秦汉时期的房中术养生著作：《汤盘庚阴道》_学术文章_汤氏会社

房中养生术的文化渊源，可以追溯到上古原始巫教的生殖崇拜。从原始先民的朴素的生殖崇拜观上，开始萌芽了阴阳互补的观点，从而创造出了独具中国特色的思维模式，即作为中国哲学轴枢的阴阳学说。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，由此发展起的房中术，就是一种调合阴阳的方法。殷商之际，房中术已成为一种通神疗病的巫术。

而至春秋、战国时代，诸子百家蜂起，房中家亦为方术之一派。秦汉神仙家以方术求成仙，故房中亦为仙家秘术之一，并出现了一批专述房中的著作，且多托名上古先王。如《汉书·艺文志》所收房中八家，共一百八十六卷，其中即有《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》、《天老杂子阴道》、《天一阴道》、《黄帝三王养阳方》《三家内房有子方》。

从现代性科学的观点来看，房中术主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，和追求长生不老或延年益寿结合在一起。长期以来，房中术被人们涂上一层神秘、玄虚的色彩，但实际上它在很大程度上代表着中国古代的性学理论。

依《汉书·艺文志》言，可知房中术自古为历代帝王重视和实践，成为他们礼乐教化的组成部分，并用于广嗣、宣情、疗病、延寿。考《志》中所收这些房中著作，当为中国养生史上的最早的房中文献。这里略加评述，以见其貌。

《容成阴道》二十六卷，容成者，传说最早的房中养生家。史载他是黄帝之臣，始造律历。道家有采阴补阳之术，谓本于容成公。《列仙传》曰：“自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。

发白更黑，齿落更生，与老子同。亦云老子师也。”这段论述把容成子夸大为跨越空间的长生不老人物，因为从黄帝到周穆王至少有1600多年，容成子怎能又为黄帝师、又见周穆王呢?其中显然有许多神话传说成分，但容成子这个人物的存在则是可能的。

清姚振宗《汉书艺文志条理》卷六考辨曰：“俞樾《庄子人名考》：《庄子·则阳篇》有容成氏，《释文》曰老子师也。按《汉书·艺文志》阴阳家有容成子十四篇，房中家又有容成阴道二十六卷，此即老子之师也。”《后汉书·方术传》曰：“甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。”

葛洪《神仙传》卷十亦说甘始“善行气，不饮食，又服天门冬，行房中之事，依容成、玄素之法，更演益之为一卷，用之甚有近效。”并在《抱朴子内篇·遐览》中著录《容成经》一卷。由此可见容成当为先秦房中家之代表人物，故后世多有效法者，其著作至魏晋时尚存。

《容成阴道》早已失传，其内容不得而知，但从马王堆汉墓医书《十问》中可以有一些了解。据书中所述，他在回答黄帝的问题时，提出了房中养生的四个要点：一是要顺应天地阴阳变化的规律，而身体力行；二是要顺应四季变化的规律，坚持进行呼吸吐纳的锻炼；三是要掌握早晚变化的不同特点，来吐故纳新；四是要调适夫妻性生活，要养精补精。这些内容，可能是《容成阴道》的一些组成部分。

这个时期的性学理论书籍多称“阴道”。“阴”泛指男女生殖器，而“道”的意思是法则、原理。“阴道”的意思就是“性生活的原则和规律”。《容成阴道》中的不少论述表明，在当时中国人的性观念中，“固本补身”已经初露端倪，并占相当重要的地位，这就是说，男子要通过性交以吸收女子的精气来补养自己，而自己的精气要牢牢守住，不容外泄，以养颜长生。

《务成子阴道》三十六卷，务成子，传为尧帝之师。即务成昭，传说他是舜的老师。《荀子·大略》中说：“舜学于务成昭。”但另有一说是，他是尧的老师。果如此，他是距今四千多年前的人物了。马王堆出土医书《十问》中说：务成昭以四时为辅，天地为经，与阴阳皆生而不死。

《抱朴子内篇·明本》曰：“昔赤松子、王乔、琴高、老氏、彭祖、务成、郁华皆真人，悉仕于世，不便遐遁。”《太上老君开天经》曰：“帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《经事经》”除此书外，《汉书·艺文志》诸子小说家类收有《务成子书》十四篇，数术五行类收有《务成子灾异应》十四篇，《抱朴子内篇·金丹》中引有《务成子丹法》，由此可见务成子当为先秦时著名方士，故托名撰书者不少。

《汤盘庚阴道》二十卷，汤与盘庚皆为殷商之王，前者即武王为商朝开国之祖，后者为殷商中兴之主。该书托名其下，说明其时房中术已被帝王重视。《吕氏春秋·先己篇》曰：“汤问伊尹曰：欲取天下，若何？

伊尹曰：凡事之本，必先治其身，啬其大宝，用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，反其天年，此之谓真人。”此虽无法认定为商汤与伊尹之言，但当属晚周房中家之论，故《吕氏春秋》收录，至汉又著录。在马王堆出土医书《十问》中，亦记载了盘庚问房中之术于天老，从一个侧面反映了《汤盘庚阴道》的部分内容。

此外，《尧舜阴道》二十三卷，《天老杂子阴道》二十五卷，《天一阴道》二十四卷，《黄帝三王养阳方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷，这些著作虽多为秦汉方士托名之作，但基本上反映了先秦以来房中家的理论与方法。这在马王堆汉墓医书中亦有所反映。

如《十问》中假托黄帝与他人的对话有四段：一是“黄帝问于天师曰”，主要讨论了“食阴之道”与“复奇之方”，即讨论如何补益虚损、滋阴壮阳的问题。二是“黄帝问于大成
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