神马文学网中国与印度没有根本的利益冲突
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 22:15:20
中国与印度没有根本的利益冲突
中国总理温家宝昨天率领一个规模庞大的，由400名企业老总组成的经济代表团抵达新德里，受到了印度总理曼莫汉•辛格(Manmohan Singh) 以“红地毯”相迎。
温家宝在本周三开始对印度进行为期3天的访问，其规模超过了英国首相戴维•卡梅伦(David Cameron)、美国总统巴拉克•奥巴马(Barack Obama)以及法国总统尼古拉•萨科齐(Nicolas Sarkozy)近期先后带来的大型代表团。
这展示了中国超越西方、从全球前景最光明的消费驱动型新兴市场之一赢得业务的意愿。一些人估计，中国代表团有望签署价值高达200亿美元的生意。
而在此之际，两国之间的外交正面临人们所熟悉的阻力。边界争端，以及印度眼里中国的自信态度（尤其是在领土主张和海上实力方面），仍让印度耿耿于怀。这一点，加上中国对印度对手巴基斯坦的支持，已促使印度针对强大的北方邻国加强防御，包括改造前线机场和组建新的山地作战部队。
中国网络上“贬象壮龙”的倾向大于包容的分析，讥讽印度贫穷的阿Q言论不绝于耳。仿佛中国古代唐僧西行不是取经，而是传经送宝。
今年，印度中学教学大纲中引入中文课，这一步骤不能不让人仰视印度文化的包容和与时俱进。
中国的学术泰斗季慕林曾师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。
季先生一生中著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。
纵覌印度文明，深感印度文化的博大精深中的包容的特色。印度早于中国崛起于南亚，早于中国进入欧洲，更早于中国走向世界。印度吸收了世界的文明科技却完整无缺地保存了自我。印度从来就没有“全盘西化”的恐惧，更没有对传统文化的落后面实行”强折迁“！
中国一些网络英雄恰恰在这一点上小看了印度的生存活力。中国网民对“民不患穷而患不均，不患寡而患不安”的理解不如印度政治家，可以说，印度文明在包容性上做到了人性为本的境界。印度的民主体制在对待种姓制的传统要比中国宽容。这种宽容甚至使印度分成了对立的两个国家，仍然坚持宽容多于强迫。
这种境界是不是比“一国两制”更尊重人权呢？印度圣雄认为，非暴力反抗的伟大之处在于，当人类必须面对被强加的暴政及其苦难时，居然是受害者用爱面对恨，以宽容面对偏见，以谦卑面对傲慢，以尊严面对羞辱，以理性面对狂暴。
在观察印度社会现象时，令人惊奇的是，印度政府对落后的群体的宽容世界第一。印度没有“强拆迁”！
人类发展到21世纪，不存在决策的愚味，只有包容的智慧。如果以包容代替强迫和吞并就是对人权的新的侵犯。
在为人民服务的旗号下“强拆迁”，是打着红旗反红旗的人权侵犯。
印度与中国没有根本的利益冲突，人类的发展空间是无限的，因为人类的智慧无限。冲突往往不是利益而是忌妒。核心是人权尊重。利益的关系是竟争，解决竟争的良方是自由。而忌妒是愚味的暴力根源。
中国崛起的最大最近的市场是印度，印度崛起的最大最近的市场是中国。中国和印度占了世界三分之一的人口，25亿人的智慧和消费一定领军全球。但是，25亿人的暴动也是毁灭全球的战争。
中印为了人类的生存必须联盟，中印为了两国人民的福祉必须联盟，中印为了世界上最短最大利益的供应链必须联盟，中印顺应当今世界的地区联盟潮流必须联盟。
设想一样，中印联合基金与世行基金谁主沉浮？中印联盟加东盟与欧盟，南盟和美国相比，世界将是一个什么样的格局？
期盼印度总理曼莫汉•辛格(Manmohan Singh)率领更大的代表团访问中国！
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