遍地妖娆——岭南出美女1

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 15:14:34
遍地妖娆——岭南出美女日月浩荡,风物静美。南国的水色山光,烟云起灭。海天浩淼,杳不知其极也。山水风流,孕育出绝代佳丽无数。我的这部作品,不写江山,只描画风情万种的岭南美女。李白说,越女如花。杜甫说,越女天下白。这里的越女,即已包括了岭南女子。在岭南大地上,绽放过一朵朵耀眼璀璨的百越之花,她们像繁星一样闪烁天空。这其中的代表人物有,岭南第一美女:绿珠(今广西博白人);有绝代佳人杨玉环(今广西容县人)等。她们是深藏于南国山野的精灵,是百越大地孕育的旷世尤物。
    
  这些年,我行走于百越大地。我常常一个人走进岭南的深山。对我而言,寂静的山谷,就是一朵朵盛开的野百合。阳光晃眼,花香欲滴。有时,你几乎不敢抬头看那些山野里的女子,她们的眸子像晴空一样明净。在她们面前,我甚至变得无所适从。她们轻盈的身影,撩人的歌声,简单而纯朴的情感,就那么轻而易举地让我曾经的狂妄与傲慢变得张口结舌。我像个流浪汉,跑遍了岭南的各个山野。我追寻着她们的踪迹。我看见一个个岭南美女像彩蝶飞舞,落进我的影子里。而我久被包裹的灵魂,被风一吹,飞远了,落在岭南明媚的山谷。
    
  来南国数年,每每和朋友郊游聚饮,望着野外连天的古榕,婆娑的棕榈树,就常常说起岭南美女,眼前总是浮现飞花流动与芊草绵长。岭南女性温婉柔美,秋波盈盈,让人爽心悦目,绝没有北方女人那样的清高冷傲与慵懒绻缱。她们多藏于山谷之中,那里有热烈的阳光,荡漾的碧水,漫山遍野有摘不完的水果。一年四季有数不清的名花异草轮番开放。
    
  那些水果无比甜美,富含天然维生素,这是岭南自古出美女的一个原因。她们一年四季都可以享受大自然给予的丰厚馈赠。岭南是水果王国。维生素除了维持和调节人体正常代谢之外,对于肌肤与容颜有极好的滋润保健作用。例如木瓜。瓜为藤蔓之果,木瓜却是结在树上。木瓜是南国独有之果物,除富含维生素,木瓜亦有丰胸之妙。大凡喜食木瓜的南国女子,胸部必然饱满圆润,线条动人。
    
  岭南美女很能干。她们除了拥有斑斓的彩衣与撩人的歌舞外,在岭南的一些偏远的山村,至今还保留着母系氏族的痕迹。家里家外,各种决定皆由女性当家作主。这是一个很奇特的现象。如果你是猎人,在岭南深山幽谷之中,你看到山坡或灌木丛里,有一片鲜亮耀目的颜色在晃动,你切不可以为是野孔雀而瞄准射击,因为那里很可能是壮族,或者苗族,瑶族,黎族的盛装少女。由于地域的特殊性,岭南民族复杂繁多。囿于男性主流意识形态影响,在岭南发展史上,主流大潮从未关注过岭南女性的个体存在。传统正史中记载岭南女性生产、生活的资料十分罕见,这使得我对岭南女性曾经的生活状态知之甚少,并由此对岭南女性文化产生了无比的新奇与神秘感。
    
  但是,岭南女性文化又总是以各种形式,仍然存在于我们的生活之中,显示出鲜明的地域特色和蓬勃无限的生机活力。正是那些来自百越大地,来自岭南民间,带着鲜明女性生活印记的文化现象,使我找到了写作本书的切入点。历史上,岭南女性不像中原女性那样束缚于礼教,潜藏于庭院深闺,她们像山野里自由生长的杜鹃花,兀自灿烂,自由绽放。她们同样书写着岭南的拓荒史。历史遗留下来的一些细微末节的信息,给了我一个机会。我由此可以追寻,在漫长的岭南乡土变迁过程中,她们是怎样穿越热带丛林,走过蛮烟瘴雨的。透过美丽的身影,我发她们弱小的足迹是如此蹒跚,在蛮荒的天国,在无边无际的山谷里出没。  
  

  
  行走在岭南腹地
    
  —— 《遍地妖娆:岭南出美女》自序
    
  作者:朱千华
    
  日月浩荡,风物静美。南国的水色山光,烟云起灭。海天浩淼,杳不知其极也。山水风流,孕育出绝代佳丽无数。我的这部作品,不写江山,只描画风情万种的岭南美女。李白说,越女如花。杜甫说,越女天下白。这里的越女,即已包括了岭南女子。在岭南大地上,绽放过一朵朵耀眼璀璨的百越之花,她们像繁星一样闪烁天空。这其中的代表人物有,岭南第一美女:绿珠(今广西博白人);有绝代佳人杨玉环(今广西容县人)等。她们是深藏于南国山野的精灵,是百越大地孕育的旷世尤物。
    
  这些年,我行走于百越大地。我常常一个人走进岭南的深山。对我而言,寂静的山谷,就是一朵朵盛开的野百合。阳光晃眼,花香欲滴。有时,你几乎不敢抬头看那些山野里的女子,她们的眸子像晴空一样明净。在她们面前,我甚至变得无所适从。她们轻盈的身影,撩人的歌声,简单而纯朴的情感,就那么轻而易举地让我曾经的狂妄与傲慢变得张口结舌。我像个流浪汉,跑遍了岭南的各个山野。我追寻着她们的踪迹。我看见一个个岭南美女像彩蝶飞舞,落进我的影子里。而我久被包裹的灵魂,被风一吹,飞远了,落在岭南明媚的山谷。
    
  来南国数年,每每和朋友郊游聚饮,望着野外连天的古榕,婆娑的棕榈树,就常常说起岭南美女,眼前总是浮现飞花流动与芊草绵长。岭南女性温婉柔美,秋波盈盈,让人爽心悦目,绝没有北方女人那样的清高冷傲与慵懒绻缱。她们多藏于山谷之中,那里有热烈的阳光,荡漾的碧水,漫山遍野有摘不完的水果。一年四季有数不清的名花异草轮番开放。
    
  那些水果无比甜美,富含天然维生素,这是岭南自古出美女的一个原因。她们一年四季都可以享受大自然给予的丰厚馈赠。岭南是水果王国。维生素除了维持和调节人体正常代谢之外,对于肌肤与容颜有极好的滋润保健作用。例如木瓜。瓜为藤蔓之果,木瓜却是结在树上。木瓜是南国独有之果物,除富含维生素,木瓜亦有丰胸之妙。大凡喜食木瓜的南国女子,胸部必然饱满圆润,线条动人。
    
  岭南美女很能干。她们除了拥有斑斓的彩衣与撩人的歌舞外,在岭南的一些偏远的山村,至今还保留着母系氏族的痕迹。家里家外,各种决定皆由女性当家作主。这是一个很奇特的现象。如果你是猎人,在岭南深山幽谷之中,你看到山坡或灌木丛里,有一片鲜亮耀目的颜色在晃动,你切不可以为是野孔雀而瞄准射击,因为那里很可能是壮族,或者苗族,瑶族,黎族的盛装少女。由于地域的特殊性,岭南民族复杂繁多。囿于男性主流意识形态影响,在岭南发展史上,主流大潮从未关注过岭南女性的个体存在。传统正史中记载岭南女性生产、生活的资料十分罕见,这使得我对岭南女性曾经的生活状态知之甚少,并由此对岭南女性文化产生了无比的新奇与神秘感。
    
