星殒人亡·习俗/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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星殒人亡　　旧时一种迷信的说法，认为地上的每个人在天上都有一颗对应的星，人要死了，星便会落。天上一颗星，地上一个人。天上少颗星，地上少个人。因此，只要看见星在落，就一定是某个人死了。地上的人有高低贵贱之分，天上的星有大小明暗之别。地上的大人物便是天上的大而亮的星，地上的小人物便是天上小而暗的星。《儒林外史》第三回《周学道校七拔真才，胡屠户行凶闹捷报》：写范进中了举人后，喜出望外，一时痰迷心窍，疯颠了。大家面对这局面都一筹莫展，唯报喜者一人出个主意，要范进平时最怕之人打他一个耳光，或许可以吓出痰来，痰吐出，人便好了。正好胡屠户前来贺喜，大家和他商量，这胡屠户往日倒是没少训斥过范进，今日却颇有些作难，说：“虽然是我女婿，如今却作了老爷，就是天上的星宿，天上的星宿是打不得的。我听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。我却是不敢做这样的事。”后来大家再三撺掇，胡屠户方壮着胆子打了一个嘴巴，这一嘴巴果然灵验，范进登时好了。但是胡屠户的“那只手却隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。” 《水浒》中更是将梁山一零八将说成三十二天罡星，七十二地煞星，亦属此类。
　　这种观念由来已久，在西汉时董仲舒的天人感应说给了它合法的地位。此说认为天能干预人事，人的行为也能感应上天，自然界的灾异和祥瑞表示着天对人们的谴责和嘉奖。“国家将有失道王败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自警，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃止。”(董仲舒：《对贤良策一》)在这种哲学思想的指导下，人们把天上的变异和地上的变化联系起来，或将地上的不幸与天上的变化对应起来，只要是天上落了又大又亮的星，人间一定死了重要的人物，一般人死也会落星，不过星小人看不见或看不清罢了。这种观念在人们头脑中日益强化，到明代，它便多次出现在一些迷信色彩较浓的作品之中，尤以《三国演义》为甚。
　　《三国演义》第八十一回，先主刘备“出帐仰观天文，见西北一星，其大如斗，忽然坠地。先主大疑，连夜令人求问孔明。孔明回答曰：‘合损一员上将。三日之内，必有惊报。”后果有人报知张飞被杀讯。
　　而第一百零三回诸葛亮死时情形更奇特：“孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌，入帐谓姜维曰：‘吾命在旦夕矣!’维曰：‘丞相何出此言。’孔明曰：‘吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗，天象如此，吾命可知。’”司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久必死。……’”时孔明正在营中向北斗星祈禳。谁知魏延贸然闯入，将主灯扑灭。孔明刚死，而“司马懿夜观天象，见一大星，赤色、光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。懿惊喜曰：‘孔明死矣’”
　　此种观念现已基本消没。（来源：中国风俗辞典）