世界名人谈佛教

此生不能不认识的一个人

净空法师
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<因果轮回的科学证明>
共八集
主讲：钟茂森博士
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日期
因果轮回的
科学证明
第一集 581MB 2006/07/05
因果轮回的
科学证明
第二集 545MB 2006/07/05
因果轮回的
科学证明
第三集 555MB 2006/07/05
因果轮回的
科学证明
第四集 579MB 2006/07/05
因果轮回的
科学证明
第五集 569MB 2006/07/05
因果轮回的
科学证明
第六集 601MB 2006/07/06
因果轮回的
科学证明
第七集 515MB 2006/07/06
因果轮回的
科学证明
第八集 507MB 2006/07/06

世界名人谈佛教
佛是世界上最伟大的人
前 言
佛教是伟大而科学的宗教，早在二千五百年前，佛教就以其非凡超卓的思想唤醒人类，使人类从这一切缠缚和迷执中解脱出来。今天，大多数宗教的创始人只被自己的信众所追崇，而佛教的创始人，乔达摩佛陀不仅广受那些有各自信仰的有识之士、贤者的敬仰，而且还深受那些自由思维人的尊崇。从历史的角度讲，没有一位宗教导师像佛陀那样给予人类如此多的自由和信任。在佛陀降世以前，宗教仅被那些特权阶级所垄断和控制。佛陀是历史上唯一向社会上各阶层的人打开宗教大门的导师。
佛陀曾告诫弟子们应该去培养和发展自身的潜能，不要做他人的奴隶，要充分利用自己的意志和智慧找到那永恒的“快乐”。这种永恒的“快乐”，正是佛陀向人类所宣说的，是靠他自己的实践亲证达到的，并非是依靠那些理论、盲目信仰和传统的修炼而得到的。佛的言教不带有任何宗教色彩，任何人均可对它进行体验和实践。
就当今世界上最著名的人士的语录，他们当中有哲学家、学者、历史学家、科学家、作家、宗教要人、社会改革家和政治家。然而，他们当中多数是非佛教徒，是一些自由思想的大家。他们认为，佛教是最实际、最理性且付诸科学知识的宗教。信众如果正确实践这一宗教，它必定能更好地服务于人类。因此，我非常乐于把这些有价值的语录从书中摘录出来以馈读者。无论那些认为佛教在宗教领域中至高无上者持何种观点，编者摘录他们的话无意贬低其他宗教信仰，因为编辑出版此书的宗旨不是去表述佛教高于其他一切宗教，而是反映各领域有识之士不带任何偏见的观点和看法。
佛是世界上最伟大的人
我们可以充满信心地去遵循佛的教导！在这个具有宗教、教理、教仪的世界上，何处还能够找到这么一位卓越而出色的导师？！在群星璀璨的人类历史中，他是一颗最灿烂、最伟大的巨星。科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。这位伟大导师的光芒照亮了苦难黑暗的世界，像灯塔，指引人类走向光明。
—— 一位欧洲作家
佛的卓越和伟大
无论是从智慧的角度，还是美德的角度来看，我都不认为基督在历史上已达到了像某些人所以为的那样至高的境界。我想在这些方面，佛的境界应高居其上。
—— 伯特得·罗素
佛是一切美德的化身
佛陀是他所倡导的一切美德的化身。在他那成就非凡、经历丰富的四十五年的布道生涯里，他以行动诠释了自己的言教。在他身上找不到一点人性的弱点和低劣的东西。佛的道德准则是世界上迄今所知最完美无上的。
—— 德国　麦克斯·穆勒
人类的花朵
这是我们人类的花朵久远以来，一直盛开绽放之后，智慧的芳香与博爱的淳蜜充满世界
—— 埃德温·阿诺德《亚洲之光》
佛更贴近我们
那众多神奇般的神话和传说的背后。我感到曾经有过这样一个人，一个清楚易见，纯朴诚实，默默为光明而奋斗的活生生的人，而非虚无缥缈的神祗。作为一个真实的人，他以那独到的思想广施普教、启迪人类。他的言教与我们现代许多杰出思想极为吻合。他告诫人类，生活中一切痛苦和不满足皆缘源于自私。自私有三种形式：第一，贪求感觉上的满足；第二，渴求长生不老、生命永恒；第三，追逐世俗的富贵奢华。人只有放弃那贪图个人私利的欲望，才能够彻底获得永恒与寂静。
在基督出世五百年前，伟大的佛陀就曾以多种语言告诫人类应该“忘我”。佛陀在许多方面是如此的贴近我们人类，贴近我们的需求。佛陀比基督更为清楚明了人的个人奋斗的重要性；在“生命永恒”这种问题上，他毫不含混，模棱两可。
—— 威尔斯
至高无上者
如果你想见到人类最崇高最伟大的人，看看这位穿着乞丐衣服的“国王”吧，他就是我们人类神圣而伟大，最尊贵的人。
—— 阿伯多尔·艾特赫（穆斯林诗人）
佛的教法
无论什么问题，都应当要以佛的教法用和平、民主的方式去分析、判断它。
—— 贾·尼赫鲁
愚者与智者
佛陀与凡夫的差别就好比智者与愚者之间的差别那样。
—— 某一作家
归依佛陀
显而易见，佛陀是当今世界上唯一受到世人崇敬归依最多的人。
—— 桑德斯
佛陀的启示
佛陀有超然于一切教条和教理的伟大思想。古往今来，他的不朽言教一直令人振奋。也许在今天，对于那些饱受苦难，迷痴狂乱的人，有关佛倡导和平的教诲比历史上任何时刻都更为需要。
—— 贾·尼赫鲁
佛陀说“不”
如果问电子的位置是否不变？我们肯定会说：“不”；如果问电子的位置是否随时间而改变？我们肯定会说：“不”；如果问电子是否运动？我们肯定会说：“不”。当有人询问佛陀有关人死后的灵魂问题时，佛也同样给以否定的回答，但这些不是十七、十八世纪传统科学所通晓的回答方式。
—— 罗伯特·奥本海默
我们钦佩佛陀的明智而合理的思想
每当我们阅读佛经的时候，我们就会被佛陀的明智而合理的思想所打动。他把伦理道德（戒）置于首位——正见或合理的见解。他为人们刷净了所有那些妨碍扰乱他们视野和命运的陈词滥调。
—— 拉达克里希南《乔达摩佛陀》
慈悲而平和的人
佛陀最显著的地方是：他几乎是唯一把冷静而科学的头脑和热情而慈爱的心集于一身的人。当今世界越来越需要佛陀，因为他是唯一能代表人性善良仁慈一面的人。
—— 牟尼·巴格《我们的佛陀》
一位哲学天才
佛陀是人类悲愍者的先驱，也是唯一有着充沛精力和辉煌人格的人。两千五百年来，佛的教导铭记不忘，人们争先恐后，踊跃围绕“知识源泉”这一问题展开激烈的讨论。也许，他以自己的言行为人类树立的楷模比自身的智慧更要伟大。
—— 牟尼·巴格《我们的佛陀》
佛从不讲所谓的“罪”
宁静而平和的心境及对一切有情众生的悲愍和博爱是佛陀所倡导的。佛从来不说所谓的“罪”，只讲以觉悟和悲愍来根治众生的愚痴和懈怠。