  但是,岭南女性文化又总是以各种形式,仍然存在于我们的生活之中,显示出鲜明的地域特色和蓬勃无限的生机活力。正是那些来自百越大地,来自岭南民间,带着鲜明女性生活印记的文化现象,使我找到了写作本书的切入点。历史上,岭南女性不像中原女性那样束缚于礼教,潜藏于庭院深闺,她们像山野里自由生长的杜鹃花,兀自灿烂,自由绽放。她们同样书写着岭南的拓荒史。历史遗留下来的一些细微末节的信息,给了我一个机会。我由此可以追寻,在漫长的岭南乡土变迁过程中,她们是怎样穿越热带丛林,走过蛮烟瘴雨的。透过美丽的身影,我发她们弱小的足迹是如此蹒跚,在蛮荒的天国,在无边无际的山谷里出没。
    
  (本文发表于《桂林晚报》2009年11月25日“文会”副刊)
  
  

    
  《遍地妖娆:岭南出美女》是一部关于古代岭南女性文化的随笔集。作家朱千华先生扎根百越大地数年,一直在探寻岭南女性历史文化以及她们的生存状态。作者以随笔方式,阐幽抉微,对岭南拓荒史上被主流大潮淹没的女性个体命运,深怀悲悯,进行了寻找与重现,并由此勾画出一幅幅鲜活生动,具有热带、亚热带旖旎风情的南国图卷。那些岭南女性被隐蔽的光景,在作者的散点透视中舒缓展开,疏密浓淡,各具意境,让人有耳目一新之感。
    
  美女话题,具有可操作性。“窈窕淑女,君子好逑”。美女,在任何一个年代和时期,都能吸引无数眼球、引起无数话题。本书对古代岭南女性的品读,用雅致细腻的笔墨传达出有关历史、地域、民族、时代的文化风情。
    
  “人文地理+美女”的主题,在市场上会让人眼前一亮。想一睹美女芳容者,想了解岭南地域风情者,想获知传说故事者,想探究历史文化者,想品味文墨书香者,都可以在这本书中找到自己的天地。
    
      
  
  美女地理
    
 
    
    
  开篇之际,先饶舌一下,简略说说国内几个出美女的地方。自古以来,天下出美女之处,可谓不胜枚举。美女者,吸有山水纯净之灵气,多与当地的自然环境密不可分。现代社会里,信息如此便利,交通如此发达,美女之花遍地开放。这里只说说传统的美女地理。若按照地域划分,有如下几处地方,人杰地灵,佳丽无数,一直为世人所津津乐道:
    
  【扬州美女】我十五岁时,即在扬州生活。扬州自古是温柔之乡。据我观察,扬州女子,其情态性格,与林黛玉大抵类似。林黛玉就是扬州姑娘,从她身上你可大概知道,所谓扬州美女是个什么样习性。林黛玉只是艺术形象。真正的扬州女子,聪明伶俐,自有江南水乡女性特有的烟视媚行情态。文人到扬州,总怀有一种莫名的兴奋,走街窜巷,说白了,就是想看扬州美女。可是,盈盈水灵,柔媚可人的扬州美女,你又到哪里能找到呢。这种失望,在郁达夫笔下,表现得尤为突出。郁达夫来扬州时,正是民国的萧条时期,那时的扬州,简直是座荒芜之城。
    
  关于扬州女人,有个著名的公案,即《闲话扬州》事件。易君左,一代散文大家,才华横溢。他的游记之精妙,现代文学史上除郁达夫外,无人与之比肩。却没想到,一世才名,毁在扬州女人手里。1932年,易君左在扬州生活了三个月,写了本薄薄的游记《闲话扬州》,由中华书局出版。他在字里行间,说了几句关于扬州女人的闲话。结果,惹出官司,轰动全国,成为现代文学史上一桩著名的公案。易君左在《闲话扬州》中,说了这么几句:
    
  “古人说的‘烟花三月下扬州’,全国的妓女好像是由扬州包办的。实则扬州的娼妓也未见得比旁的地方高明”、“在扬州看不到顶好的姑娘,大概因为好的多不出门,留下的就不见得怎样高明了。”此外,易君左在书中,还写了扬州的水多柳多,并把这种水性扬花,与扬州女人联系在一起。
    
  这玩笑开大了。扬州女人哪里受得了这样的侮辱,又岂能善罢甘休。扬州女人到处找易君左,扬言要把易君左大卸八块,扔进扬子江喂鱼。如果易君左走到街上,扬州女人会把他撕得粉碎。易君左成了惊弓之鸟。后来打官司,易君左根本不敢出庭。庭内庭外,到处是找他算帐的男人女人。最后,在扬州女人声势浩大的讨伐声中,易君左登报道歉,赔款,毁版,收回并销毁全部《闲话扬州》。这还不够,扬州女人又把易君左逐出江苏,这才了事。
    
  【米脂婆姨】一方水土养一方人。水乡出美女,谁都不会觉得稀奇。奇怪的是,黄土高坡上的陕西米脂,居然也是出美女的地方。米脂县,是貂婵和李自成、杜聿明的故乡。“米脂的婆姨绥德的汉”, 这句俗语,在西北民间广为流传。婆姨,是陕北地区对女人的习惯称谓。说的是,米脂的女人长得漂亮,苗条靓丽,绥德的男子长得壮实俊美,吕布、韩世忠就是绥德县人。米脂姑娘不只是貌美,还非常多情,善解人意。一双媚眼眼望哥哥。那些火辣辣的信天游,唱得人心里直晃晃。
    
  后来,很多人研究当地的地理水文与饮食习俗,想从中探寻米脂出美女的原因。最后得出两个结论。一种说法是,当地有条桃花溪,水质优良,有益的微量元素丰富,无污染,米脂百姓以此为日常饮用水,并灌溉两岸作物。河两岸盛产麦、稻、杂粮,水产丰富,人称塞上江南。这么好的地方,足以养育出美丽的女子。米脂之名,是源于当地种植谷子,小米金黄,熬成粥后,上面浮现一层油样的凝脂,所以地名米脂。米脂的小米营养丰富,很养人,女人吃了长得漂亮,如花似玉。
    
  当然,还有一个原因,这里处于农耕文明和游牧文明交汇地带。文明的交汇,实际上是人的交汇。这种远距离的、异域民族的结合,形成了优良的遗传基因。既漂亮,又英俊。事实上,不止是米脂、绥德,整个榆林地区,都传承了这样的优良基因。很多年前去陕北,为了那样的一些诱人的传说,还真的绕道去了一趟米脂。想看看那里的风情。多少年过去了,现在流通又那么迅速,米脂县还有那些美丽的女子吗?
    
