神马文学网12史记卷二
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淮海维扬州：〔1〕彭蠡既都，〔2〕阳鸟所居。〔3〕三江既入，〔4〕震泽致 定。〔5〕竹箭既布。〔6〕其草惟夭，〔7〕其木惟乔，〔8〕其土涂泥。〔9〕田下 下，赋下上上杂。〔10〕贡金三品，〔11〕瑶、琨、竹箭，〔12〕齿、革、羽、 旄，〔13〕岛夷卉服，〔14〕其篚织贝， 〔15〕其包橘、柚锡贡。〔16〕均江、海，
〔17〕通淮、泗。
【注释】〔1〕“淮海维扬州”，北起淮河，东南到海是扬州。据晋以后历唐至清 的研究，再断以《禹贡》本文，扬州之境包括淮水以南的今江苏、安徽两省境，江西、浙江、福建三省全境，及粤东一角和岛夷所居海上以台湾为主的大小岛屿。其东南临海， 其北以怀远以东之淮水与徐州分界，其西北以怀远以西之淮水再循皖西边界南下至霍山 西境与豫州分界，其西则沿霍山以南皖省西界，再循江西省西界南下，至粤东潮阳一线与荆州分界。〔2〕“彭蠡”，泽名。旧释以为今鄱阳湖，则在长江以南，与下文“道 九川”所说“东汇泽为彭蠡”的方向不合。按《史记?孝武本纪》及《封禅书》说汉武 帝“自寻阳出枞阳，过彭蠡”，则正居长江之北，今安庆、宿松、广济之间的源湖、龙 湖等五六湖即其地，而《水经?赣水注》说“赣水总纳十川，同臻一渎，俱注于彭蠡， 而北入于江”，则又知今江西境内诸水总汇为赣江，北注彭蠡。似此彭蠡当时主要在江 北，但其范围亦及于江南以承受赣水，直至西汉尚如此。其逐步向南发展，当在入东汉以后。“蠡”，音 l!。〔3〕“阳鸟”，雁，是一种候鸟。古人见鸿雁九月南飞，正月北飞，随太阳进退，故称阳鸟。“所居”，指彭蠡泽为阳鸟所居。《书集传》说阳鸟“惟 彭蠡洲渚之间，千百为群”，是古人观察到雁群入秋栖于彭蠡湖一带。宋林之奇以为阳 鸟可能为地名，然此两句言阳鸟居彭蠡，意甚明。〔4〕“三江”，自汉以来对“三江” 解释最纷乱，依北江、中江、南江顺序举出的不同三江之说约计有十一种。而对此三江 流经之分合复有二说，一说由彭蠡分而为三以入震泽，再分为三入海（《书疏》释伪《孔传》）。一说由彭蠡分而为三以入海，不入震泽（郑玄）。凡此争议，无一正确。由于 《禹贡》作者为西北人，对西北各水（除出自神话者外）虽较次要者尚能正确记载，对 于东南山水过于隔膜，遂多捕风捉影，如说汉水与江水平行入海，即其大谬。其实当如 《河渠书》、《货殖列传》所说“三江五湖”，皆概指，非实数，自不能对原来都不准 确的说法，去寻求其中某说为准确。大抵“三江”只是泛指彭蠡泽以东长江及其支流诸水。〔5〕“震泽”，即今太湖。《左传》称笠泽，《汉志》称具区。〔6〕“竹箭”， 《禹贡》作“筿■”（音 xi3o d4ng）。筿即竹箭，■为大竹。《尔雅?释地》说：“东 南之美者，有会稽之竹箭。”长江流域皆盛产竹，东南尤以竹擅称，故《禹贡》特记为 扬州名产。“竹箭既布”，此州水已平，遍地布满丛生的竹子。〔7〕 “夭”，花草少 艾美盛貌。〔8〕“乔”，高，指树木高大。〔9〕“涂泥”，指水湿泥淖地的泥土，《中 国土壤地理》释为湿土。《中国土壤图》自淮水以南至于浙江大片土地以及福建一些地 区都是总称水稻土的各种泥土，即此涂泥。〔10〕“杂”，《禹贡》作“错”，与冀州 同。“下上”，第七等，但可浮动杂出为第六等。此反映出这一后来生产发达的有名鱼 米之乡，在《禹贡》时期生产水平还低。〔11〕“金”，古代以铜为金。孔颖达引郑玄 释“金三品”为铜三色，其说正确。其他注疏家皆释为金、银、铜，不合古代实际。