—— 拉达克里希南《乔达摩佛陀》
佛陀是位名医
佛就像一位名医，就像医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，它们的起因，对治的方法和药方。佛陀所展示的《四圣谛》也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。
—— 爱德华·康泽《佛教》
佛陀属于全人类
佛陀并不仅仅是所有佛教徒的财富，也是整个人类的财富。他的言教适用于每一个人。那些所有在佛教之后出现的宗教均从佛陀的言教中吸取了众多的好的思想。
—— 一个穆斯林学者
一位贤明的“教父”
佛是一位看见孩子们在世俗烈火中玩耍，权巧方便，施以各种适度的手法把他们从烈火燃烧的房子里救渡出来，并把他们引向安全的涅槃境地的人。
—— 罗克西米·那兰苏《佛法精要》
佛教是东方人的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶， 确是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。 佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术（建筑、雕刻、音乐、美术）、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。 在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等，如唐代高僧玄奘，大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼，大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理学家朱熹、王阳明，以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等，至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。 而现代，随着计算机科学、模糊科学、生命科学（如自然疗法、克隆技术）、精神分析学（及各门类的心理学）、量子物理学、毫微技术、全息理论、航空航天科学的发展，以及人类当前面临的各种困境（人口、环境、气候异常、金融危机、高犯罪率等），都在不断证实释迦牟尼佛早在两千五百年前向人类提出的善意劝告，和佛对宇宙宏观微观的认识，对生命本身的认识，是无懈可击的。佛陀的教诲是如此直截了当，一针见血，如此真实不虚，讲求实效，再加上佛陀严密无误的思想体系，佛陀的慈悲精神和积极务实的作风，正使越来越多的西方有识之士所瞩目， 于是更有东学西渐，佛光普被欧美之势，诚为东西文化交流之新潮。这正应了一句话：真理，是跨越国界、跨越种族、超越时空的，真理是没有专利权的。 为了扫荡迷信、确立正信、消除误解、矫正俗见， 兹将古今中外，名人学者对佛教的看法， 编成语录， 辑录于后， 以饷读者。（本辑收录了卡尔·马克思、恩格思、尼采、罗素、爱因斯坦、尼赫鲁、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、孙中山、毛泽东、陈独秀、鲁迅、杨振宁、沈家祯、朱光潜等名人对于佛教认真、客观的评价。）
※卡尔·马克思（德国）
□辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。
□弗里德利希·科本送我两卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。
※恩格斯（德国）
□辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。
※弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）
□佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。
※伯特兰·罗素（英国著名哲学家）
□多种宗教中，我所赞成的是佛教。
□历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素
□我觉得不论是智慧还是人格，.....佛陀都超过耶稣。
※章太炎
□佛法本来不是宗教......一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。
□佛法......与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。
□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。
※梁启超
□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也，是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。 佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。
□佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。
※康有为
□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。
※孙中山
□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
※陈独秀
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
※许寿棠
□现在中国，虽称民国，而外侮益亟， 民气益衰， 一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪， 视清末或且加甚。 自非一面提倡佛教， 以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故， 以养成民族的自信力。 否则，前路茫茫，何能有济。
※张君励
□盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。