  【维族姑娘】如果要我做裁判,评选出中国第一美女地,我会选南疆。无论是在喀什,还是和田,你都会轻而易举地看见令人惊艳的维族美女。她们身材修长,长长的睫毛,明亮的大眼睛,优美卷曲的长发。这一切,缘于地域的原因。新疆地处中亚、西亚交通要地,毗邻帕米尔高原,曾是古丝绸之路上的重镇,这里是马可波罗,唐玄奘,斯文赫定曾经走过的地方,甚至,这里还有《一千零一夜》中描绘过的场景。南疆与好几个国家接壤,口岸多,自古商贾云集。这种异域文化交流,使得优良基因一代代延续下来。
南疆的许多地方并不富裕,那些维族女孩平常所穿服装,也很普通,可这无法掩饰上苍赐于她们天然的美丽,她们跟本不用化妆。干躁的风沙也奈何不了她们无与伦比的美貌容颜。她们能歌善舞,身体健美,热情大方。当你与这份美丽不期而遇,当那双清澈明亮、充满深情的大眼睛对你凝望时,你所感受到的只有两个字,销魂。
   
  

 (一)蜑与疍
  
  二十多年前,我第一次到南国防城港。一个很荒凉的小渔村。我站在海边,极目远眺,你会产生翩然欲飞之感。白天看海,晚上看海边渔火。那一刻,真觉得自己是个诗人。我永远记得防城港温柔的夜色与澄明,还有疍户人家的星星渔火。海风很轻,吹拂月光。月光在飘,飘飘荡荡,不是为照耀大地,它在驱赶疍家人梦中的阴影。
  
  疍家人一直上不了岸。他们祖祖辈辈寄居疍家棚船,漂泊海上。舟楫为家,捕鱼为业。任凭风吹浪打。巨浪打不倒他们。他们是浪里白条,天天在海浪里打滚。海是他们的家园。他们是名符其实的水上吉普赛人。他们想脱离苦海回头是岸吗。当热带风暴袭来时,面对滔天巨浪,他们又如何逃生?
  
  疍,古籍上写作蜑。泛指南方水上居民。蜑字是中原文化人的“杰作”。早在先秦时期,华夏族就视百越人为蛮夷,岂止如此,他们为了显示自己的文明与优越感,在诸如《诗经》,《春秋》,《左传》等著作中,提及北方民族,则在称谓上加反犬旁,提及南方的百越民族,则在称谓上加虫字旁。这种带有明显侮辱与歧视意味文字,实在是不明智的,它阻碍着各民族间的融合与交流。
  
  疍民从何处来,至今是个谜。《广东通志》的说法是:“疍民,是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民”。有人曾设想,疍民是不是56个民族之外新发现的一个少数民族。经过人类学家反复考察,确认疍民属汉族,类于客家人。有客家人的一些特征,如漂泊,迁徙,避世等。只不过客家人进入了岭南的深山峡谷,而疍民则隐身于汪洋大海。 浮萍一样的漂泊生活,也就罢了。可疍民的低贱身份却怎么也无法摆脱。生活极度贫困,地位的低下,偶尔也触动了一些君主的怜悯。朱元璋下令,疍家人也有入伍参军的机会,可以加入水军队伍。雍正皇帝也下令,允许疍家人上岸居住,待遇与其他百姓一致。但是,对于疍家人将近两千年的冷落,鄙视与排拆,已形成一种水陆不相容的两个世界。这样顽固的积习,岂是一两句政令所能改变得了的。
  
  疍家人依然漂泊于海面。然而,造物主不总是冷酷无情。令人惊奇的是,疍家人低微卑贱的漂泊生活,却养成了许多漂亮的疍家女。她们是阳光与海水的女儿,是一朵朵静静燃烧的荷花,冷艳妖娆,在汹涌的大海上晃动。那一抹鲜亮的粉红色穿越两千年的黑暗,至今依然闪现光亮,给单调而贫困的生活,以及大地上弱小的生命以抚慰与温暖。
  
  
  
  (二)疍家女
  
  疍家女受到的歧视,今天看起来很荒唐。例如,不准她们到陆地上生活。如果上岸,要赤脚,不准穿鞋。这是为什么?疍家人无法上岸定居的原因固然很多,但其中有个原因却令人哭笑不得,那就是疍家女长得太健康,太漂亮。不让穿鞋,是让陆上的文明人看到她们的大脚。在以裹小脚为美的时代,大脚令人鄙视的。但她们长得很漂亮,与岸上深闺中的女性相比,疍家女有着天然的生动和美丽。没办法,这事属上苍的安排。疍家女长年累月漂泊海上,所吃食物,皆为各类海鱼海虾,海鲜海藻,真正的高疍白,而且,她们多数习惯生吃。如今南方沿海,多有鱼生馆,吃鱼生成为一种时尚的宴请。吃鱼生之由来,即为疍家女所独创。海鲜鱼生,尤其是深海鱼类,有养颜益寿之功效,营养又如此丰富,让疍家女发育得健康挺拔,婀娜标致。陆地上的那些岸仔看得眼花缭乱。他们疯狂地追逐着疍家女的小艇。看什么?看疍家女性感饱满的身段与明艳俊美的容颜。她们荡漾的秋波,高耸的乳房,如大海一样起伏,晃得岸仔们茶饭无思,丧魂落魄。
  
  更有甚者。疍家女撑船的姿态,让人看得如痴如醉。竹篙在她们手中,宛若一支碧玉簪,轻盈而又灵巧。先是站立船首,将竹篙插入水中,抵住,小蛮腰一扭,挺胸,送胯,那船飞也似的前行。这一个麻利娴熟的撑船动作,清脆莺然的笑语,把岸仔们看呆了。
  
  疍家女除了撑船划艇之外,还有一手绝活,就是捕捉巨鱼。大女称鱼姊,小曰蚬妹。皆善泅水。身藏短刀,可在海中与巨鱼搏斗。有时,看到有巨鱼藏在岩石的洞里,并不急于捕获。而是去逗它玩,用手抚摸它的身子和颔旁的小鳍,那巨鱼以为是嬉戏,遂张开大口,则疍女以系有铁钩的长绳,钩住鱼两腮,牵之而出。如果大鱼不肯张开嘴,死活不肯出洞怎么办,那就用木棍塞住洞口,不让它出来。等其饿毙,再来取之。
  
  疍家女打渔之后,当然不是自己吃。每日早晨总要将鱼,虾,蚬,蛤等,拿到岸上去卖。她们的鱼卖得很快,价钱也好。卖完鱼,可以去市上买些花布,给自己做身衣裳。她们有自己传统的服装。疍家女孩的衣着,源自蓝天和大海的创意,以蓝色为基调,款式与旧时唐装相似,阔大袖口,宽短裤脚,斜襟式。最引人注目者,是疍家女头上包裹的方巾。俗称毡布。方巾多为黑色,四边绣以红蓝绿各色丝线,状若小三角。手工精细,颜色错落有致。披戴方巾颇有讲究。先对角,折成三角形,然后在头上围成一圈,边角往里掖。防风防寒防晒,远观之,透出一种神秘美的美感,成为疍家女的特色标志。
  
  疍家女除用方巾裹头之外,还喜欢戴竹笠。竹笠在夏天很实用,可扇风,可遮阳。其状“低展宽檐形陡峭,高攒圆顶势崔嵬。”竹篾编织时,里面放竹叶,铺垫油纸,外面刷桐油,坚固耐用。
  
