《谁是最可爱的人》撤出课本是明智之举

前事不忘，后事之师。战争题材有什么不好?!列宁说,忘记历史意味着背叛。现实的世界明摆着:弱肉强食、强大就是真理！美国要充当世界的头号霸主，谁不听话打谁，打朝鲜、打越南、打伊拉克、打南联的中国大使馆、航空母舰多次巡游台湾海峡。日本军国主义随时都有可能复活，过去中日战争日本死了150万人，中国死了1400万人，比例接近1：10，1个换10个，这是日本小学生都喊划算的算术题，也是日本历届政要必须祭拜“靖国神社”死鬼的根原。和平是世界的主旋律；但有时，战火会烧到你的家门口，你逃避都来不及。未来的世界是个未知的充满变数的世界，人的动物性、功利性、群体性和自私性被极度放大时，世界就不会再是太平的世界。“枕戈待旦”“永远记取血的教训”“不可好了伤疤忘了痛”这些新华句典中的名句什么时候都不过时。试想你愿当那1个，还是10个？邓作家没有经历炮火的洗礼，就不知道枪炮将躯体炸成血泥的威力。作家邓友梅是个十足的数典忘祖的家伙，只有等到他的直系后代为外族蹂躏虐杀时，他长眠地下的灵魂或有一丝的悸动。
按照邓的逻辑，《谁是最可爱的人》退出中学课本，表明血淋淋的屠戮和恐怖早已尘封土埋，不应再主宰人们的记忆。同样按邓的逻辑，既然和平是时代的最强音，那么中国的警察和军队都可以遣散了；日本也会拆除靖国神社、解散国民卫队；美国会销毁航空母舰、撤掉部署在各地的反道系统。是的，世界呼唤和平；我们共同居住在地球村里，全人类是一家人。 “马放南山”、“铸剑为犁”是饱经战乱的人们期待和平的具体实践，但战争能永久结束吗？答案是：不可能！！
辩证法告诉我们：战争与和平相反相成，是既对立又统一的矛盾体，任何时候将两者割裂开来都是绝对错误的。
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撤出就撤出吧，跟“明智”有多大关系？
“谁是最可爱的人”反映了那个时代的特色，是哪个时代的最强音。今天时代不同了，它的一些观点论点不再合乎今天的节拍，很多人可能不再能够理解那种情感，甚至不再愿意去了解那段历史。这是事实。从这个意义上说，撤出就撤出吧。
但是，因此就否认那段历史，否认那种情感，不是背叛是什么？甚至算不上背叛，只是一种浅薄而已！
今天读到屈原的《国殇》，读到司马迁的《荆轲》，读到岳飞的《满江红》，我们依然能够胸怀激荡，怒发冲天。难道是因为它们对战争血腥的渲染、人类残酷的相互杀戮吗？
战争不是一个常态的东西，也永远不是我们讴歌的对象。但是，弱者对于欺凌者的反抗则是永恒的，那是生命之本义；英雄们为了本民族的英勇牺牲是永恒的，那已经超脱了原始的生命本义。一个民族，如果连为保护自己而牺牲的英雄们也不能加以肯定，这个民族还能生存下去吗？
英雄们的牺牲是为了换来民族的安宁、富强，而不是让整个民族都去流血、牺牲。我们纪念这些英雄，不需要我们挂在嘴边上，整日价年年不忘。但是那些急于否定自己的历史，视英雄的尸骨如污染糟粕的人们，还有良心吗？
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忘却，意味着背叛！
和平，是靠鲜血、牺牲换来的！
没有58年前的那一仗，有没有我们现在的这些人还难说呢。
除了当时参加那场战争的人，绝大多数人都不知道、更看不到当时的惨烈。如果能让后来人能够从文字上读出战争的残酷、能够明白今天和平的不易，那么哪怕是更浅白的描述，也要比满嘴歌功颂德、花前月下的文字更为闪光、更值得人们去阅读、传颂！
和谐的前提，是和平；和平的取得，是靠无数先烈的流血牺牲。
如果一味的强调顺应时代、要所谓的“与时具进”，那么我们还学什么文言文？现在谁还说文言文？那些已经远离现在这个时代的文章都可以不学了，那些文章里很少有“三个代表”的内容、很少有“与时具进”的精髓。我们学习就是为了要了解先人们的思想、先人们的时代状况，从而更好的建设新的时代、新的社会。
革命英雄主义，不是要等战争爆发的时候才提倡的。当人们毫无革命英雄主义概念的时候，那才是可悲的、可怜的。
那时候你是不是要为了所谓的“和平”、所谓的“和谐”，而去卑躬屈膝的向侵略者摇尾乞怜？
那些希望我们忘却屈辱历史的人没有做到的事情，我们自己的一些还自称是中国人的人做到了。
今天我们把课文从教材中拿掉了，未来的某一天我们是否会把“中国人”这三个字也从我们的思想中拿掉！
这一天对这篇文章的作者以及那些与他有类似思想的人来讲，已经来到了.
