为什么我们会如此平庸 刘铁芳

        今天的儿童发展正在遭遇过早地被技术化的危险。一个人，很小的时候就被渗透在这种技术化的生命结构，过早地把生命空间用一种粗糙的缺少精神滋养的教育形式所充塞，这样的结果便是个体生命空间发育的整体萎缩。一个人的成长应该是终身性的，我们本应在年少时期充分地舒展人的精神和心智，提高我们对世界的敏感性，从而给人生的创造性发展提供基础。正是过早遭至的技术化的教育形式，特别是高度体制化的应试的渗透，导致我们的人生发展很难避免平庸化。

        杰出的大家，包括各行各业杰出的人物，无不在年少时打下良好的基础。这种基础实际上包括以下几个方面：（1）丰富的情感；（2）发达的想象；（3）对知识的兴趣。他们杰出的人生往往直接奠基于年少时期与自然的广泛接触、对艺术的爱好、从小就开始的广博的阅读、以及由此而形成的自由探究的习惯。正是从小就打开的广博的心灵世界直接成为他们不平凡认识的基础。

        丰富的情感无疑是人生发展最重要的推动力，自幼形成的对自然、他人，对人世间的爱，是一个人创造性的最重要的基础，同时还为我们的创造性提供一种方向的保障。这种深厚的、广博的爱源自自幼形成的个人与自然、他人与世界的丰富而生动的联系，只有当个人稚幼的生命就开始了一种与周遭世界共同存在的意向，一个人才有可能免于孤立的生存，而培育起对他人和世界的无比的爱。伟大的心灵总是与伟大的爱连在一起的，在某种意义上大学就是大爱。

        发达的想象力乃是提升人生创造品格的羽翼。一个人的生命空间是通过想象力来拓展的，想象的边界实际上就是一个人存在的边界。个人在与自然、艺术接触，以及在广泛的阅读中开启的这种发达的想象力，实际上拓宽了人生存的边界，当然也是创造的边界。这就是爱因斯坦说提出问题比解决问题更重要的原因，提出一个新的问题，本身即意味着我们的精神空间开出新的疆域。想象力乃是创造性人生最重要的基础，无疑，从小就开始的与自然、文学艺术的亲密接触，是夯实这一基础最重要的途径。

        自由探究与求知的兴趣则是创造人生的根基。个人的创造力与一个人的创造实践本身并不是同一的，一个创造潜力高的人并不一定其现实的创造实践水平就高，杰出的创造实践依赖于持久的兴趣与专注。在人生历程中，一种兴趣的绵延，一种韧性的坚持，很显然只有来自年少时期就奠定下的这种强烈的兴趣。自幼萌发的探究欲望是为人生奠定持久兴趣的一个重要因素。这种兴趣必须是发自天性的，只有发自天性的兴趣才可能是持久的。这就意味着持久的兴趣，必须是植根于人性的自然与自由。

       回过头来，看看我们的现实，狭隘的知识训练，以及个人主义的生活取向，正在一步步的削弱教育中个体的心灵生活空间。技术化的教育对个人与自然接触、以及文学艺术爱好的挤压，应试化的艺术教育模式，使我们早期的教育模式，沾染上了一种浓烈的功利主义倾向，而不是指向儿童心灵世界的丰富与扩张。在一定程度上，受教育越多，心灵世界反而越狭窄，因为我们的教育将他们自由想象的空间都占据了，这进一步强化了个人自我世界的封闭。儿童在教育中过早遭至的深度体制化，大大的削减了儿童的自由，或者说削减了儿童发展与儿童天性中的自然与自由发展的内在联结，这直接导致个体人生中很难出现持久稳定的兴趣，以至于我们很难有一种为求知而求知、为探究而探究的生命姿态，缺少伟大创造所需要的持久和高度的专注。

        这意味着我们的叫正越来越多的用一时的、可见的成绩取代对人生整体成就的关注，用小爱取代大爱，用私己之爱挤占了对他人、世界的广博的爱。当一个人的心中盛装的只有自我，那么他（她）就不可能再真正地装得下他人和世界，他者世界就全然在他（她）的生命世界中成为工具性的存在。当一个人更多的停留在自我的想象世界中，他要对人类做出卓越的贡献几乎是不可能的。所以，怎样走出狭隘的自我，是当代教育面临的一个重要问题，甚至是一个根本性的问题。

        为什么我们会如此平庸？因为我们年少的教育已经先行的打下了平庸的烙印，正如柏拉图所言，无论如何早期的教育决定了一个人发展的方向。这其中一个典型代表就是奥林匹克竞赛，我们带有浓郁功利性的奥林匹克竞赛一个重要的作用就是成功的把一些优秀的学生送入优秀的大学，而他们对其所荣升的学科从此不再有任何兴趣。奥林匹克竞赛体制实际上是我们今天这种功利化的、平庸的教育最典型的表现形式。由此可知，判断一种教育是否平庸，实际上就是看教育中人的存在或人的生命的丰富性和广延性、一种生命的高度，而不仅仅是当下的、世俗化的、基于功利的评价。