  太美了!在那个陆地上暗无天日的年代,对妇女从精神到肉体进行钳制。大海上却是春光明媚。疍家女是那样的自由,大胆,无畏。她们与传统的道德伦理背道而驰。这样的女人,岂能让她们上岸。但是,世间的男欢女爱,从来都不是人为所能控制。疍家女没文化,也没人告诉她们三从四德。她们自然而然地看上了岸上的小伙子,小伙子也被疍家女的万种风情所倾倒。他们像马蜂一样追逐,讨好她们。到了这个地步,你就是用十匹马来,也拉不开。民国时期,有个叫关九妹的疍家女,年华二八,长得清丽可人,貌美无比。有个教员胡某,垂涎多时,终得时机,前往船上约会。哪知,被岸上的一个学生看见。回去诉家长。家长再宣告大众。众怒。全校学生一律宣告退学。该校长迫于无奈,开除胡某,事始平息。
  
  
  
  (三) 渔歌
  
  疍家女知道,自己生活的这个海上世界,与陆地上是冰火两重天。她们并不奢望能嫁到岸上去。事实上,偶有嫁到岸上去的疍家女,日子并不好过。因为她们连最简单的生活都不会,更不用说去干农活了。所以,最终还是嫁给了以海为家的疍家小伙。疍家人有自己的情感天地。如果男子未聘,则置盆草于船梢,女子未受聘,则置盆花于船梢,做为媒约。疍人亦喜唱歌,婚夕两舟相合,男女对歌。男胜,则牵女衣过舟。
  三月采茶是清明,茶园树上挂银瓶,
  郎递茶时奴递酒,二人递酒贺清明。渔歌的生成,来自民间,最原始,也最能贴近生活。疍家人四处漂泊,居无定所,文化水平低下,只能以简单的曲调来表达他们的生活与情感。这样的渔歌,由疍家女轻启朱唇唱出来,别有一番风情。逐渐形成了以卖唱为主的花艇。一时间,很多名流雅士,文人学者都争相听渔歌。其中就有著名的清代岭南画家谢兰生。
  
  谢兰生是广东南海人,寓广州。嘉庆七年进士,羊城书院掌教。他在日记中,记载了中秋节花艇听曲的经过。“……再到磐石舟中听曲……午后西上,过花船。笛江与曾君至……即与丽生同上邹君船听曲。遇铭山,邀来少谈。……诸花船欢节爆竹及诸官铎鼓之声远近相闻。是诚太平盛事。加以月色如画,亦不可多得佳游也。二鼓后席未散。”
  
  然而,风雅之士毕竟有限。更多的人则是垂涎于疍家女的窈窕与美貌。明代南海县诗人孙蕡在其《广州歌》中,这样写疍家女的风情:疍娘头上微风过,勾尽游人是鬓鸦。真的很撩人啊。珠江口的花艇是越来越多了。这让知府赵翼深感不安。海里的鱼越来越难打了。很多疍家女只得以脂粉为生计。赵知府统计了一下,当时珠江口有疍船不下七八千。当然,这些人当中有很多是冒名疍女者。珠江真阔啊,疍船聚集在一起,七八里长,里外十几层,那是何等壮观。
  
  那些花艇竟夜不绝。上级命赵知府进行扫黄。可是,每艘花船有十余人,都赖此衣食。一旦绝其生计,令此七八万人,何处觅食?况且那么多富人花钱如流水,他们愿意多出银子,这也算是拉动内需的一个不得已的办法啊。珠江口的疍家女越来越多。很多人只得想出另外的办法,去做随船侍应。
  
  一个夏日。有个监考官,到潮州视察完毕,乘舟回广州。夜里,下雨。忽然船蓬顶上漏雨,渗及枕边。急呼。忽船后闪出一丽人。举着红烛,裸体,胸前只一块红丝巾遮挡。玉体一览无遗。肤洁如玉。举烛查看渗漏处。监考官哪里受得了这样的红烛佳人映照,灯光鬓影,如此艳遇,监考官哪里把持得住。猛扑过去。船日行二三十里。十余日,至惠州,又随至广州。后赠女五百金。当然,也有不卖身的疍家女。她们卖粥。即使到了二十世纪五十年代,广州西关荔枝湾和沙面珠江边,停靠不少疍家小花艇,叫卖艇仔粥。旧时荔枝湾的河道两旁,遍植荔枝树,羊城八景之荔湾晚唱,即在此。每每黄昏,荔枝湾上小艇穿梭。有游船。有专门的小花艇供应艇仔粥。岸上或船上有人需要,疍家女就会用双手把粥捧上。
  
  艇仔粥以鱼片,炸花生等多种配料,加于粥中熬成。集多种原料之长,多而不杂,爽脆软滑,鲜甜香美,深得大众喜欢。此粥由鱼生发展成。先取草鱼活者,剖割成片,佐以瓜子,花生,萝卜,木耳,芹菜,油煎面饵,粉丝,腐干,汇而食之,名曰鱼生。这是疍家最正宗的鱼生。在此基础上,才有了鱼生粥。
  
  那些卖艇仔粥的疍家女还在吗。谁也不会注意她们的存在。当我抬头,意外看见云雀在霞光中衔来一枚芬芳的桂叶,在冬天瘦瘦的枝条上,向我摇晃。徐若瑄主演的大片《少年星海》,正在紧张拍摄。冼星海的母亲是个疍家女。由徐若瑄来主演,这主意实在高妙。徐若瑄的气质与形象很不错,那是清纯与性感完美结合。人们讲述着古老悲壮的疍家女的故事。我仿佛看见,疍家女脸上的泪花和她们的银手镯一起,闪闪发光。那是我们永远也无法模仿的生活。
 古代的大家小姐,都有闺阁绣楼。还有后花园。《牡丹亭》之类看多了,进入一座隐蔽花园,就立刻条件反射,闻到一缕缕闺阁之香。这样的游园,日子是透明的,如同梦里溢出的缎子。曲径通幽,是一种意境,一种小范围的幽秘体验。山林,也有曲径通幽。唐代常建名作《题破山寺后禅院》,诗云:
      
  清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。
  山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。
      
  此诗百读不厌。意境开阔,从旭日到禅房花木,飞鸟的鸣叫声,山光潭影,花木钟声。感觉像清晨的一场雾岚,有浓郁的山林和土地气息。旭日初升,朝霞满天,古寺沐浴在一片晨曦之中。那是世间温暖喜悦的光芒,是吉祥的佛光。山色空蒙,如烟似雾。沿竹林小径慢步,浓荫蔽日,苍苔满地。禅房后花园里,花团锦簇,显出无比清幽。鸟鸣声声,山更幽静。曲径通幽的典故,即由此产生。
      
  远上寒山石径斜。山林石径,与园林幽径,大不相同。石径通往山间,径虽幽,却深不可测,山中多虫豸虎豹,树怪藤精,一但迷路,则有去无回。此幽径,属于山野樵夫与当地土著,这里是他们的家园。寻常人等,概莫能进。去年,我曾去岭南贺州。山深,藤萝满峪,春尽迷望。有石英山林,约十里许。此岭南神异幽秘之地,遍山皆白,人迹全无。石径依稀可辨。夕阳西下。山中乱石阵阵,怪声幽响。偶有山鸟掠过,令人惊恐万状。
      
