古代汉语常用虚词用法

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/28 21:02:49
古代汉语常用虚词用法
    一、用作代词,又分几种情况:     (一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他(他们)"、"它(它们)"。作宾语或兼语,不作主语。例如: 
  作《师说》以贻之。(《师说》,代人,作宾语。) 
  郕使之然也。(《劝学》,代物,作兼语。) 
  阙秦以利晋,惟君图之。(《烛之武退秦师》,代指阙秦以利晋这个事件) 
  四方之士来者,必庙礼之。(《勾践灭吴》,代词,他们) 
  与坐谈,问之客曰。(《邹忌讽齐王纳谏》,代词,这件事) 
  人非生而知之者。(《师说》,代事理,作宾语。) 
  (二)指示代词,表近指。可译为"这",通常作复指性定语。如: 
  均之二策。(《廉颇蔺相如列传》) 
  二、用作助词,也分几种情况: 
  (一)结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。如: 
  若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》) 
  道之所存,师之所存也。(《师说》) 
  渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。(《滕王阁序》) 
  (二)结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得"。如: 
  古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) 
  (三)结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如: 
  宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪") 
  夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》) 
  (四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。译时也可省去。如: 
  师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 
  悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》) 
  孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《隆中对》) 
  臣闻求木之长者,必固其根本。(《谏太宗十思疏》) 
  (五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。如: 
  顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》) 
  毛先生以三寸之舌,强于百万之师。(《毛遂自荐》) 
  君之所知也。(《烛之武退秦师》) 
  其 
  一、用作代词,又分几种情况: 
  (一)第三人称代词。可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。例如: 
  臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) 
  思国之安者,必积其德义。(《谏太宗十思疏》,他的。) 
  女子十七不嫁,其父母有罪。(《勾践灭吴》,她的。) 
  (二)第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的"。如: 
  秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》,"其破壁"作宾语。) 
  其闻道也固先乎吾。(《师说》,"其闻道"作主语。) 
  此皆言其可目者也。(《芙蕖》,"其可目"作宾语。) 
  (三)活用为第一人称。可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)"。如:今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》) 
  而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) 
  (四)指示代词,表远指。可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如: 
  则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) 
  今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》) 
  入二三里,得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》) 
  盖其流甚下,不可以溉灌。(《愚溪诗序》) 
  (五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词。如:  
 

 于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 
  二、用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等,或省去。例如: 
  其皆出于此乎?(《师说》,表测度。) 
  其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》,表反诘。) 
  汝其勿悲!(《与妻书》,表婉商。) 
  尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》,表期望。) 
  念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?(《祭十二郎文》,难道。) 
  三、用作连词。作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果";或表选择,可译为"还是"。例如: 
  其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》,表假设。) 
  吾其还也。(《烛之武退秦师》)  而 
  一、用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。 
  (一)表示并列关系。一般不译,有时可译为"又"。如: 
  蟹六跪而二螯。(《劝学》) 
  地势极而南溟深,天柱高而北辰远。(《滕王阁序》) 
  (二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如: 
  君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 
  今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地。(《触龙说赵太后》) 
  (三)表示承接关系。可译为"就"、"接着",或不译。如: 
  余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》) 
  简能而任之,择善而从之。(《谏太宗十思疏》) 
  (四)表示转折关系。可译为"但是"、"却"。 
  青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》) 
  因人力而敝之,不仁。(《烛之武退秦师》) 
  (五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如: 
  诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》) 
  (六)表示修饰关系,即连接状语。可不译。如: 
  吾尝终日而思矣……(《劝学》) 
  吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 
  二、用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。例如: 
  而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》) 
  三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。例如: 
  一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》) 
  闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》) 
  则 
  一、用作连词,可表示多种关系。 
  (一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便",或译为"原来是"、"已经是"。例如: 
  项王曰:"壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》) 
  故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》) 
  徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) 
  子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》) 
  (二)表示假设关系。有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使"、"如果";有的用于后分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么"、"就"。例如: 
  入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》) 
  向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》) 
  夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。(《愚溪诗序》) 
  (三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为"就",或不译。例如: 
  位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) 
  入则孝,出则弟。(《论语·学而》) 
  (四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是"、"却";表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然"、"倒是"。例如: 
 

 于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》) 
  其室则迩,其人甚远。(《诗经·东门之》) 
  二、用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是"、"就是"。例如: 
  此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 
  非死则徙尔。(《捕蛇者说》) 
  但过午则日光射人。(《虎丘记》) 
