神马文学网蝶眼看章·关雎 - 新华博客 - News Blog
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 14:24:53
咏着这流传了两千年的旖旎诗篇，我却从未想过它可以在别的形式上，通过这么直接而明朗的形象来感动我。直至见着了那一方《关雎求鱼》章。古朴而有着无数象征意义纹线，直接就把时空倒流了数千年，思绪牵漫在西周幽古的江滨。据说，古时的“礼器”，都雕凿着或简朴或繁复的抽象图案，每一个图纹，都有着不同的意义。
我喜欢玉器，虽然拿到古玉或仿古的玉佩时，并不能完全明白那些个凹凸的纹线具体代表着什么，但那种大气而神秘的表征仍令我折服。这一方仿古意而造就的美章，若拿在手上，想必让目光随着那繁复的图纹线条做运动就已经够让人瞧不过眼来了。惜乎我只能从收藏的图片上欣赏它的美丽，因为其已名章有主。左翅的象形图纹约么是一个女子，“窈窕淑女”双目微闭，面色详和。那一方的君子隔章相望，可是心有所求，共希比翼？原来还一直想不明白为什么大师会做《关雎求鱼》之意，后来专门去查明了才知道，在良渚文化中，出现有连体鸟型器物与双鸟纹饰，但多是为对称而设计的，看不出雌雄相和的意义来。
后闻一多先生在《神话与诗》中，从文化人类学的角度，对《诗经》中的鱼及食鱼的鸟作出男女求爱隐语的解释后，学者们才开始有了新的考虑。孙作云先生在《诗经恋歌发微》中，提出了《关雎》以鱼鹰求鱼象征男子向女子求爱的观点。赵国华先生《生殖崇拜文化论》在此基础上，对上古时代诗歌及器物图案中的鱼、鸟作了全面考察，认为鸟与鱼有分别象征男女两性的意义，并进一步认为雎鸠在河洲求鱼，乃是君子执着求爱的象征。从这个解释起，从而改变了《关雎》雎鸠喻夫妻的单一诠释方向。睢，一方小小的仿古印章，可让人学到的东西也是不少呢。
再又，写完此文后才注意到做此章的石叫芙蓉石。
还记得一个非常凄美的爱情故事，是写一双变成芙蓉的小儿女。唐泰和年间，大名民家小儿女，青梅竹马，有私情却被父母所阻，无法忘情遂双双相约赴水而亡。当时官员只以为失踪，遍查无获。后采藕人在水中寻到两具尸体，始知这一双痴情儿女已共赴黄泉，来年，这一池荷花花开尽做并蒂，香传数十里，都说是这一双小儿女精魂所致。其后“并蒂莲”亦成为夫妻二人结为秦晋之好，永不分离的表征。且看金人元好问所做的曲名<摸鱼儿>(并序)序：泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得见二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。泌水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？
双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？
夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。中间俯仰今苦。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树。流年度、无端又被西风误。 兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
以芙蓉石刻此关雎章，是天意否？是匠心乎？无从得知。
只是堪可称为绝配！
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”