  园林之径,虽则左右缠绕,但总在一个园子里,怎么游园,都不会迷失。在古代,大户人家,皆有后花园。小姐无事可做,游园赏花,也是一项功课。若说岭南的古典园林,最能体现曲径通幽者,当推顺德清晖园。东莞的可园,也是曲径通幽,但可园里皆名士。他们吟诗作画,成就了艺术史上的岭南画派。清晖园藏书甚丰,却无喧嚣,少有烦扰。整座园子,清朗幽美,意境迷离。清晖园最大的不同在于,园主龙氏家族多小姐。小姐多,花园就多。园子就那么大的地方,于是造出许多幽径,让小姐们在花里徜徉。清晖园里,有位小姐,叫龙金芗。龙小姐的花园,叫楚芗园。芗,让人想起屈原,这名气有香草气息。过目难忘。真是个芳名。她是清晖园园主龙廷槐的曾孙女,龙令宪的四姐。生活在晚清那样的年代,龙小姐不但容貌出众,而且才艺俱佳,一手好诗词,其作品言语隽永,多抒情之作。撰有《蕉雨轩稿》一卷。
      
        
  (二)    
    
  清晖园的幽径令人迷恋。园中的芭蕉,一丛一丛,叫人心里春风荡漾,不能平静。那时,龙金芗小姐,才十八岁吧。喜欢《楚辞》,园子也改成楚芗园,她向往着九畹春兰和百亩秋蕙,一种夏的广阔,秋的高远。楚芗园里,读书赋诗,功课虽日益长进,可心里总也无法安宁,一种恼人愁绪,总不时袭来。什么烦恼,又无法道明。一会是关关睢鸠恼人的鸣叫,一会是香草山鬼的时隐时现。龙小姐喜欢楚芗园。喜欢楚芗园三个字。她总在花径间排徊,倾听细碎的风声。风声,憩息在碧绿的蕉叶上。岭南的月光,小巧温柔,曲曲折折,在这座孤寂静的楚芗园里漫步。
      
  生活在晚清年代,是多么不幸的事。咸丰年间,佛山红巾军起义,震动岭南。其领导者,为广东天地会首领陈开和粤剧名伶李文茂。义军主力,来自终日泛舟汾江河上的几千名船工,一个个身负武功,来势凶猛。顺德很近了,已是满城风雨。大户人家,一个个弃家出逃。世道真的要变了吗。款款的风儿,柔柔的月儿,请你停驻盈盈的脚步,告诉我,兵荒马乱的岁月,何时才是尽头?这一片缈缭的梦园,能否躲过劫难,不受惊扰?第二天,龙金芗小姐在楚芗园小径上看西府海棠。忽听园外有吟哦之声。再听,是个书生。龙小姐心里一阵慌,园子里,从哪来陌生男子。匆匆走过花径,悄悄追寻声音而去。
      
  果然是个书生。从未与陌生男子相见。自己却在暗处悄悄偷看人家。龙小姐的脸一下子红了。只听那书生吟哦道:
      
  太息朱门半掩扉,名园无主问谁归。
  空余簇锦花千树,犹见群山石一围。
      
  龙金芗虽是小姐,却是饱读诗书之人。一听这诗,不由大怒道:你是何人,好生无理!名园无主?我不是主人吗?
      
  书生一惊,回首,再一惊,惊若天人。那一刻,书生魂飞魄散。于是,书生小姐,在花园的幽径上相遇,一段新的故事就开始了。书生深深一拜:得罪!在下刘姓,名东序,香山县大黄圃镇人氏。因家乡红巾军起事,仓促逃离。过大良,久闻清晖名园,特来拜访。小生暂住府上惜阴书屋。刚游览园中天章阁。
      
  龙小姐见书生温文尔雅,又是落难之人,而且人家又是慕名而来,不由生出怜惜之意。又不知该说什么。匆忙离去。书生看痴了。
      
  当时,岭南饥荒。百姓饿殍遍野,多采野菜树叶为食。红巾军声势浩大,所过之处,劫富济贫。然而,他们对顺德清晖园,却没有洗劫。原来,红巾军也是官逼民反。久闻清晖园主人,一门三进士,且饥荒之年,常开仓济贫,将积存粮食,尽可能施济乡亲。此乃诗礼传家,达则兼济天下,穷则独善其身。故红巾军并未进园骚扰。龙小姐越发烦躁。坐立不安。她走在楚芗园中的幽径上。曲径通幽,那些幽幽的曲径,此刻慌乱不堪。心事如乱麻,像花朵上嗡嗡的蜜蜂。末了,她坐在干爽的树荫下,等待园里吹来的清风。蓦然,龙小姐看见在惜阴书屋附近,有一片纸,随风飘飞。捡拾起来,却是刘书生的诗作:《龙太史第惜阴书屋夜坐》,其中“琴悬峭壁风声冷,花压疏棂月色饶”之句,真是不错。其才情不在自己之下。
      
  龙小姐的心,跳得更快。一个美好从她内心深处悄然浮起。她喜欢这位刘书生。龙小姐似乎明白长久以来,为什么总有莫名烦恼挥遣不去。她决定去找他。于是,龙小姐一下子神情焕发,精心打扮,来到惜阴书屋。却不见书生。四处寻找,在楚芗园里找,在整个清晕晖园里找。仍不见书生的影子。问门房的人,说书生已启程回香山。
      
  龙小姐一下子感到无比失落。满心惆怅。楚芗园里,她迷失了。那些幽长的小径,化着无尽的烦恼,再次袭上她的心头。她频频登楼眺望,希望他能回来。可是,多少过日子过去了,沓无音信。
      
  龙小姐长大了。成为凤城远近闻名的绝色女子。富商巨贾,托媒人上门求亲者,踏破门槛。可是,若大的一座凤城,竟没有中意之人。而楚香园与刘书生的匆匆一面,随着时间流逝,也渐渐淡去。女大当嫁。家里人好说歹说,总算定下了一门亲事。
      
  一日。春光明媚。龙金芗收到一封信,寄自香山。她猛然意识到什么,一颗芳心,砰砰直跳。是刘书生写来的。信中详细描写了清晖园景之清幽,小径之迷离,说清晕晖园堪称岭南第一园云云。可后半部分,却是写两人楚芗园相见之事。盈盈的你向我走来。一袭素洁飘柔的轻纱。夏日风,藏满你裙裾曳动的倩影。枝上鸟儿,注视你步履翩然。鸟影飘落,像无法拾捡的叶子,在绿叶上旋舞。你嘴唇边漾动笑意,脸上,身上,都是枝叶的光影。天空的蓝,仿若星辰之梦,映着你的娇容。很多年前,我就憧憬过这样的时刻。
      
  我永远记得那年,那个下午,你我初次相遇。清晖园的小径上,你盈盈走来,清丽的玉佩,声声相随,幽幽淡淡的芳香飘过,我痴迷执着的眼睛,满是明媚阳光。后来,家中变故,匆匆离去。从此,漫漫长夜,内心无数次重温着此情此景。昼日迟迟。夜晚无奈。我在心里千百回呼唤着你。无数次在灯影下徘徊,一种不可遏止的幽怨在我心间起落。我多么希望,当我蓦然回首,婷婷的你,悄然在向我含情凝望。
      