  进则思赏,退则思刑。(《勾践灭吴》) 
  以 
  一、用作介词。主要有以下几种情况: 
  (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等。例如: 
  以故法为其国与此同。(《察今》) 
  愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) 
  乃入见。问:"何以战?"(《曹刿论战》) 
  余船以次俱进。(《赤壁之战》) 
  是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 
  斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》) 
  洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 
  戒奢以俭。(《谏太宗十思疏》) 
  (二)起提宾作用,可译为"把"。例如: 
  秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》) 
  (三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因"、"由于"。例如: 
  且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》) 
  时操军兼以饥疫,死者大半。(《赤壁之战》) 
  (四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在"、"从"。例如: 
  余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。(《登泰山记》) 
  今以长沙豫章往,水道多绝,难行。(《汉书·西南夷传》) 
  (五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和"、"跟";有时可译为"率领"、"带领"。例如: 
  天下有变,王割汉中以楚和。(《战国策·周策》) 
  (公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》) 
  二、用作连词。用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系。 
  (一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等,或者省去。例如: 
  夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》) 
  越国以鄙远。(《烛之武退秦师》) 
  (二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如: 
  余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) 
  (三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。例如: 
  作《师说》以贻之。(《师说》) 
  敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》) 
  不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》) 
  愿令得补黑衣之数,以卫王宫。(《触龙说赵太后》) 
  臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。(《陈情表》连词,表目的) 
  (四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。例如: 
  诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》) 
  臣以供养无主,辞不赴命。(《陈情表》连词,因为) 
  晋侯,秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。(《烛之武退秦师》) 
  独以近城故,箫鼓楼船,无日无之。(《虎丘记》连词,因为) 
  古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》) 
  (五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如: 
  木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来辞》) 
  三、复音虚词"以是"、"是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果。例如: 
  以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 
  余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)      是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)于 
  "于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。 
  一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。例如: 
  得复见将军于此。(《鸿门宴》,在) 
  荆国有余于地而不足于民(《公输》,在……方面) 
  苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(《出师表》,在……中) 
  请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》,向) 
  权起更衣,肃追于宇下。(《赤壁之战》,到) 
  谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》,从、自) 
  故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》,跟、同) 
  于其身也,则耻师焉……(《师说》,对、对于) 
  昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》,给) 
  此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》,在) 
  客之美我者,欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》,对) 
  二、放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过"。例如: 
  良曰:"长于臣。"(《鸿门宴》) 
  冰,水为之,而寒于水。(《劝学》) 
  有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如: 
  非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 
  三、放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见","受"等字和它相应。例如: 
  或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》) 
  臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 
  吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 
  今是溪见辱于愚。(《愚溪诗序》) 
  四、复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同。 
  (一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 
  于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 
  吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》) 
  (二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这"、"从这"等。 
  吾祖死于是,吾父死于是。(《捕蛇者说》,在这职业上。) 
  有吴则无越,有越则无吴。将不可改于是矣。(《勾践灭吴》,在这里。) 
  为 
  "为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。例如: 
  竭诚则吴越为一体。(《谏太宗十思疏》,动词,成为。) 
  下文介绍作虚词用的几种用法。 
  一、用作介词。除表被动外,一般读去声。 
  (一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如: 
  此中人语云:"不足为外人道也。"(《桃花源记》) 
  (二)表示动作、行为的替代。可译为"替"、"给"等。例如: 
  当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 
  公为我献之。(《鸿门宴》) 
  父母之爱子,则为之计深远。(《触龙说赵太后》介词,替。) 
  (三)表示动作、行为的时间。可译为"当"、"等到"等。例如: 
  为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) 
  (四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如: 
  天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。(《史记·货殖列传序》) 
  毅深为之戚。(《柳毅传》介词,表目的。) 
  (五)表示动作、行为的原因。可译为"因为"、"由于"。例如: 
  吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》) 
  飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。(《虎丘记》,因为。)  
 

   (六)表示被动关系。读阳平声,可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所"。例如: 
  有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。(《五蠹》) 
  不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 
  今不速往,恐为操所先。(《赤壁之战》) 
  而夫婿乐逸,为婢仆所惑。(《柳毅传》) 
  二、用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"?例如: 
  如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》) 
  因 
  一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为"、"由于","趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。例如: 