※毛泽东
□佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。 为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。
□在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。
□慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使印度传入的佛教中国化。
※鲁迅
□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。
※李石岑
□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密， 科学的分类上加一层正确， 科学的效用上加一层保证。
※沈家祯
□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
□科学只能帮助我们多明了一些开悟， 如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。
※杨振宁
□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。
※王季同
□哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛， 而精密过西洋哲学好几倍。
※朱光潜
□佛教以出世的精神，干入世的事业。
※爱因斯坦（美籍德人）
□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
□没有科学的宗教是瘸子， 没有宗教的科学是瞎子。
□ 空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
□未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。
※尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家
□ 如果有什么问题我们不得不去考虑它时，我们得按照佛陀的教诲，平平静静地，民主地去考虑它。
□佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。 历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。
□在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。 在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。 人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。 这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。
※ 尊者W·罗睺罗博士
□佛教是现实的，因为它对生活和世界所采取的，就是一种现实的态度。 它并不是错误地把我们领向愚人的天堂，也决不用所有的那些虚构的恐惧和罪恶感来威胁恐吓、折磨摧残我们。它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。
※ 弗朗西斯·斯托利
□佛法的原则在今天就象在它最初表述出来时一样，并不受时间变化和知识爆炸的影响。无论科学知识的增长如何扩展人类心理的地平线，在‘法’的框架里总是有接纳和消化更多科学发现的空间，但它又不是靠依赖原始思想中有限的概念来投合一些人的心意，也并非仰仗了其否定思想的力量。※鲍罗登博士（英）
□佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教， 虽科学、哲学长足进步， 然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。 况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。
※ 哈兹拉特·依拉亚特·可汗
□佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。 佛陀的使命是让那些“理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球。
※萨拉乃浮夫人（美）
□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。 它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。 佛教在今日， 正如科学一样，崭新而适用。 何以故？ 因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。
※乔治·万雷（美）
□现在世界急需拯救。 我以为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救， 才能得到真正的解放和自由。
※弗朗基博士（荷）
□世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。
※曼特森夫人（德）
□佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实、美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明。
□佛之教义，不仅为东方人设，并为一切西方人所需要。 凡能精研佛法者， 皆能得到不可思议之智慧及思想威力。今，时机已至，东方人应速将大乘佛教诏示西方，西方人应速起研求之。东方对世界文明之大贡献，盖即大乘佛教是也。
※克里柔夫人（英）
□宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示， 它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。
□佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！