  我开始了无休止的等待。只为那美好的一瞬,在心底重现了千百次的一瞬,尽管千里迢迢,相见无期。但我会珍藏这份美好。我踽踽独行,离你愈走愈远。仰望青空,夜色浩渺,一轮冷冷的月,泼洒着幽幽淡淡的清辉。仿佛间,我回到清晖园,和你在楚芗园繁荫可爱的幽径上漫步。
      
  山更寒,夜更寂。没有人知道我。伴随我的,惟有失魂落魄的身影。远在楚芗园的你,是否感应到我的心思呢。寂寂天地里,我空自伫立。香江缓缓流淌。站在水湄之际,有谁能懂得我对你的这份依依别情?就让我的思念,像水草一样,在水底蔓延生长吧,就让我永远守着这悠悠烟水,等你自烟水迷蒙中翩然而来。 龙金芗读完刘书生的信,泪流满面。满心的悔恨与难过。为什么不早点来信呢。为什么不去找他呢。订亲之后,自己很快就要为人之妻。你为什么不早点来信呢。龙金芗把信收拾好。忽然想起,今日是端午节。心绪难平。赋诗一首,写下了自己无可寄托的衷肠:
      
  《端午清晖园即事》
      
  瘦损腰围恨未休,每逢佳节懒登楼。
  事妨有变频仍梦,心已如痴总是愁。
  绿叶成荫春又去,清波依旧水长流。
  时光感触多惆怅,独倚阑干思更愁。
      
  清晖园里,依然是曲径通幽的景致。山石嶙峋。池塘里,昔日田田的荷叶,随着季节变换,渐行渐远。楚香园还在。人去楼空。天下起雨。雨滴落在池塘,溅起一些牵挂和思念。曲径通幽处发出一声轻轻地幽叹。
      
  若干年后,刘东序读到了龙小姐的端午诗。刘后来未能考取功名,这并不影响他成为一名出色的诗人。他为人正真,善诗。因龙小姐的端午诗,更因龙小姐的楚芗园,他干脆将自己的姓,跟随了屈原,他从此更名为屈东序,并在家乡香山建园子一座,纪念一段春天的时光。园名:留春园。这就是“清晖园之恋”故事的发生地——岭南名园——清晖园
  

 万山环峙,五水分流。龙胜县与别处大有不同。天生灵异。龙胜、龙脊这样的地名,就已非同寻常。山是龙势,水是龙液。浔江水系树枝一样遍布山野。山环水抱之地皆钟灵毓秀,不可多得之佳处。在此山水相依的环境中生活,自是一种天然之乐,无不谐美。
    
  龙胜县是多民族集居地。山是龙形。水呢,山里到处都有温泉。这样的地方,最宜养人。龙胜的红瑶女最具情味。她们深居山野,享受着天然泉水滋养,一个个出落得如山上的红杜鹃。
    
  如果你想看到真正的红瑶女,你得离开旅行团,一个人从大城市乘上长途大巴,赶往龙胜县。再由龙胜乘上满是风尘的中巴去往山寨,下车后,只可步行。那时你首先感受到的是,山谷里蒸发着袅袅雾气。宁静旷远,还有满是草木的清香。身边呢,有活活溪水,忙碌不休地搬运着巨大石头。那才算到了真正的红瑶寨。
    
  然后呢,然后你就会看见山间的桃花。一棵桃花树。又一棵桃花树。一簇簇,漫山遍野都是,红得耀眼。青山绿水桃花林。你不由得诗兴大发,想乘兴上山,采一把桃花。但是后来,你才发现那不是桃花。你走到近前才知道,那是在田间劳动的红瑶女。
    
  龙脊山,桑江,多么好听的名字。位于龙胜县东南和平乡。堪称人间奇观的龙脊梯田即在此。从流水湍急的河谷,盘旋而上,到白云缭绕的山巅,一共有十三个山寨。黄洛瑶寨是其中之一。龙脊梯田规模,举世无双。从元代开始营造,完工于清代,六百多年历史。层层叠叠,高低错落。每年芒种前后,水满田畴,碧禾起伏,红瑶女劳作田间。万绿丛中数点红,那样的画面也是绝美,给人酣畅淋漓之感。
    
  瑶族山寨多分散而居。各地瑶寨都有自身特点,形成了很多瑶族分支。自古以来,对瑶族的称谓和瑶族人的自称,多达三百多种。著名的有红瑶,过山瑶,蓝靛瑶,白裤瑶,茶山瑶等。红瑶主要居住在泗水、和平一带,她们一年四季皆着红衣,故名红瑶。外地人来到红瑶山寨,首先感到的是,那些鲜亮的红瑶女在你面前走动,让你眼花缭乱。你满面红光,有神采奕奕之感。甚至你以为进入了哪个桃花林。
    
  红瑶被誉为桃花林中的民族。瑶族的小女孩从小就身着红衣,一直到老年,红不离身。这和她们的心灵手巧有关。红瑶女个个擅针绣,善织绣。我在瑶寨听她们唱过一首歌谣,说的是瑶女的简单生活。谣云:
    
  五岁六岁过家家,十三四岁学绣花。
  十七十八就出嫁,十九二十抱娃娃。
    
  娃娃好抱。如果哪个红瑶女不会绣花,那就很麻烦。首先被山寨里的人看不起,更重要的是,嫁不出去。自己衣服要别人做,那很丢人。所以,红瑶女家境再困难,绣花这门手活,从十来岁就要开始学。这个习俗一直保持到现在。只要走到黄洛寨,就可以看到家家户户都有人在绣花,挑花,织布。她们的绣花与众不同,无需事先描图,全凭感觉与经验。依照底布的孔,进行图案构思。通常,一套红瑶服,大约需要一个月时间才能完成。
    
  这样精心制作的红瑶服,当然好看。上身的样式是,束身,宽袖,色彩以以红色为主调,饰以各样图案。下身是像孔雀一样的百折裙,齐膝,宽松。虽多为粗布制作,但色彩与图案,却是斑烂。红瑶服有两种:一是绣衣,俗称花衣。以藏青老棉布作底,以红色丝线刺绣。多为花木图案。另一种是织衣,以白线为经,红线为纬,用古织机织就。其特征是,胸前有两个瑶王印图案,左右各一。此为瑶族印记,穿此服,走到哪里,都能得到瑶王的保佑。
    
  红瑶女除了瑰丽的服饰,她们如墨般乌黑的长发,令人惊奇。平常劳作时,红瑶女用青黑色的土布把长发裹起来,在额头前盘成高高的发髻,这是她们最引以为自豪的头饰。红瑶女的头发,一生中只在十六岁那年剪一次。以后再也不剪。就那么留着。越长越长。问之,何故不剪发。答曰:身体发肤,授之父母,不敢毁伤,孝之始也。
    
  我大为震惊。孝经,在什么时候传到这里,被她们祖辈继承下来了。只要不妨碍生活与劳动,我不认为留长发有什么不好。那些动辄染发烫发卷曲的女士,多么可惜。干嘛呢。且不说身体发肤授之父母。一头自然柔顺的乌发不好吗。
    