  振声激扬,伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》) 
  因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 
  因寄所托,放浪形骸之外。《兰亭集序》副词,随着,依靠。 
  因人成事。(《毛遂自荐》介词,依靠) 
  请以剑舞,因击沛公于坐。(《鸿门宴》介词,趁机) 
  因人之力而敝之,不仁。(《烛之武退秦师》动词,依靠。) 
  二、用作连词。表示顺接上文,可译为"于是"、"便"。例如: 
  因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 
  相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 
  因退而再拜。(《柳毅传》连词,于是。) 
  所 
  一、用作助词。 
  经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如: 
  于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》) 
  故余虽愚,卒获有所闻。(《送东阳马生序》) 
  余在患难中,间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》) 
  "所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如: 
  夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》) 
  前所谴责,因而获免。(《柳毅传》所字结构。) 
  故列叙时人,录其所述。(《兰亭集序》) 
  臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》) 
  二、在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。如: 
  贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》) 
  嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) 
  三、复音虚词"所以"。"所"和"以"连用,文言中也常见。用法主要有两种:一种表示原因,一种表示手段和目的。表示原因的,如: 
  亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(《出师表》) 
  吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) 
  表示手段或凭借的如: 
  吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》) 
  师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 
  余与江进之谋所以复之。(《虎丘记》,凭借……方法。)  者 
  助词,主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。如: 
  将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。(《〈指南录〉后序》) 
  用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采。(《采草药》) 
  "者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用:先用"……者"提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断。如: 
  大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 
  古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》) 
  "者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译。如: 
  今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》) 
  "者"有时放在数词后边,可译为"个"、"样"之类。如:  
 

 此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁之战》) 
  且 
  一、用作连词。 
  且表示递进关系、并列关系。 
  彼所将中国人不过十五六万,且已久疲(《赤壁之战》) 
  且将军大势可以拒操者,长江也(《赤壁之战》) 
  河水清且涟漪。(《伐檀》) 
  有时相当于"尚且",先让步,后推进一层。 
  臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 
  古之圣人,……犹且从师而问焉……(《师说》) 
  且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》连词。) 
  二、用作副词。 
  相当于"将"、"将要","暂且"、"姑且"。 
  不出,火且尽。(《游褒禅山记》) 
  驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。(《黔之驴》) 
  存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》) 
  卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀东南飞》) 
  然后图南,且适南冥。(《逍遥游》,将要。) 
  北山愚公者,年且九十。(《愚公移山》,将近。) 
  父母且不顾,何言子与妻?(《白马篇》,尚且。) 
  且臣少仕伪朝。(《陈情表》,副词) 
  也 
  语气助词。经常用在句末,表示各种语气。 
  一、表示判断语气的,如: 
  死生,昼夜事也。(《〈指南录〉后序》) 
  吾师肺肝,皆铁石所铸造也。(《左忠毅公逸事》) 
  稍见云中白若?数十立者,山也。(《登泰山记》) 
  二、表示肯定语气的,如: 
  昔人云:"将以有为也。"(《〈指南录〉后序》) 
  吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》) 
  然则虽辱而愚之,可也。(《愚溪诗序》) 
  就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定。如: 
  众曰:"若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。"(《书博鸡者事》) 
  三、表示疑问语气的,如: 
  吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) 
  公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) 
  何为其然也?(《赤壁赋》) 
  四、表示感叹语气的,如: 
  吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 
  君美甚,徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) 
  "也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词。 
  斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。(《谏太宗十思疏》) 
  五、用在句中,表示停顿,以舒缓语气。如: 
  当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 
  师道之不传也久矣。(《师说》) 
  焉 
  语气助词。常用在句末,一般可不译出。 
  于是余有叹焉。(《游褒禅山记》) 
  有时用于反诘语气,可译为"呢"。 
  万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 
  不然者,吾何辞焉?(《柳毅传》助词,呢) 
  自愚丘东北行六十步,得泉焉。(《愚溪诗序》) 
  乎 
  一、用作语气助词。 
  (一)表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。 
  儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) 
  岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》) 
  欲安所归乎?(《赤壁之战》) 
  今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》) 
  (二)表测度语气,可译为"吧"。 
  王之好乐甚,则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) 
  (三)用于感叹句,可译为"啊"、"呀"等。 
  呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) 
  (四)用在句中的停顿处。 
  胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》) 
  二、用作介词 
  相当于"于"。 
  生乎吾前……(《师说》) 
  相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》) 
  此外,可作词尾。 
  恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 
  与 
  一、作虚词用。 
  (一)连词,解释为:和、跟、同。例如: 吾与汝毕力平险,指通豫南……(《愚公移山》) 
  日与子弟角,无不胜。(《促织》) 
  勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》) 
  谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》) 
  (二)句末语气词,表示疑问或感叹。后写作"欤"。 
  二、作实词用,可解释为"给予、给","结交、交好"。 
  失其所与,不知。(《烛之武退秦师》,动词,依靠。) 




常见复音虚词解析 
古汉语词语以单音节为主,但就虚词来说,复音虚词无论在数量、使用频率,还是使用范围上都不比单音词逊色。这部分词由文言虚词合并使用,长期以来形成了固定结构,虽然高考不直接以这类词为考查对象,但在理解文意、翻译文句时经常碰到,因此对于这一语法现象,高中同学也应予以足够的重视。现将一些常见的复音虚词用法和意义简析如下: 
1.不啻:副词性结构,表示不限制在某种范围之内,但可以根据语境灵活表意,一般可译为:“不止,不亚于,无异于,至多”等意义。如: 
视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。 
举家庆贺,虽连城拱璧不啻也。 
2.比及(比至、逮至):介词性结构,用来表示预期的时间或已至的时间,可译为:“等到了”。如: 
毛遂比至楚,与十九人议论,十九人皆服。 
比至陈,车六七百,乘骑千余,卒数万人。 
3.得无(得亡、得微):主要表达两种语气:一、揣测性疑问语气,可译为“该不会”、“莫非”、“恐怕”等;二、反问语气,可译为“能不”。如: 
日食饮得无衰乎?  
