你内在的暴民

你内在的暴民
 

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坦尼沙罗法师　　加入时间：2010-7-5 18:32:15 　点击：73你内在的暴民  [作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹Your Inner Mob by Ven. Thanissaro Bhikkhu          心就像一场市民大会:有很多人，有很多观点。有时，那个市民大会秩序良好——人们通情达理，和气礼貌——但经常情形是，它会失控。人们开始叫喊，于是一种暴民心态控制了局面。如果你站在暴民的外面，很容易看出那些人的癫狂，可是如果你加入到暴民之中，有足够多的人相信，比方说，某人是女巫，结果有可能你会去点火烧她。等到一切结束之后，你会说: “哎呀，那是怎么发生的?”       心也同样如此。时不时会有些癫狂的主意进来，攫住心的每一个声音，你能够不被卷入那种癫狂的唯一方式，就是出离其外。不幸的是，你的头部，大脑之外没有什么小隔离区，可以让你进去躲避那些声音。你就跟它们在一起。不过，你的觉知有一个侧面，与这些声音是分开的，找到它，是禅定的一个极其重要的技能。       有一些心态，佛陀称之为“盖”，它们有可能会来席卷内心。每一个盖——感官欲望、恶意、昏眠、掉举[焦虑]、疑——毛病都在于，它令你盲目。你开始跟着那个盖障看事物，什么是你真正的福利就看不见了。换句话说，当感官欲望来临时，那个对象实在太有吸引力了，不追逐根本忍不住。当恶意来临时，你不喜欢的那个人实在坏。看着就是那样。当睡眠来临时，你可以哄自己入睡，多补眠一会，醒来时翻个身再睡，因为身体当时确实需要睡眠嘛。五盖如此类推。然而，等到那个盖过去了，你回顾一下，意识到当时并不是非得跟着它那么做的。不去追逐淫欲或贪欲的那个对象，你本来照样也可以过的很好。不对你不喜欢的那个人做任何恶事，本来也可以过的很好。只不过，当时你的辨识偏移了。        佛陀把五盖的每一个，比作不同类型的一种水。感官欲望就像是夹杂着颜料的水。比方说，水里有红颜料:水里的东西看起来是红色的，等你把它们拿出来看，却不是。恶意就像是沸水。如果你试一下朝沸水里看，什么也看不清，因为水在翻搅。昏眠好比长满藻类的水。掉举好比被风吹皱的水。疑好比黑暗中的水。尽管水质也许是清洁的，它所处的状态，使得你对里面什么也看不见。       当心被这些盖障抓住时，你不能够如实地观察事物。因此，当五盖来临时，你必须学会认出它们，意识到你不想卷入其中。如果你能够在它们还处在萌芽阶段时及时认出来，如果你能够意识到: “这是盖障。 不能介入这个东西，”你就可以把自己分离出来。这就是你需要的最基本的技能之一，不仅作为一个禅修者，而且为了生存。       我最后一次拜访阿姜苏瓦特时——他在车祸后脑部有些损伤——他提到，自己的大脑功能不正常，由于具念，因此知道这件事。他说，大脑在给他各种怪异的辨识。但由于一直善修禅定，已经发展出念住，不会受到迷惑。我父亲的情形就很不同了。晚年他患了帕金森氏痴呆症。他会看见房子里有大动物，院子里有人在自杀——各种让人心慌意乱的事。试着跟他解释，那都是幻觉，他不信。如果他说起居室内有只大黑狗，那一定是这样，不管你提供什么样的证据，说明它不存在。这就是修练过和未修练的心，两者的不同。       因此，你必须把这些东西及早制止在萌芽状态，这不仅是指你头脑里大喊大叫的声音，而且也指[随之而来的]体内的变化。血液开始猛冲，心跳在加速，各种紧张和压力感在体内不同的地方升起。发怒时，胃部会有一股怪异感。由于这些身体方面的症状，你会说: “哎，这肯定是我的真实感受。”但情况并非如此。这只是你的荷尔蒙在乱窜。某种荷尔蒙进入你的血液，即便某个心态已经离去，它继续在血液里循环。你已经习惯于认为，如果你之前在发怒，并且发怒的身体症状仍然存在，那么自己一定还在发怒。那就给嗔怒的思维回过头来再次控制你，留下了余地。因此，要提醒自己这样想:“这只是血液里的荷尔蒙，实际的嗔怒思维是来来去去的。” 同理于其它盖障。        仅仅因为存在身体症状，并不说明那个情绪特别真实。就像人们立论。我现在一直在读一篇对那本比丘戒律书的评论，作者的论点有强有弱。力度强的论点，正是那些他简单指出: “这是个误译，”就完了的。         当论点弱的时候，他就变得好斗起来，投入许多情绪。       这就是心的作用方式。当某个杂染知道它没多少道理时，就会大喊大叫，就会想尽花招，逼迫你服从它。因此，当那些东西气势汹汹地冲过来时，要学会认出，这只是杂染的炒作而已，就像你学会看穿广告的炒作那样。如果一切无济于事，你干脆沉潜下去，因为有时候这些东西的势头实在大，非走一遍不可。你能做的只是，下决心绝不跟随它们，绝不在它们的逼迫下行事。你沉潜下去，跟气待在一起。不介入那些对话，不被拉进去参与一场争吵比赛。       这就好比几年前我们这里的一场风暴，风速高达每小时一百哩。除了在你的帐篷或小棚里等风暴过去，别的什么也做不了。早上风静下来，你就可以出来检查损失，估算一下需要做什么，不过大风呼啸之际，是很难估算什么的。因此，当这些强烈的情绪冲击心时，你要试着保持距离。沉潜以待。        如何看这些东西，阿姜李有一个好办法。他说:“你不知道究竟是谁在你的心里说话。你的血液里有那么多小菌虫。也许你心里的想法是那些小菌虫经过你的大脑时它们的想法。或者，你可能看见过人被鬼灵附身。也许这是一个鬼灵过来试图支配你的心。” 换句话说，要学会不认同这些癫狂的声音。你要问自己: 如果真的服从那个声音去行动，它会把你引到哪里?对那个问题，如果你开始得到癫狂的答复，你就会意识到: “这里没法交谈。”干脆沉潜下去。等那场风暴过去。等那个暴民心态疯完了再说，但重要的是，你不成为暴民的一部分。        如果你对自己的思维能够站到这个角度上看，就可以给自己省许多麻烦。就像汽车保险杠上贴的那个标语:“不可相信你想到的一切”，不可认同扫过你的心的一切。对种种杂染的竭力鼓吹，不可受其僭惑。当这些东西势力大增时，你就紧抓着气不放，仿佛你的性命全指靠它那样。风暴过去后，你会为此感到喜悦，没有让自己被吹走。(根据2005年9月6日开示录音整理，本文来自坦尼沙罗尊者开示集《禅定——第三集》)