神马文学网以赛亚书结晶读经
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 19:40:11
以赛亚结晶第八篇 从救恩之泉欢然取水 感谢主！本篇信息给我们看见这位奇妙、包罗万有的基督是我们的救恩，救恩不是一件东西，乃是一个活的人位，就是涌流的三一神作了我们的活水，祂是可喝的一位。
神在祂经纶里心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。简单地说，神的经纶就是祂的计划，要使我们只被基督充满。祂的路就是叫这位基督经过过程，终极完成成为赐生命的灵，好使祂能分赐到我们里面。神的目标就是基督的扩展，也就是基督的身体，基督的新妇，使基督得着彰显，使神在宇宙中得着荣耀。所以，神的心意就是要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。圣经从头到尾都给我们看见这事。
但是在耶利米二章十三节说，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”我们所作的头一件恶事，就是离弃主这活水的泉源，这是我们可能犯的第一件恶事。主要把祂自己分赐到我们里面；对祂来说，最大的罪乃是离弃祂。我们所作的第二件恶事，就是为自己凿出池子，是破裂、不能存水的池子。我们如果离弃了神，并且转到另一个源头那里。那我们始终都没有办法得着满足和安息。惟有神自己才是我们真正的满足和享受。我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水，他们中间的难处并与神之间的难处，就得着解决。在经历中我们常常遇见难处，但那丰盛的拯救之灵，叫我们新鲜的得救，使我们不至被难处打倒。这是拯救的三一神，祂乃是作为活水的那灵。我们对这位经过涌流的三一神越有享受，我们一切的难处就越得着解决。我们所有难处的惟一解答，就是从救恩之泉欢然取水。
在出埃记十七章，以色列百姓因没有水喝就发怨言。他们向摩西要水喝。摩西恳求主，主就要他击打磐石。在五至六节的图画给我们看见，基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎，而从祂被扎的肋旁流出血与水来。血是为着我们法理的救赎，救我们脱离罪的愆尤；在复活里生命的水是为着我们生机的拯救，救我们脱离罪的权能。我们需要双重的拯救，从罪的愆尤和罪的权能里得着拯救。我们都需要血与水，解决我们的双重罪。基督已经被钉十字架，那灵也已经赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”。在出埃及记二十章，以色列人再次遇到没有水喝的难处，他们就向摩西和亚伦争闹。耶和华对摩西说，‘你拿着杖，吩咐磐石就必有水从磐石流出来。’拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。但是摩西却错误地击打磐石两下，他没有尊神为圣，并且没有遵守神在祂经纶里的话，摩西在此犯了一个极大的错误，因此失去了进入美地的权利。我们需要领悟，当神的子民有难处时，他们所需要的乃是神实际的救恩，就是经过过程的三一神自己作为活水。父神是源头，子基督是泉、是流出，那灵是生命水的河。接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水，这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们。以赛亚书十二章二至三节说：“看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩之泉欢然取水。”
我们这些在基督里的信徒，需要看见如何从救恩之泉取水，好喝生命的水并涌流生命的水。我们必须看见自己已经被摆在喝一位灵的地位上。我们要喝生命水，就需要有干渴，人若里面不觉得干渴，就不会想去喝。所以我们需要祷告：“主啊，加增我的干渴。”我们要如同困鹿切慕溪水一样。要到主这里来，求主将活水赐给我们，我们还要在人的灵和真实里，接触那是灵的神。我们需要信入主，借着向主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而取用活水。我们也需要让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事。
这些实行和操练，帮助我们在每天的生活里，继续从救恩之泉欢然取水，好成就神永远的经纶。
神在祂经纶里心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。简单地说，神的经纶就是祂的计划，要使我们只被基督充满。祂的路就是叫这位基督经过过程，终极完成成为赐生命的灵，好使祂能分赐到我们里面。神的目标就是基督的扩展，也就是基督的身体，基督的新妇，使基督得着彰显，使神在宇宙中得着荣耀。所以，神的心意就是要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。圣经从头到尾都给我们看见这事。
但是在耶利米二章十三节说，“因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”我们所作的头一件恶事，就是离弃主这活水的泉源，这是我们可能犯的第一件恶事。主要把祂自己分赐到我们里面；对祂来说，最大的罪乃是离弃祂。我们所作的第二件恶事，就是为自己凿出池子，是破裂、不能存水的池子。我们如果离弃了神，并且转到另一个源头那里。那我们始终都没有办法得着满足和安息。惟有神自己才是我们真正的满足和享受。我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水，他们中间的难处并与神之间的难处，就得着解决。在经历中我们常常遇见难处，但那丰盛的拯救之灵，叫我们新鲜的得救，使我们不至被难处打倒。这是拯救的三一神，祂乃是作为活水的那灵。我们对这位经过涌流的三一神越有享受，我们一切的难处就越得着解决。我们所有难处的惟一解答，就是从救恩之泉欢然取水。
在出埃记十七章，以色列百姓因没有水喝就发怨言。他们向摩西要水喝。摩西恳求主，主就要他击打磐石。在五至六节的图画给我们看见，基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎，而从祂被扎的肋旁流出血与水来。血是为着我们法理的救赎，救我们脱离罪的愆尤；在复活里生命的水是为着我们生机的拯救，救我们脱离罪的权能。我们需要双重的拯救，从罪的愆尤和罪的权能里得着拯救。我们都需要血与水，解决我们的双重罪。基督已经被钉十字架，那灵也已经赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”。在出埃及记二十章，以色列人再次遇到没有水喝的难处，他们就向摩西和亚伦争闹。耶和华对摩西说，‘你拿着杖，吩咐磐石就必有水从磐石流出来。’拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。但是摩西却错误地击打磐石两下，他没有尊神为圣，并且没有遵守神在祂经纶里的话，摩西在此犯了一个极大的错误，因此失去了进入美地的权利。我们需要领悟，当神的子民有难处时，他们所需要的乃是神实际的救恩，就是经过过程的三一神自己作为活水。父神是源头，子基督是泉、是流出，那灵是生命水的河。接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水，这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们。以赛亚书十二章二至三节说：“看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩之泉欢然取水。”
我们这些在基督里的信徒，需要看见如何从救恩之泉取水，好喝生命的水并涌流生命的水。我们必须看见自己已经被摆在喝一位灵的地位上。我们要喝生命水，就需要有干渴，人若里面不觉得干渴，就不会想去喝。所以我们需要祷告：“主啊，加增我的干渴。”我们要如同困鹿切慕溪水一样。要到主这里来，求主将活水赐给我们，我们还要在人的灵和真实里，接触那是灵的神。我们需要信入主，借着向主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而取用活水。我们也需要让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事。
这些实行和操练，帮助我们在每天的生活里，继续从救恩之泉欢然取水，好成就神永远的经纶。