  老实说,对于龙脊山红瑶女产生真正的好感,是从看到她们的长发开始的。中国第一长发美女沈昵是我的好友。要见到她颇不容易。见到后欣赏她洗长发的精彩过程更不容易。沈昵在当地只有一个。而这里的长发红瑶女遍地都是。盘成发髻者,多为年长妇女。青春女子,多为披肩长发,轻盈一甩,黑亮的一道弧线,婀娜多姿。样子美极。
    
  一旦留下长发,洗发就成了红瑶女的日常功课。有时真是羡慕她们,可以将大把的时间花在洗发上。为了一头长发,她们觉得比脸面还重要。她们很少对面容进行保养护理。她们洗发,都在桑江边。水是山泉汇聚的桑江水。到了龙脊山这一带,桑江变得平缓广阔。蓝天呢,在水面晃动。水在天上,水在蓝天上流淌,天在水上。太阳又是多么嘹亮,银光闪闪,响彻了漫山遍野的梯田。
    
  水面上红红点点。如春江桃花。一个四五岁的小瑶女,正在河边帮妈妈梳洗头发。初夏的阳光,映在小瑶女的脸。真美啊。这画面,比岸边的百合更洁白,比丁香更宁静。她不停地用小手梳理着妈妈的长发。她的小手每梳理一次,都像充满了不可思议的魔力,绽放着清新诱人的秘密。我的内心忽然涌起温暖。我闻见了芬芳的气息。那一刻,我对她们母女笑了。一定是很阳光的微笑。
    
  我走到河边,与她交谈。她告诉我,这是她的女儿。已经上学。学校放假,就带她来河边洗发。她说,她有过一场婚姻。男人在外打工,有了女人,就再也没回来。她说,我实在想不出哪里配不上他。我有那么老吗。
    
  她洗头发的姿势很美。放下来的头发,如一道黑亮的瀑布,挂在她的腰际。她的惊人娇娆的背影,在我的眼眸里,袅袅婷婷,格外生动。我目睹着,就这样,痴痴目睹。风声从水边走过。鱼们开始在她的腿间舞蹈。
    
  我问,你们用什么洗发。她说,用当地产的油茶籽。你看那些山坡上,除了梯田,种的就是油茶树。油茶榨油之后,留下的油渣,我们就用来洗头。家家户户都是这样的。你看我们的头发,很浓密,乌黑发亮,从不生头屑。
    
  明眸皓齿,配衬着那一头乌黑的长发,她拥有着大好的青春年华。尽管有那样不开心的事,可她仍然挂着笑靥。她真漂亮。漂亮得让人忌妒。她表情生动,与我交谈。举止和谈吐,不像是深山里没见过世面的女人。她说话的声音很好听,气息如兰,传入我的内心。
    
  洗完了,她和小孩坐在水边的石头上,用手划水。河水溅起浪花。一时间,碧水清流的桑江,变得冲动。我呢。阳光照我,就这么照着我。没有人比我更奢侈。
    
  在夏日凉爽的黄昏,我在桑江边与一个红瑶女交谈。红瑶女们陆续来到河边洗发。树叶太绿,喜鹊过多,到处是红瑶女。那一天,野花开遍山坡,落满桑江水。面对山外渐渐涌入的新天地,她们仍然是那样羞涩,当然,也有某种不安与焦灼。她们到桑江边洗发的次数越来越多。她们用这种最质朴的方式,打开自己,打开山野里的孤独。一时间,桑江变成了桃花江。河边的古老的水车在不停地旋转。花雨如烟。  岭南佳人,阳光下的妩媚
    
   
  
  岭南美女与江南美女的差异之美:
  
  长相不同:岭南美女会长度大方一些;江南美女则稍显秀气。
  
  眼神不同:岭南美女眼神中透露出的是热情;江南美女则略有羞涩。
  
  个性不同:岭南美女处事较为独立,江南美女则须有依靠。
  
  爱好不同:岭南美女喜好户外的活动;江南美女则是静静的呆在自己的绣楼里。
  
  穿着不同:岭南美女会时尚一点;江南美女则内敛一点。
  
  说话不同:岭南美女老是打断别人;江南美女则是先安静的倾听。
  
  居家不同:岭南美女喜欢另立门户,结婚后早早搬出去住;江南美女则更为恋家。
  
  谈恋爱的方式不同:岭南美女敢爱敢恨,颇有主张;江南美女则是先看看朋友的意见,家里的意见,即使喜欢了还是羞答答的。
  
  坐姿不同:岭南美女会背靠在椅子上,竖直了坐,双手放在两侧的扶手上;江南美女则是稍稍前顷,双手交叉放在身前。 十万大山南麓,有个边境小城龙州,与越南山水相依,隔河相望。我的一部小说,故事背景就发生在龙州,我因此有机会在龙州生活了一段时间。如果要我说出对龙州的印象,我心里却是一种很奇特的感觉,很怪异。说得更确切一些,那就是龙州给我一种神秘感。想来想去,无一不是与龙州美女有关。
    
  龙州出美女,那是八桂大地上出了名的。那里有美女泉,有美女村。村里的女子个个俊秀水灵、聪颖过人。美女村在龙州金龙镇板池屯。这里山青水秀,竹木茂盛,是一处天然的南国山水画廊。距越南只有十多里地。村里不时走出来身着黑衣的女子,个个肤色白净,面容姣好,清秀挺拔。
    
  村中有美女泉。她们来到泉水边浣洗衣服。泉水汩汩而流。她们很少言语,水边传出的,是木棰的声音。这些女子多为壮族人,因穿黑衣,故名曰黑衣壮。她们的话虽少,歌却多。站在泉水边,常常可以听她们唱山歌:
    
  美女泉水清又纯,泉水弯弯绕竹林。
  山上山茶红如火,山下棘木花如银。
  阿妹天天来浣衣,泉水叮咚赛天琴。
  从小喝着泉水长,长成山花水灵灵。
    
  这是我在龙州搜集的山歌之一。龙州女子一身黑衣的装饰,让我感到惊异,她们弹奏的天琴,带给我的却是震憾。这是一种我从未见过的乐器。弹拨弦鸣。其形制很特异,音色更是神秘。
    
  天琴制作简单。由琴杆、琴筒、弦轴、琴马、琴弦组成。琴杆长约一米,半圆柱状,杆身无饰纹。琴头平顶。琴筒以葫芦瓢或竹制成,圆形,径十公分。蒙蟒皮,弦以两根尼龙线。弦琴轴,木制,左右各一。琴马竹制,三角形。弹奏时,左手持琴按音,右手食指拨弦发音。
    
  天琴原为巫者唱神之用。唱天、弹天、跳天。故名。历史悠久。清光绪九年(公元1883年)修撰的《宁明州志》载:“女巫,俗名魓婆……以交鬼神为名,以匏为乐器,状如胡琴,其名曰鼎,……凡患病之众,延其作法,则手弹其所谓鼎者而口唱其鄙俚之词。”文中之鼎,即天琴。
    
