神马文学网俞曲园的自挽联
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俞曲园的自挽联张嘉巽
晚清朴学大师俞樾（1821－1907），一生勤勉，做事专致执著，常有偏执痴迷之举。就在喜庆花甲之寿时，他自撰楹联一副，挂在他春在堂两侧的柱上。全联正好60字：
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤！
记得初次游览曲园看到此联时，即被它一气呵成、一泻千里的气势所吸引。后来读《春在堂楹联录存》，发现此联竟题为“自挽”。俞樾为何要在喜庆大寿之际撰此“自挽”联？盖与其深深的“春在”情结有关。
道光三十年（1850），俞樾参加会试殿试，因试帖诗首句“花落春仍在”受主考官曾国藩赏识而入翰林院，充国史馆协修。咸丰五年（1855），放任河南学政。两年后被御史弹劾出题试士割裂经义而被罢官。这是一个梦魇，也是一个沉重打击。于是他毅然南下苏州，潜心讲学和著述。同治十三年（1874），“半生赁屋”的俞樾在亲友资助下，在苏州城内购得一块小而曲的地筑屋，名为“曲园”，并自以为号。他把书房题名为“春在堂”，一边请老师曾国藩题书匾额，一边自撰《春在堂记》刻在匾额下方的屏风上。此文结尾称：“然穷愁著书，已逾百卷，倘有一字流传，或亦可言‘春在’乎？”文中既有感谢老师之情，愧对老师之意，更有酬报老师之愿。他要以自己的辛勤著述以证“春在”之谶。
有一次，俞樾赴金陵总督府拜见老师时，曾公说了一句后来流传很广的话：“李少荃（鸿章）拼命作官，俞荫甫（樾）拼命著书。”对两个门生戏作评价。做官而至拼命，似非十全十美；著书而至拼命，除了怜惜，却是百分之百的赞扬。俞樾听了，非常感动，当即作诗一首，谦称“如何老学庵中客，篱鴳云鹏一例论”；并治印一方，镌“拼命著书”四字于上，遍盖于曾孙俞平伯所读书上，以铭记师诲。他的“自挽”之联，也有这相似之意吧。
上联起句平和低调，自视一介布衣，生死无关乎时数。继从学术角度对自己的著述及影响作了客观的评述，阐明了自己的人生价值。下联起句高亢自信，声称抬头无愧于天，低头无怍于人，从道德角度为自己的处世为人作了形象的总体评价，申明了自己的为人准则。
从《春在堂记》的“穷愁著书，已逾百卷”，到“自挽”联中的“著二百五十余卷书”，只短短五六年时间，竟然著书一百五十多卷，而且流播四方，韩国、日本诸国竞以重金收购，一书难求。成果之丰，效率之高，令人瞠目结舌，若非拼命，无法为之也。
曲园先生为何要以“自挽”为题？笔者揣摩多年，原因大致有三：一、俞樾儒释兼参，心甚旷达，无所顾忌。光绪五年（1879），夫人姚氏谢世，葬于钱塘右台山之原，他自营生圹于其左，自称“圹外人”，手题墓碣，署“光绪五年”，还题诗一首，曰：“曲园未死先营葬，后世休疑题墓年。”二、俞樾一生追求完美，是个率性之人。在他看来，既然撰了一副“自寿”联，就该再撰一副“自挽”联，唯有如此，方显平衡对称完美。三、也是最重要的一点，是他有一个精细而巧妙的总体设计。那就是将春在堂内的匾、记、联连成一体，然后再将“花落春仍在”诗意与“半生三十多年事”进行对接，不着痕迹地完成了如下巧妙演绎：“花落”者，仕途之“花”也；“春在”者，学术、道德、人生之“春”也。曲园先生就是采用这种特殊的表达方式，告别曾经挥之不去的梦魇，一吐郁积已久的“春在”情思，以此告慰恩师，告慰亲朋好友。
晚清朴学大师俞樾（1821－1907），一生勤勉，做事专致执著，常有偏执痴迷之举。就在喜庆花甲之寿时，他自撰楹联一副，挂在他春在堂两侧的柱上。全联正好60字：
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归欤！
记得初次游览曲园看到此联时，即被它一气呵成、一泻千里的气势所吸引。后来读《春在堂楹联录存》，发现此联竟题为“自挽”。俞樾为何要在喜庆大寿之际撰此“自挽”联？盖与其深深的“春在”情结有关。
道光三十年（1850），俞樾参加会试殿试，因试帖诗首句“花落春仍在”受主考官曾国藩赏识而入翰林院，充国史馆协修。咸丰五年（1855），放任河南学政。两年后被御史弹劾出题试士割裂经义而被罢官。这是一个梦魇，也是一个沉重打击。于是他毅然南下苏州，潜心讲学和著述。同治十三年（1874），“半生赁屋”的俞樾在亲友资助下，在苏州城内购得一块小而曲的地筑屋，名为“曲园”，并自以为号。他把书房题名为“春在堂”，一边请老师曾国藩题书匾额，一边自撰《春在堂记》刻在匾额下方的屏风上。此文结尾称：“然穷愁著书，已逾百卷，倘有一字流传，或亦可言‘春在’乎？”文中既有感谢老师之情，愧对老师之意，更有酬报老师之愿。他要以自己的辛勤著述以证“春在”之谶。
有一次，俞樾赴金陵总督府拜见老师时，曾公说了一句后来流传很广的话：“李少荃（鸿章）拼命作官，俞荫甫（樾）拼命著书。”对两个门生戏作评价。做官而至拼命，似非十全十美；著书而至拼命，除了怜惜，却是百分之百的赞扬。俞樾听了，非常感动，当即作诗一首，谦称“如何老学庵中客，篱鴳云鹏一例论”；并治印一方，镌“拼命著书”四字于上，遍盖于曾孙俞平伯所读书上，以铭记师诲。他的“自挽”之联，也有这相似之意吧。
上联起句平和低调，自视一介布衣，生死无关乎时数。继从学术角度对自己的著述及影响作了客观的评述，阐明了自己的人生价值。下联起句高亢自信，声称抬头无愧于天，低头无怍于人，从道德角度为自己的处世为人作了形象的总体评价，申明了自己的为人准则。
从《春在堂记》的“穷愁著书，已逾百卷”，到“自挽”联中的“著二百五十余卷书”，只短短五六年时间，竟然著书一百五十多卷，而且流播四方，韩国、日本诸国竞以重金收购，一书难求。成果之丰，效率之高，令人瞠目结舌，若非拼命，无法为之也。
曲园先生为何要以“自挽”为题？笔者揣摩多年，原因大致有三：一、俞樾儒释兼参，心甚旷达，无所顾忌。光绪五年（1879），夫人姚氏谢世，葬于钱塘右台山之原，他自营生圹于其左，自称“圹外人”，手题墓碣，署“光绪五年”，还题诗一首，曰：“曲园未死先营葬，后世休疑题墓年。”二、俞樾一生追求完美，是个率性之人。在他看来，既然撰了一副“自寿”联，就该再撰一副“自挽”联，唯有如此，方显平衡对称完美。三、也是最重要的一点，是他有一个精细而巧妙的总体设计。那就是将春在堂内的匾、记、联连成一体，然后再将“花落春仍在”诗意与“半生三十多年事”进行对接，不着痕迹地完成了如下巧妙演绎：“花落”者，仕途之“花”也；“春在”者，学术、道德、人生之“春”也。曲园先生就是采用这种特殊的表达方式，告别曾经挥之不去的梦魇，一吐郁积已久的“春在”情思，以此告慰恩师，告慰亲朋好友。