2、凡事都有一个度

2、凡事都有一个度

【原文】快快¹而亡者，怒也；察察而残²者，忮³也；博而穷⁴者，訾⁵也；清之而俞浊者，口也；豢⁶之而俞瘠⁷者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿⁸也；勇而不见惮⁹者，贪也；信而不见敬者，好剸¹⁰行也。此小人之所务而君子之所不为也。

【译文】肆意妄为而亡的，是因为激怒；明察秋毫而受到伤害的，是因为有嫉妒之心；知识渊博而无穷尽不停止的，是因为过于放纵；越是追求清白而越是混浊的，是因为口舌；愈是贪图酒肉而愈加简约的，是因为交往；在论辩中不愉悦的，是因为争论；为人正直而不被人赏识的，是因为过分好胜；清廉而得不到尊贵地位的，是因为暗昧；勇敢而却不被人们所畏惧的，是因为贪婪；诚信而得不到人们的尊敬，是因为过于专擅。这些都是小人的所作所为，是君子所不为的。

【说明】本节亦是说明君子与小人的不同标准。肆意妄为而亡的，是因为激怒；有谁会轻易地就被激怒了呢？必然是小人！小人们沉不住气，不知道事物发展的规律，所以就会被激怒。而君子们呢？知道事物的来龙去脉，知道事物发展的规律，所以能处变不惊、处之泰然，喜怒不形于色，所以很难把他们激怒。人一旦被激怒，就会肆意妄为。

明察秋毫而受到伤害的，是因为有嫉妒之心；这说的也是小人，君子亦能明察秋毫，但君子的心胸宽大，因而不会有嫉妒之心，所以也就不会受到伤害。小人们一旦明察秋毫，就会升起嫉妒之心，容不得别人比自己厉害。

知识渊博而无穷尽不停止的，是因为过于放纵；这说的也是小人，君子虽然知识渊博，但不会钻牛角尖，知道时时约束自己，知道可止而止，因而不会放纵自己去钻牛角尖。小人们一旦学到一点知识，就会穷追不舍，钻牛角尖，似乎非要弄清楚不可。

越是追求清白而越是混浊的，是因为口舌；这说的也是小人，君子并不会去追求清白的名声，他们所追求的是为人民大众、为公众的利益，名声、名誉、地位、财富对君子来说，只是过眼云烟，瞬间就会消失，至于世间的口舌，是非曲直，他们不会认真地去辩解，因为他们知道“越描越黑”。

愈是贪图酒肉而愈加简约的，是因为交往；这说的也是小人，君子不会去贪图什么，因而也不会有目的地去与人交往，所以就会得而不失。小人们正因为贪图别人的赏赐，别人的供养，所以最后弄得自己一无所有。

在论辩中不愉悦的，是因为争论；这说的也是小人，君子可以参加论辩，但不会参与争吵、争论，事情可以说得清楚就说，说不清楚也就淡然处之，等有机会再说。而小人们则喜欢争论，强词夺理，总要占上风才罢休。

为人正直而不被人赏识的，是因为过分好胜；这说的也是小人，君子也为人正直，但不会因为没有人赏识而争强好胜。而小人们有了一点正直，就想让别人知道，并赏识他们，使用他们，所以总在表现自己的正直。

清廉而得不到尊贵地位的，是因为暗昧；这说的也是小人，君子清廉，不是为了得到尊贵的地位，小人清廉，却是为了获得尊贵的地位，以满足自己的虚荣心。

勇敢而却不被人们所畏惧的，是因为贪婪；这说的也是小人，君子的勇敢并不表现在勇武上，而是表现在面对问题时的态度。小人们的勇敢则是为了要让别人畏惧，而让别人畏惧的目的则是要称霸一方。

诚信而得不到人们的尊敬，是因为过于专擅。这说的也是小人，君子也诚信，但诚信的目的是平等待人。而小人们的诚信，却是非要让别人相信，故而形成专擅，因而得不到别人的尊敬。

以上所列举的这些君子与小人的标准，孔子、曾子、子思、孟子等人都论述过，其实其根本点就是孔子所说的“过犹不及”。凡事都有一个度，人的优点也同样如此，再好的个性、再好的优点，如果过分了，都会成为缺点。

——————————————————

【注释】1.快快：本意为快意、肆意，快快连接，意为肆意妄为之意。

2.残：《诗·大雅·民劳》：“废为残贼。”《周礼·夏官》：“放轼其君则残之。”《左传·宣公二年》：“残名以逞。”《孟子·梁惠王下》：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。”《战国策·秦策》：“张仪之残，樗里疾也。”《荀子·不苟》：“察察而残者，忮也。”《苍颉篇》：“残，伤也。”这里用为伤害之意。

3.忮：（zhi志）《诗·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧?”《诗·大雅·瞻卬》：“鞫人忮忒。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《庄子·齐物论》：“大勇不忮。”这里用为嫉妒、忌恨之意。

4.穷：《书·微子之命》：“与国咸休，永世无穷。”《老子·五章》：“多言数穷，不如守中。”《易·临·象》：“君子以教思无穷，容保民无疆。”《论语·尧曰》：“四海困穷，天禄永终。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”《荀子·修身》：“不穷穷，而通者积焉。”《说文·穴部》：“穷，极也。”这里用为无穷尽，不止息之意。

5.訾：（zi资）《荀子·非十二子》：“离纵而跂訾者也。”《淮南子》：“小谨者无成功，訾行者不容于众。”这里用为放纵之意。

6.豢：（huan患）《周礼·槁人》：“掌豢祭祀。”《礼记·乐记》：“夫豢豕为酒。”《礼记·月令》：“案刍豢。”宋苏轼《教战守》：“豢于游戏酒食之间。”本意为饲养、喂养之意，这里引伸为贪图之意。

7.瘠：（ji疾）《礼记·乐记》：“使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏足以感动人之善心而已矣。”《荀子·礼论》：“送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”这里用为菲薄、简约之意。

8.刿：（gui贵）通“昧（mei妹）”。《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”《荀子·法行》：“廉而不刿，行也。”《韩非子·难言》：“惚微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。”于省吾新证：“刿应读作昧……昧谓暗昧。”这里用为暗味之意。

9.惮：（dan旦）《诗·小雅·绵蛮》：“岂敢惮行?”《诗·大雅·云汉》：“我心惮暑，忧心如熏。”《左传·僖公七年》：“何惮于病?”《论语·学而》：“无友不如己者。过，则勿惮改。”《韩非子·三守》：“恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变。”这里用为畏难，怕麻烦之意。

10.剸：（zhuan专）《荀子·王制》：“为是之日，而兵剸天下劲矣。”《马王堆汉墓帛书·称》：“圣人不为始，不剸己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。”《汉书·萧何传》：“上以此剸属任何关中事。”颜师古注：“剸，读与专同。”这里用为专擅之意。