〔12〕 “瑶、琨”，或以为二物，一释瑶，玉之美者；琨，石之美者（《说文》）。一释瑶、 琨皆美玉（伪《孔传》）。或以为一物，瑶琨，美石似玉者（《书疏》引王肃说）。此处与竹箭一物并称，似二字为一物。〔13〕“齿”，即牙。“革”，皮革。古代齿革连 举，往往指象牙、犀革等珍贵之物，供贵族器物之用。“羽”，珍禽之羽，古人往往用孔雀、翠鸟、雉鸟之羽。“旄”，旄牛之尾。二者用为舞饰和旌旗之饰。自“金三品” 至此二物，皆扬州有名贡品。（“旄”《禹贡》误作“毛”，其下又多“惟木”二字。） 〔14〕“岛夷”，东南海中大小岛屿上的少数民族。“卉”，音 hu@，各种草的总名。 “卉服”，旧皆释为“草服葛越”。“葛越”，古时南方布名，用葛织成。南朝时有“蕉 葛升越，弱于罗纨”之语，是一种被誉为比丝织品更柔弱的织物，当是用葛麻之类的纤 维织成的织品，与北方鸟夷的皮服各适合于其环境。古人夏葛冬裘，此适于夏季服用， 作为一种地方特产而为贡物。〔15〕“织贝”，《诗?巷伯》“成是贝锦”《毛传》： “贝锦，锦文也。”郑玄释“锦文”云 文如贝文。又释《禹贡》此句亦云：“贝，锦名。” 并云：“凡为织者，先染其丝，乃织之，则文成矣。”意谓丝织品上仿织贝的花纹，称 为“织贝”，发展成为后世美丽的锦缎。这是通常的解释。今知台湾高山族有切贝壳至薄，成小圆片，钻孔用线串为饰物，古《穆天子传》赐物亦有“贝带”，似此又可认为 是“织贝”。今译文暂从旧释。由卉服、织贝，可以看出古时东南海上岛民与中央王朝 的经济联系。〔16〕“锡”，一般释为“命”、“赐”。旧皆释“锡贡”为待赐命乃贡， 意谓为了避免扰民，橘柚不作常贡，待王朝命贡才贡。此望文解释，不合统治者赋敛常情。古代动词主动被动不分，“锡”字上对下，下对上通用。荆州“九江入锡大龟”， 即是纳贡大龟，此“锡贡”亦同，只是说橘柚易坏，把它包好进贡。〔17〕“均”，《禹 贡》作“沿”，《史记》译用“均”字，其义同“沿”。 荆及衡阳维荆州：〔1〕江、汉朝宗于海。〔2〕九江甚中，〔3〕沱、涔已 道，〔4〕云梦土为治。〔5〕其土涂泥。〔6〕田下中，赋上下。贡：羽、旄、 齿、革，金三品，杶、干、栝、柏，〔7〕砺、砥、砮、丹，〔8〕维箘簵、楛， 〔9〕三国致贡，〔10〕其名〔11〕包匦菁茅，〔12〕其篚玄纁玑组，〔13〕九江入赐大龟。〔14〕浮于江、沱、涔、汉，逾于雒，〔15〕至于南河。〔16〕 【注释】〔1〕“荆”，山名。据《汉志》，《禹贡》南条荆山在南郡临沮县东北， 即今湖北南漳县西境，为大巴山东段的东端大山，迤逦于鄂西山地之最东，形成与鄂东丘陵的分界。在《禹贡》中为荆豫两州的分界。下文雍州有与岐山并举的荆山，乃北条 荆山，与此非一山。但人类有将旧居地名移称新居地的习惯，此南条荆山之名当是由北 条荆山移来。“衡阳”，衡山之南。衡山在今湖南省衡山县境，一称峋嵝山。汉武帝始定“五岳”，所定南岳系今安徽霍山而非衡山，至汉宣帝犹沿之。然《史记?封禅书》 中衡山已为南岳，相沿至今。（文献中另有以九嶷山或武夷山为衡山，亦有据《山海经》以今河南省南阳县的雉衡山为南岳，皆据传说比附。）“荆州”，州以荆山得名。即楚 国被称为荆，亦因居于荆山之故。荆州地境包括荆山以南的今湖北省境和湖南全省，南 及广东之地。北面以荆山与豫州分界，大抵自今竹溪、房县、南漳、襄樊、随县、红安、麻城一线为与豫州的分界线。东面沿麻城以南鄂皖省界再循江西北界、西界，南下至广 东潮阳之线与扬州分界。西面当以今湖北、湖南两省西界与梁州分界。南面则凡衡山之 阳，随华夏族发展所及之境为境，故晋以后史籍皆以《禹贡》荆州州域及于南海。