神马文学网3、音乐与人类社会一样，是有等级差别的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 02:20:33
3、音乐与人类社会一样，是有等级差别的
【原文】声乐之象：鼓大丽1，钟统实，磬廉2制，竽笙箫和，筦3籥4发猛，埙5箎6翁博，瑟易良，琴妇好7，歌清尽，舞意天道兼。鼓，其
曷以知舞之意？曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰诎信进退迟速，莫不廉制，尽筋骨之力，以要9钟鼓俯会之节，而靡有悖逆者，众积意謘謘10乎？
【译文】有声的音乐的表现：鼓声是成群结队的，钟声是统实浑厚的，磬声是刚直方正的，竽笙箫的声音是整齐和谐的，筦籥的声音粗犷昂扬，埙篪的声音雍和博大，瑟音和悦而温良，琴声柔美娴雅，歌唱的声音清新完美，舞蹈的含意兼有天的道路。鼓，大概是音乐的君主吧？所以，鼓象天，钟象地，磬如水，竽笙箫和筦籥就象日月星辰，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬等打击乐器就象大地上的万物。
怎么知道舞蹈的含意呢？回答是：眼睛不看自己，耳朵不听自己，然而怎样处理俯仰屈伸进退与快慢的动作呢？无不以正直来制约，尽到全身筋骨的力量，以探求钟鼓俯仰会合的节奏，而没有丝毫悖逆之处，积各种动作之含意大概是舒缓悠长吧！
【说明】本节紧接上节，这是荀子借乐曲的组成来说明音乐、舞蹈的本质问题，即，乐曲、乐队、舞蹈的组成，亦象人类社会的组成。有主有次，主次分明，角色分明，各自承担着不同的职责。如果要象墨家宣传的那样“均平等”，那么是不可能有音乐的。也就是说，音乐与人类社会一样，是有等级差别的，想要完全的平等，那绝不可能。然而在音乐面前，人人又是平等的。
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【注释】1.丽：《书·吕刑》：“越兹丽刑并制，罔差有辞。”《诗·小雅·鱼丽》：“鱼丽于罶，鲿鲨。”《诗·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿。”《周礼·夏官·校人》：“丽马一圉。”《荀子·正名》：“累而成文，名之丽也。”《小尔雅·广言》：“丽，两也。”这里用为成群结队之意。
2.廉：《书·皋陶谟》：“简而廉，刚而塞，强而义。”《考工记·弓人》：“紾而博廉。”《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”《论语·阳货》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”《庄子》：“人犯其难，我享其利，非廉也。”《荀子·不苟》：“廉而不刿。”《韩非子·显学》：“行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”《吕氏春秋·孟秋》：“其器廉以深。”《广雅》：“廉，稜也。”这里用为正直、刚直、品行方正之意。
3.筦：（guan管）《诗·周颂·执竞》：“磬筦将将，降福穰穰。”《六书故》：“筦，络纬之筦也。”这里用为古代绕丝的竹管乐器之意。
4.籥：（yue跃）《诗·邶风·简兮》：“左手执籥。”《诗·小雅·宾之初筵》：“籥舞笙鼓。”《诗·小雅·鼓钟》：“以雅以南，以籥不僭。”《礼记·明堂位》：“苇籥,伊耆氏之乐也。”《孟子·梁惠王下》：“管籥之音。”这里用为古管乐器之意。
5.埙：（xun勋）古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，大小如鹅蛋，六孔，顶端为吹口。又叫“陶埙”。也有用石、骨、象牙制成的。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹箎。”《诗·大雅·板》：“如壎如箎。”《周礼·小师》：“埙箫管。”《礼记·月令》：“调竽笙壎箎。”《说文》：“壎，乐器也。以土为之，六孔。”这里用为乐器之意。
6.篪：（chi迟）古代一种用竹管制成像笛子一样的乐器，有八孔。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹箎。”《诗·大雅·板》：“如壎如箎。”《礼记·月令》：“调竽笙壎箎。”这里用为乐器之意。
7.妇好：这里用为柔美娴雅之意。
8.鞉：（tao陶）柷（zhu祝）、拊（fu府）、鞷（ge革）、椌（qizng腔）、楬（qia怡）：均为古代打击乐器。
9.要：通“徼”。《晏子春秋·内篇问下》：“不庶几，不要幸。”孙星衍云：“要与徼通。”《孟子·公孙丑上》：“非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”《荀子·王霸》：“所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治。”《韩非子·喻老》：“起事于无形，而要大功于天下。”《吕氏春秋·爱类》：“要利之人，犯危何益？”高诱注：“要，徼也。”这里用为探求、求取之意。
10.謘：（chi迟）同“迟”。这里用为舒缓悠长之意。