※荣赫司鹏爵士（英）
□我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感动的是他们周围有一种庄严和安和的气氛存在；而且到处可见大大小小的佛像，以一种高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态趺坐着，单是这种气氛和神态，已经将佛的基本特质深深印入我的脑海，而使我神往了。
※弗那多博士（斯里兰卡）
□佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从， 但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。
※隆斯佩雷女士（法）
□佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人，及不满意于宗教信条的人和真正的自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱与痛苦， 又感觉到适用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。
※韦尔斯博士（英）
□佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。
□佛陀原始之教，只要稍加整理、涤清而发扬， 对于人类命运前途，仍大起作用而弘传于世。
※诺曼裴耐斯教授（英）
□佛教是医治‘崇尚’摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们断然需要佛陀教理，这教理就是‘中道之教’。 它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智慧。
◆赢得和平
人们必然会问：佛陀的教诲对当今世界究竟能有多大的作用呢？它或许能起到很大作用，也或许不能。问题是，如果我们处处能够遵循佛陀的教导，我们必将能为世界赢得和
平和安宁。
——尼赫鲁
◆智慧是剑，无知是敌人
佛教的历史上没有一页是被询问者的火焰燃烧过，或被异教徒屠城的浓烟熏黑过，或被充满宗教仇恨的无辜受害者的鲜血染红过。佛教挥举的只有一支剑——智慧之剑，佛教承认的只有一个敌人，乃是无知，这是历史的见证，无可厚非。
——巴勃特《2500年佛教》
◆没有非仁慈的话
佛陀从未在任何场合发过火，也没有在任何事情上说过一句不仁慈的话。
——里达克里斯那
◆开启智慧和发慈悲心
佛陀结珈趺坐，端坐于莲花之上，微微举起右手，作劝诫印，显得是那么的亲切动人，那么的年轻貌俊。他告诫说：“如果你希望远离苦难和恐惧，那就来开启尼的智慧，发发慈悲心吧！”
——安那托洛·弗兰西
◆没有宗教迫害
多少世纪以来，在整个漫长的佛教历史长河里。我没有看到一例佛教徒标榜自己的至高无上和迫害异教徒的行为。
——里斯·戴维斯
◆道德守护人
佛不仅向印度而且向全人类展示了不朽的真理和崇高的伦理道德，佛是世界上一位空前绝后的、最伟大的道德守护人。
——艾伯特·施瓦兹
佛教与现代科学
世界著名人士中大多数是非佛教徒，但他们认为佛教是最实际、最理性且付诸科学知识的宗教，信众如果正确实践这一宗教，它必定能更好地服务于人类，因此，我非常乐于把这些有价值的语录从书中摘录出来以飨读者。无论那些认为佛教在宗教领域中至高无上者持何种观点，编者摘录他们的话无意贬低其他宗教信仰，因为编辑语录的宗旨不是去表述佛教高于其他一切宗教，而是反映各领域有识之士不带任何偏见的观点和看法。
编者：吉隆坡·达摩难陀
◆佛教与现代科学
我常说，而且将一直这么说，在佛教与科学之间存在着一股智慧的粘合力。
——埃德温·阿若德
◆佛教应对于科学
如果说有那个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。
——阿尔伯特·爱因斯坦
◆佛教是一种精神科学
佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实，包容一切，2500年来，它满足了世界上近三分之一的精神需要，它深深地被西方世界所吸引，它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度，它包容了科学、宗教、哲学、心理学、伦理和艺术，它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的唯一设计者。
——克里斯特姆斯·汉普里斯
◆佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。
——艾基尔顿·巴普铁斯特《超然的佛教科学
关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。
——中国现代科学家尤智表
人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。
——牛顿
我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。
——爱迪生
通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖
佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
——英国著名学者克里
各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。
——著名化学家季洛夫博士
在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。
——著名物理学家威斯柯夫
人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！
——当代佛教高僧宣化上人
你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。
——当代佛教高僧宣化上人
千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
——莎士比亚


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