  天琴的弹唱者,多为壮族女子。在板池屯一带,每年正月十一举行侬垌节,村里的姑娘们在辽阔的山野,弹着天琴,吹着啵冽,敲打龙凤锣,祈祷来年风调雨顺。
    
  板池屯的姑娘们一个比一个漂亮。出美女的地方总是充满无穷的魅力。这里,归春河是中国与越南的国界线,水不深,枯水期,两岸百姓即能互相走动。每每到板池屯的侬垌节,越南那边的小伙就早早跨过归春河,来到板池屯赶圩。他们越过国界线到板池屯,为的就是能看到美丽的天琴女。
    
  我不能免俗。来到板池屯,也是为了看传说中的天琴女。如果要我说出真实的感受,我不得不承认,美女村之说名不虚传。板池屯的女子,个个水灵,长相俊美。最奇怪的是,她们生活在靠近热带的地方,炙热的阳光对她们不起任何作用。她们的皮肤细白玉润。很令人惊奇。
    
  后经专家考察,得出结论是,板池屯山水环境与众不同。板池屯处于龙州盆地,气候暖和湿润,属南亚热带季风气候,四季如春。山间常有雾气缭绕,阳光虽猛烈,照在板池屯却不多。故而这里的女子,很少受到紫外线照射。另外,当地山泉众多,水质甘美。美女泉一直是村里人共饮之水源。凡饮此泉者,小伙英俊,姑娘漂亮。更有甚者,饮此山泉可长寿。村中八十以上高龄者,比比皆是。大家意识到此泉与众不同,便竖碑警示,精心保护。很多外地姑娘慕名而来,都想饮此泉水,漂亮一下。
    
  在板池屯数日,我每日都能享用到美女泉。我住在覃玉芬家。玉芬每日早晚给我准备一桶泉水。渴了,就饮用。然后我就挥霍,洗漱擦身。最后,把一桶美女泉高高举起,从头浇到脚。这里没有冬天的概念。最冷的一月份,平均气温也在十五度以上。每天早晚沐浴美女泉,真是奢侈。
    
  我之所以选择住在覃玉芬家,是因为她会弹唱天琴。天琴虽简单,玉芬手把手教我两天,仍不知所以。朽木不可雕。就不再学。我说那就听你唱吧。板池屯女子服饰有两种。一种是壮族黑色长衫,以年长妇女所穿为多。还有一种,是露脐装。城里的女人以穿露脐装为时髦。板池屯的女子,露脐装不知穿过多少世纪了。他们的祖先,从云南傣族聚居地迁来,与当地壮族人一起生活,两个民族的优质基因融合在一起,才有了漂亮的板池屯美女。
    
  我每天请覃玉芬弹唱几首天琴歌。我最喜欢的有两首,一是《放雁》,一是《唱天谣》。《放雁》堪称绝唱。弹奏时,左手执琴按音,右手食指勾弦弹拨发音。双音、打音、顿音、滑音等,变化异常灵活。天琴原本是巫者唱神之术,那些神秘的巫术,至今在龙州各地层出不穷。譬如,令人恐怖的蛊,据说在一些偏远的山村,还有出现。
    
  巫者唱神,无非是请出众神下凡,为百姓驱病除灾,祈求平安。在那些蛮荒年代,几乎所有的人都对巫术深信不疑。他们遥望深远的天空,相信巫者能把天国里的众神请来。《放雁》是一首优秀的天琴曲目,天籁般音调,蕴含神秘气息,它带给我的感受不是宁静,而是一种旷远和高古之感。我得承认,当我听玉芬弹唱《放雁》时,我感觉到浑身酥软,浑身颤栗不止。那样的声音,非凡间所有,勾魂慑魄。
    
  覃玉芬表演天琴,可坐可立。坐弹时,琴筒置于她的右腿,琴杆斜放胸前。站立弹奏时,琴筒置右腹前,左手按琴弦,右手以食指拨弦。有时,她也会边弹边舞。她说,自弹自唱,叫唱天,边弹边跳,叫跳天。玉芬可以即兴演唱,是村中有名的天琴高手。
    
  天琴弹唱,还有个奇特的脚铃。南国女子,很多人不习惯穿鞋。平常多数穿拖鞋。这当然与天气炎热有关。坐弹天琴,把脚铃系在脚拇趾上。立弹时,把脚铃系在脚腕。脚铃很平常,由一串小铜铃组成。覃玉芬坐着弹唱《放雁》。左腿置右脚上,即大腿跷二腿,脚铃系于左脚拇趾。弹奏时,脚轻轻晃动,脚铃随节拍发出悦耳的声响。这在中国民族乐器中,可谓独一无二。上面是露脐装配天琴,下面是雪白的玉脚配脚铃。那样的天琴,那样的装扮,让我目眩神迷。
    
  临走那一天,玉芬弹《唱天谣》为我送行。我坐在她的对面。她精心打扮了一下,穿的是露脐装,天琴恰到好处置在她的胸前。《唱天谣》有着不可思议的美妙。百听不厌。我对玉芬说,我想看看你的脚铃。她就把一双玉脚给我看。几个小铃铛系在她的脚趾上,一摇晃,就发出清脆的铜铃声。玉色,铜铃声,可谓天作之合,能迷死人。原始又现代,一种古朴和神秘的气息让我不能自己,痴望着她的一双玉脚与小巧的脚铃,久久不想离去。  女性史研究一直不被人们重视,其中原因是很多方面的,因为第一、我国还没有关于妇女史的专门机构、也没有关于妇女史研究的专门人员。第二、参与妇女史研究的人员要求比较高,既要求研究的人员具有综合素质,又要有复合型特点。具体说,既要对女性学科有所了解,还要对历史学有所了解。而目前既没有妇女史的专门机构、也没有妇女史研究的专门人员。而目前关于女性研究人员恰恰是处于了解女性研究的人对历史没有一个系统的了解,而了解历史的人员又不了解女性研究。因此女性史的研究进展很缓慢。我爱广州本地女人,很多人说广州本地女人不靓,甚至一些广州本地人也这么说,虽然我是北方人,可我觉得广州本地女人温柔时尚也漂亮,不能用北方的审美标准看待广州女人,我喜欢广州女人,不过一些本地的师奶太多事又自以为是,我不喜欢,30岁以下的广州女人都不错,说实话,我比较厌烦黄河以北的女人,特别是30岁以下的北方女人,基本上是混蛋。   天琴特有的乐器——脚铃。
  
  真正的脚铃应该如图,是赤脚挂铃的。现在有的演出,基本上是穿鞋挂铃。
  
  

 广东美女还是有的,不过以潮汕地区的更好些,身高、样貌标致、皮肤白净、细腻;其次是客家女,就是身高稍差、皮肤肤色稍黄;广府系的也只是皮肤稍差些。不过因为80年代后广东城市化比较快,日晒少了,现在80、90后的小孩皮肤都比较白净了,营养也足,所以美女比以前多了些。远古岭南女人皆越人,209年汉臣赵佗在岭南建立北越王国,于是岭南也就有了汉人。正宗的岭南土著女人虽有几分汉族女子的风貌,但形态却更接近越南女人。肌肤黝黑,两颧高耸,眼睛凹陷,临风而立三天眼皮不得沾一水滴。且嘴巴微翘,活脱脱韦唯一族。 柳州人的骄傲——超级名模——柳州旅游形象大使——新丝路中国模特大赛总决赛冠军——甄妮——
  

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  是不是倾国不敢说,倾城是无疑了。
  
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美丽的疍家女——  

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