得无教我猎虫所耶? 
4.而后:副词性结构,表示经过一定的条件或时间后方能怎么样,可译为:“才,方才”等。如: 
臣鞠躬尽瘁,死而后已。 
三月而后成。 
5.而况:连词性结构,表示更进一层的意思,常含有反问语气,可译为:“何况”。如: 
今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! 
技经肯綮之未尝,而况大軱乎! 
6.而已:助词性结构,放在句末,表示限止的语气,相当于“罢了”。如: 
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 
7.何其(胡其、曷其、奚其):常见用法有两种:一、代词性结构,可以表示询问或反问,与“何”用法一样,可译为:为什么、怎么;也可以表示对程度的询问,兼有感叹意味时,可译为:为什么这样……,怎么这样……;二、副词性结构,用于感叹句中,表示程度深,可译为:“多么”。如: 
田赞衣补衣而见荆王,荆王曰:“先生之衣何其恶也?” 
至于誓天断发,泣下沾襟,何其哀也! 
8.何如(若何):即“如何”,述宾式结构,用在疑问句中,表示疑问或诘问,可译为:“怎么样,什么样”。如: 
更若役,复若赋,则何如? 
好乐何如? 
9.可得(可得而、可得以):助词性结构,“可”与“得”同义并列,一般用于动词前表示动作行为实现的可能性,可译为:“可以,可能”。如: 
齐桓、晋文之事可得闻乎? 
王之所大欲,可得闻与? 
10.且夫:助词性结构,放在句首,表示下文是更进一步的议论,可译为:“再说”。如: 
且夫天下非小弱也。 
且夫天下固有意外之患也。 
11.若此:述宾式结构,常用于疑问或反问句中,可译为:“如此”、“这样”。如: 
何以自绘败状,令人丧气若此? 
求剑若此,不亦惑乎? 
12.若夫:述宾式结构,用在一段话的开头引起论述的词,近似“要说那”、“像那”的意思。如: 
若夫霪雨霏霏,连月不开。 
若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者,彼且恶乎待哉!    
13.然后:连词性结构,用于一句话的开头表示承接,相当于现代汉语“然后”,“然后才”。如: 
世有伯乐,然后有千里马。 
权,然后知轻重,度,然后知长短。 
14.然而:连词性结构,常用在句首表示转折,相当于现代汉语“(虽然)这样,可是......”。如: 
然而成败异变,功业相反也。 
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 
15.然则(然即):连词性结构,常有两种用法:一、用在句子开头起承上启下的作用,即代词“然”和连词“则”构成,可译为:“既然这样,那么……”,“如果这样,那么……”;二、表示转折关系,即连词“则”作“而”,相当于“然而”。如: 
然则诸侯之地有限。 
然则一羽之不举,不为用力焉。 
16.虽然:连词性结构,由连词“虽”和代词“然”组合而成,表示明显的转折关系时,相当于现代汉语的“虽然如此”;表示假设虚拟的情形,转折关系不明显时,相当于现代汉语的“即使如此”。如: 
王曰:“善哉!虽然,公输盘为我造云梯,必取宋。” 
17.所以:一、表示行为所凭借的方式。方法或依据,相当于“用来......的方法”,“是用来......的”。二、表示原因,相当于“......的原因(缘故)”。       
师者,所以传道受业解惑也。 
所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。 
18.是以(以是、以故):连词性结构,用于引出事理发展或推断的结果,可译为“因此”。如: 
是以十九年而刀刃若新发于硎。 
以是人多以书假余。 
19.无乃:与语气词配合,用委婉的语气表示对某种情况的估计或认识,一般表示询问,可译为“恐怕”。如: 
无乃尔是过与? 
远主备之,无乃不可乎? 
20.于是:用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 
一、放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。如: 
于是秦王不怿,为一击缻。 
吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。 
二、放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这”、“从这”等。如: 
吾祖死于是,吾父死于是。(”在这职业上”) 
三、表时间,“在这时”。如: 
于是宾客无不变色离席。 
四、对此。如:于是余有叹焉。 
五、从此。如:遂墨以葬文公,晋于是始墨。 
21. 足以:助词性结构,用于动词前表示有条件、有能力去做某事,,可译为:“足够 
用来、完全可以、能够”。如: 
是心足以王矣。 
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?