虽清儒辨之，然《禹贡》本意在划当时所理解的天下为九州，大致按自然地域分州境，其浑 言“衡阳”，正表示未说明止于何地，自然当以衡山以南自然地域所及之境为境。〔2〕 “江”，指长江。《禹贡》作者以发源于岷山（本文作汶山）的今岷江为长江上游。下 文“道九川”说“汶山导江” 即指此。《汉志》“蜀郡湔氐道”（今松潘）云：“《禹贡》岷山在西徼外，江水所出。”至徐霞客始考定长江的真正上游是金沙江。（《汉志》 越巂郡载有源远流长的绳水，即金沙江，也知它注入长江，但还不明确它是江源。）“汉”，指汉水。初称瀁水，发源于《禹贡》所称之嶓冢山（见下文”道九川”）。但《汉志》 只说漾水出氐道（今甘肃清水县西南）而不说其地有嶓冢山。其水东南流至武都（今甘 肃成县西）称汉水，一称沔水，又名沮水，则以出东狼谷（今陕西留坝县西）至沮县（今略阳东、勉县西）合于漾水之沮水得名。漾沮合流称为汉水或沔水后，再东南远流至江 夏郡（今鄂东）称夏水入江。古时自氐道至武都之漾水，似即今甘肃成县黑峪江河道， 再东过陕西略阳后，即合沮水而为汉水。但后世漾、沮二水不相接，《禹贡班义述》寻其故，以为后因氐道漾水之流绝，沔汉遂只以沮水为源，因而今之汉水其北源遂出陕西 留坝县西境，另有南源出宁强县，二源至勉县（古沔阳、沔县）合流为沔水，亦即汉水。” 朝宗于海”，江水、汉水作为荆州境内两大河流，在此会合后东入于海，把它们比同古 代诸侯朝所共宗的天子一样，故称为朝宗于海。〔3〕“九江”，旧释甚纷歧，主要有三说：一、汉庐江郡寻阳县南之诸水（今鄂东长江北岸广济境）；二、汉豫章郡诸县入 湖汉水之诸水（湖汉水即今赣江）；三、今洞庭湖，包括入该湖之诸水。以上分别当今 鄂、赣、湘三省。下文言九江贡大龟，据褚少孙补《龟策列传》庐江郡出大龟，《通典》广济出大龟，知第一说合《禹贡》原意，是九江在今鄂东广济地区。但不必说九条水， 而是指那一带的大江与有关之水。（程大昌《禹贡论》：“江本无九，九江即寻阳之大 江。”又今珠江支流甚多，在顺德县境最大一支流即叫九江，以一江而称九，亦可为证。） “甚中”，《禹贡》作“孔殷”，《史记》译用其意，以长江到此有诸流汇合，甚得地 势之中。（郑玄释“殷”为众，朱熹释为壮盛，可能较确。但此处司马迁译意甚明，当 从其译。）〔4〕“沱、涔已道”，《禹贡》作“沱、潜既道”，《汉志》“潜”作“灊”，涔、潜、灊通用。下文“道江东别为沱”，因此旧释皆以自江分出之水称为“沱”，自 汉分出之水称为“潜”，因而梁荆两州皆有沱水、潜水。由此可知沱、潜原不是专指某 一水。但确也有水称为沱、潜，大抵是与江、汉相关的某一水，如梁州的郫水（今四川沱江）、荆州的夷水（今湖北清江）及江陵、华容间的夏水都称沱水。梁州绵谷之水（今 四川广元县境）、汉中安阳鬵谷水（今陕西洋县、城固北境）、荆州芦洑河（今湖北潜 江至沔阳东荆河之水）都称潜水。《楚辞?九歌》有”涔阳”，王逸注：“江碕名，附 近郢”，为枝江至公安之水，亦是潜水。但这些都难指实为《禹贡》之水。〔5〕“云 梦土”，通行本《史记》原如此，点校本改作“云土梦”，不可从。此三字争议太多， 尚书》流传本原作“云梦土”，与《史记》、《汉书》引用同。《唐石经》改作“云 土梦”。（《梦溪笔谈》谓太宗皇帝发现古本照改，段玉裁谓系宋太宗。然《唐石经》已改，故仍从胡渭等说为唐太宗。）自从各种解释蜂起，说云土、梦为二泽，云土在江 北，梦在江南，云土即汉云杜县，等等。其实楚方言称湖泽为“梦”，“云梦”即是称 云泽。及与中夏语言融合，在其下重加“泽”字，遂成“云梦泽”（正如后来洪泽湖名称之形成一样），仍是指今湖北境内江汉平原的湖沼群。