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《谁是最可爱的人》撤出课本是明智之举
2008-08-28 09:45:53　来源:中国网网友评论 1283 条点击查看
一个时代的人有一个时代的爱恨和幸福观，而当时代发展到今天，还继续向青少年灌输陈旧过时的“革命英雄主义”，这背后折射出来的似乎是教育领域的一种固步自封。
作者：令狐补充
魏巍老人因病去世，享年88岁，可算高寿、善终。他以一篇文章影响数代人而著称，也正因为这一点，他的去世引起了普遍的关注。向一位逝去的老人致哀悼别，对印象深刻的文章念念不忘，不但是文人之幸，也是人之常情。愿魏巍老人安息！
正如作家邓友梅所言，魏巍老人辞世，“那一代”文学时期最后一颗闪亮的明星陨落了。邓作家所谓的“那一代”，显然有所指。以我的理解，大致说的是抗战后开始活跃文坛，一直到上世纪五十年代后期万马齐喑为止的这一代革命作家吧。他们该是上世纪30年代左翼作家的下一代，同时也是邓友梅这些1949后开始创作的作家的前辈。在这一代作家之中，战争是他们创作的主要题材。
魏巍的作品，我只读过《谁是最可爱的人》，因为这是初中的课文，当年甚至要背诵。从网上为数不少的悼念和缅怀文章看，绝大部分也是围绕着这一篇文章生发感慨，满腔热情，寄托哀思。有趣的是，少有人提及魏巍的其他作品，他大部头的《地球的红飘带》，《东方》等，读过的人就更罕见了。这个现象让我好奇，一篇文章魅力无穷，能让众多的人难以忘怀，这并不奇怪。既然一句话就千古传颂屡见不鲜，数千字的长文当然也有可能。我的问题是，如果这篇来自战场的文艺化的通讯，半个多世纪，不是长期保留在语文课本之内，人们还会记得文章和作者吗？
《谁是最可爱的人》能给几代人以影响，在我看来一个重要原因是其用文学的手法，别具一格地将浓烈的感情挥洒在残酷战争中普通的士兵身上。一方面，战斗惨烈，死伤无数，这是战争现实的背景。魏巍在描述松鼓峰战役时写到：战后的战场上，“还有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆，和他死在一起的美国鬼子，脑浆崩裂，涂了一地。另有一个战士，他的嘴里还衔着敌人的半块耳朵。”另一方面，利用细节着力刻画了幸存的士兵淳朴、善良，得出其内心世界美好、崇高，无愧于最可爱的人的结论。对比强烈不说，还广泛使用对话、设问、排比等手法，娓娓道来，辞藻华丽，能给少不更事的中学生以深刻印象，很正常。
离开学校近三十年，回头再读这篇课文，我的感受已经大不一样。我觉得这是一篇煽情和滥情之作。它对战争血腥的渲染、人类残酷的相互杀戮和为善施爱行为之间的巨大落差，仿佛说的不是人与人之间的战争，而是人与魔鬼的决斗，其文学性的描写恐怕难以反映世道人心的本质。从文学的角度，如果说文章无意中揭示了人善恶的两面性，也显得肤浅粗疏，难免简单化之嫌。而且对于中学低年级学生的理解能力来说，这又未免过于乐观。
至于文中意欲竭力表白的，战争是生活在和平环境中的人的幸福来源之说，在逻辑上也似是而非，大有缺陷。战争与和平之间，人类的两难选择，由来已久。但无论如何，战争只是手段，和平才是目的，是毋庸置疑的。战争涂炭生灵，灭绝人性，和平值得珍惜和细心呵护，也是共识。但这一切和幸福没有多大关系。在和平的环境里也有幸与不幸，任何时候，个人生活不堪重压痛不欲生者也比比皆是，很难讲这些人是幸福的。要求他们以和平或者战争的理由承认自己是幸福的，显然不通。事实上，此文发表后不久，接踵而至的反右、饥荒和浩劫，也很难让人有什么幸福感。也就是说，现在看来，这篇文章更多的是意识形态宣教的产物，有着深刻浅显的时代的烙印，以及作者思想、认识以及艺术表达方面的局限性。对此，我同意这样的看法：这篇文章文学价值不高，充其量也就还有一点历史价值。
人类在飞速进步，祖国在和平发展。先烈们为争取民族独立和人民自由浴血奋战的可歌可泣的英勇事迹，当然要载入史册，永久铭记。但时过境迁，现在是21世纪，中国已经进入了一个新时代。一个时代的人有一个时代的爱恨和幸福观，在融入世界，和谐为本，和平发展和“科学发展观”为主旋律的时代，还继续向青少年灌输陈旧过时的“革命英雄主义”，显然和与时俱进和“三个代表”的重要思想有抵触，对孩子们的心智发育难免有负面影响。虽然教育是改革开放以来比较固步自封的落后领域。但一年前把这篇影响了几代人的《谁是最可爱的人》从语文课本里撤出，放进历史档案馆，倒不失为一个明智之举。 (本文来源：中国网 作者：令狐补充)