚的标志。在这里文身则已成为成人的象征了。
　　进入阶级社会以后，有些民族则将此作为表示等级身份和秘密会社成员的标志。随着社会发展，文身本身积淀的巫术图腾内容，已逐渐被人们所遗忘，这种风习则以形式美被继承了下来。据《马克·波罗游记》：在云南卡丹和永昌市……男人有文身习俗，即在臂上、腿上刺有黑色斑状条纹，刺法为五根针并拢，刺入皮肉，以见血为至，然后用黑色涂剂擦拭针孔，留下不灭的痕迹，这被看作一种装饰和有体面的标志。其实这种文身不光在边远少数民族，在古代汉族中也有，这主要出现在喜欢舞枪弄棒的武士身上。《水浒》第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”。写史太公向王进介绍儿子史进：“老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒，母亲说他不得，怄气死了。老汉只得随他性子，不知使了多少钱财，投师父教他。又请高手匠人与他刺了这身花绣，肩臂胸膛总有九条龙，满县人口顺，都叫他九纹龙史进。”不唯史进，燕青也是文身，第六十一回：“这人是北京人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大。为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一高手匠人，与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁都输与他。”由此可见，宋明时期文身比较盛行。正因为习武者一般文身，因此这文身往往于对方有某种威慑力量。《水浒》第七十四回，写燕青闻听得泰安州庙会上有山西太原人任原，摆下相扑擂台，要赢天下好汉，一时兴起，辞了宋江，下山来找任原。届时，燕青脱了布衫，露出一身花绣，“则见庙里的看官如搅海翻江相似，迭头价喝采，众人都看呆了。任原看了这身花纹，急健身材，心里倒有五分怯他。” 就是太守“见了他这身花绣，一似玉亭柱上铺着软翠，心中大喜。”怕他身材瘦小，不是任原对手，坏了性命，做主要他和任原平分利物，抬举他在身边效劳。燕青不听，管自和任原相持，不几个回合，用智将任原颠下台去，摔个半死。
　　文身风习现虽不如旧时风行，但仍在小范围中存在，多在秘密黑社会组织成员中。
　　文身风习不唯我国有，世界上其它国家亦有。日本北海道和千岛，有一个两万人口的少数民族——伊阿努人，此民族女人有文面习俗。主要在嘴唇和面部，在嘴唇上文出胡子的式样。（来源：中国风俗辞典）