从黃帝文化到皇帝文化

「知」本主义时代，刘明武信「道」。「道」有什么用？他说小可以养生去病，大可以到沙漠种树，化戈壁为绿洲。和地球有关的事让一般人望而却步，刘明武不觉得大。他说，贝聿铭设计日本美秀美术馆核心就是「道」：一座山，一个谷，还有躲在云雾中的建筑，像许多中国古代文学和绘画作品围绕着一个主题：曲径通幽，豁然开朗。中间的曲折是那些寻道者的旅途。「贝聿铭自己的理念，就是『居于道，游于艺』。」刘明武说。
换个角度看中医
和很多50年代出生在中国的男人一样，刘明武少年时梦想当地质专家，钻研技术，测量地球。有天他碰到了一个技术解决不了的问题。在四川雾气迷蒙的峨眉山下他中了湿气，头痛恶心，胃口不开。打电话去部队医院求诊，护士告诉医生症状，医生马上下了结论：「怀孕了。」护士说：「是男的。」医生又说：「可能是胃炎。」胃炎纠缠了他十多年，有天在火车上碰到一个懂中医的旅伴，对方介绍他喝八宝茶，数十天后他的胃炎好了。
那以后刘明武对中医有了信任，开始精读《神农本草经》、《黄帝内经》、《金匮要略》、《针灸甲乙经》、《类经》、《永乐大典．医药集》、《本草纲目》。后来又治好了女儿的痼疾。「鲁迅先生如果阅读过《内经》，说不定也会治好他父亲的病。」他说。
记者将信将疑。香港生活压力大，很多人有忧郁症，又不想看心理医生，中医那么厉害，对忧郁症有办法否？
他马上引用《黄帝内经》来说，忧郁症是阴盛而阳虚，阳主动阴主静，静养阴动养阳，长时间不运动，在阳光照不到的室内吹太多冷气，都会造成阳不足，所以忧郁症患者通常都有闭门谢友的习惯。中医的治疗方式和心理治疗不同，建议把阴阳平衡，比如多运动，饮食上避免寒凉，多吃温热性的食物。患忧郁症的人容易做恶梦，中医认为这出在肾上，所以还要补肾和补心。
香港的公益广告《希望在明天》，不能踢球的眼镜小男孩觉得世界整天下雨，怀疑连老天都不喜欢他。阳光十足的朋友鼓励他「希望在明天嘛」，然后雨过天晴，足球纷纷入门。动和静的关系，开朗与忧郁的关系，每次都让人眼前一亮。从这来看，刘明武的话的确有道理。
圣人不是光说不练的
2004年，中国图书出版市场上中医养生书开始热销，出版社约他写关于《黄帝内经》的现代解读。他推辞了，觉得出版社有误解，虽然他相信中医，但他那时已经不执着于中医，觉得中医对于他只是一个进入中国「道」文化的入口，并不是他真正的兴趣所在。和编辑多次沟通后，最后他还是开始动笔，2007年《换个方法读内经》出版，五个月后卖罄，第二次印刷。
中医是一个入口，精读医书时他看到唐代名医孙思邈的一句话：「不知易，不足以言太医。」他从此就从传统医学领域转到了更贴近「道」的《周易》。他对记者说，茅塞顿开后他发现了两样宝贵的心得，帮助他看待医学以外更广阔的事，一是中华先贤「以道论之」的思维方式，和其它世界古代文明用神明来理解万事万物不同，中国文明用自然哲理—也就是「道」来理解；二是「行而论道」的行为方式，传说中的三皇五帝每个人都有发明创造，中国古代崇尚的圣人不是光说不练，他们在论道的同时也重视做实事。刘明武说：「这就是道器并重，老庄反对『器』，孔子坐而论道，都是缺失。」
从医学典籍他追到了《周易》，又从《周易》追到了卦象中包含的中国先贤对生生不息的自然道理的理解。
他认为有价值的中国文化，不是现在我们经常在媒体上看到的「国学」、「少儿读经班」之类，而是比孔子更早的中国文化源头。为什么会回溯这么远？刘明武说，中国文化的源头本来是一个「育龙」的文化，但后来却变成了「育虫」的文化，这条文化的源流至少在汉代的董仲舒那里就出现了浊流。
打扫孔家店
中国文化原本尊重的「道」，是一个自然之道。道分阴阳，阴阳是相辅相成的，但是董仲舒却把阴阳的关系界定为「阳为阴纲」。于是接下来就硬生生地推演出「君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲」的专制关系。从那以后中国文化就只有纲目，不讲道理了。在政治上，先贤信仰的是「以道为纲」，但自从董仲舒把概念偷换成「以君为纲」后，君主不讲理、犯错也没人想到去制约。龙文化变成了虫文化。
刘明武越讲越气：「男尊女卑的观点是列子的，很多人却以为是孔子的；三纲五常的观点是董仲舒的，很多人却以为是孔子的。」新文化运动时有种说法是「打倒孔家店」，刘明武反对，他觉得「孔家店」不该打倒，该打扫。只是打扫孔家店还不够，中国文化应该追回本来价值：「中国文化本来是大道，后来被变成了伪道。本来是大雷音寺，后来变成了小雷音寺。」
他把这些观点写进书中，香港中华书局出版了《打扫孔家店》、《寻找元文化》，北京新星出版社出版了《吶喊之后的文化反思》。而他对中国优秀的源头文化为何会变成后来愚昧僵硬的专制文化的观点，会在即将出版的《清源浊流—从黄帝文化到皇帝文化》中梳理出来。
刘明武嗓门大，说得累了，安静下来突然有些黯然。他缓缓地说起其它事，传统文化好的一面在中国内地越来越式微，反而在海峡对岸的台湾还保留了一些。「娶太太应该娶一个国民党将领的女儿，那才是真的大家闺秀。」