这与各种历史文献中常出现的 云梦泽亦一致，不应强分为二。（《汉志》说云梦在华容南，则南达洞庭湖边亦可称云 梦。）〔6〕“其土涂泥”，此州所载土壤与扬州同。《中国土壤图》今湖北绝大部分 及洞庭湖周围的湖南境，亦全为各种水稻土，确与扬州同。惟鄂东南及湖南东部与南部为红壤。《禹贡》各州所记为代表该州的主要土壤，此与今科学观察所得相合。〔7〕 “杶”，音 ch&n，字又作“櫄”，是一种能作车辕的坚木。“干”，干木，即柘木，亦 坚实可作车辕。“栝”，音 gu1，即桧，柏叶松身，木质坚劲。〔8〕 “砺、砥”，都 是磨刀石，粗的叫砺，精的叫砥。“砮”，音 n(，可以做矢镞的一种石头，因此石镞也 称为砮。“丹”，朱砂。今湖南沅陵县（古辰州）尚以产朱砂擅名，称辰砂，《元和志》 载唐时辰州亦以此为贡。《禹贡》以此为荆州之贡物，则知古已开采此物。〔9〕“箘 簵”，音 j&n l)。一说箘、簵是两种竹，一说箘簵是一种竹，是细长无节而坚劲的小 竹，可以做箭杆。似单称为箘或簵，合称则为箘簵。“簵”一作“簬”。“楛”，音 k(， 木名，坚可作箭。《释文》引陆玑云：“楛形似荆而赤，其叶如蓍。”古代楛矢是有名 的箭，东北的肃慎族贡此物，荆州亦产此。〔10〕“三国”，此“三国”与“九江”皆 指荆州境内一些地区，“三”与“九”古代皆用以约指多数。《禹贡》作者为西北人， 亦只能这样约略指称。郑玄说箘、簵、楛三物皆出云梦之泽，则当是近泽诸国致此贡。 《〔11〕“其名”，此二字今从郑玄连下读，意即有名之物。〔12〕“包”，包裹。“匦”，音 gu!，一般释为匣，郑玄释为缠结，从“九”取义，通“纠”，即捆扎。“菁茅”， 郑玄释云：“茅有毛刺者，给宗庙缩酒。”古代统治者宗庙祭礼，捆菁茅于祭前，洒祭酒于其上，酒渗下去，就认为神已饮了酒，称为缩酒。《管子?轻重篇》说菁茅产于“江 淮之间”，今湖北安陆县以东迄于麻城、红安等县皆属此区，《括地志》：“辰州卢溪县西南三百五十里有包茅山。”《武陵记》云：“山际出包茅，有刺而三脊，因名包茅 山。”知此为荆州有名特产，早在西周初就规定楚国入贡。到东周初，楚不贡此，齐桓 公兴师责问：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒。”（见《左传》僖公四年）可知此确为荆州长期的贡物。〔13〕“玄纁”，据《考工记》及郑玄《注》，染三次的织物 叫纁，染五次的叫緅，染七次的叫缁。玄在緅缁之间，就是染六次。多染一次则色深一次，缁是最深的黑色织物，其次玄是赤黑色，纁是黄赤色织物。作为贡品自是丝织品， “玄纁”是赤黑色和黄赤色的丝织物。“玑”，珠类，不圆的珠。“组”，古人用以佩 饰物的宽绶带，有三种：佩玉的组，冠缨的组，带纽的组。只有佩玉的组上缀以珠玑， 因而也称玑组。（王引之《经义述闻》谓玑为暨的假借，言玄纁及组。可供参考。）〔14〕 “入”，《禹贡》作“纳”，同义。“入赐”，即纳贡。九江地区以特产大龟入贡。〔15〕 “浮”，水路以舟径通。“逾”，越过，指水路不通须越过陆地才能到达。江、沱、潜、 汉四水可径以舟通，四水与雒不通，故须逾陆地始能达。“雒”，水名，是河南境内洛水的本名，它源出今陕西洛南县，东至河南巩县入河，与陕西境内入渭之洛水非一水， “雒”“洛”二字判然有别。至魏黄初元年以五行说改“雒”为“洛”，二水遂同用一 名至今。〔16〕“南河”，周代称今山西与河南分界的河为南河（一称豫河），山西与 陕西分界的河称西河（一称雍河），又当时自大伾山（今浚县境）北折至今天津附近入海的河称东河（一称兖河）。这都是以冀州为主体所称的。