《青囊经

《青囊经》——黄石公著
（总    ）     上卷
经曰
【天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成， 流行终始，八体洪布，子母分施。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六， 纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。】
中卷
经曰
【天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪，紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机 。】
下卷
经曰
【无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。】
注：作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。《青囊经》分上中下三卷，全文共四百一十字。可以说博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚。上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。蒋大鸿的《地理辩证》，将其列为“首经”，但不知《四库全书》何故未搜载此文？（完）
《葬书》（晋）郭璞著
葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
经云：气盛而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。
经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。
经曰：浅深得乘，风水自成。
土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜浅。
经曰：土行气行，物因以生。
葬山之法，势为难，形次之，方又次之。
夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。
经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。
上地之山，若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮，若龙若莺，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
地势原脉，山势以原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深， 郁草茂林，贵若千乘，富为万金。
经曰：行止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。
夫重冈叠阜，群垅众支，当择起特，大则特小，小则特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上，支陇之止，平夷如掌。故经云：支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。
夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。
山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水， 穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。
经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。
天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。
经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。
夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。
经曰：地有四势，气从后八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。
盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。
经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。
土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。
朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲流，其来无源，其去无流。
经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏也。
势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。
王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼偕。形如仰刃，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之，牛富凤贵，螣蛇凶危，形类百动，葬皆非宜，四应前接，法同忌之。
山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。
经曰：童断石过独，生新凶，消已福。
穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神遁鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪异为六凶。
经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
经曰：势止昂，前涧后冈。龙首之频，鼻颡吉昌，角自灭亡。耳至侯王，唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世昌。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸不旋日。
经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。（完）
《青囊序》——曾文迪著
楊公养老看雌雄　天下诸书对不同　先看金龙动不动　次察血脈认来龙
龍分兩片陰陽取　水對三叉細認蹤　江南龍來江北望　江西龍去望江東
是以聖人卜河洛　瀍澗二水交華嵩　相其陰陽觀流泉　卜年卜世宅都宮
晉世景純傳此術　演經立意出玄空　朱雀發原生旺氣　一一講說開愚蒙
一生二兮二生三　三生萬物是玄關　山管山兮水管水　此是陰陽不待言
識得陰陽玄妙理　知其衰旺生與死　不問坐山與來水　但逢死氣皆無取
先天羅經十二支　後天再用干與維　八干四維輔支位　子母公孫同此推
二十四山分順逆　共成四十有八局　五行即在此中分　祖宗卻從陰陽出
陽從左邊團團轉　陰從右路轉相遇　有人識得陰陽者　何愁大地不相逢
陽山陽向水流陽　執定此說甚荒唐　陰山陰向水流陰　笑殺拘疑都一般
若能勘破個中理　妙用本來同一體　陰陽相見兩為難　一山一水何足言
二十四山雙雙起　少有時師通此義　五行分布二十四　時師此訣何曾記
山上龍神不下水　水裡龍神不上山　用此量山與步水　百里江山一響間
更有淨陰淨陽法　前後八尺不宜雜　斜正受來陰陽取　氣乘生旺方無煞
來山起頂須要知　三節四節不須拘　只要龍神得生旺　陰陽卻與穴中殊
天上星辰似織羅　水交三八要相過　水發城門須要會　劫如湖裡雁交鵝
富貴貧賤在水神　水是山家血脈精　山靜水動晝夜定　水主財祿山人丁
乾坤艮巽號御街　四大神尊在內排　生剋須憑五行布　要識天機玄妙處
乾坤艮巽水長流　吉神先入家豪富　請驗一家舊日坟　十墳埋下九墳貧
惟有一家能發福　去水來山盡合情　宗妙本是陰陽玄　得四失六南為全
三才六建雖是妙　得三失五盡為偏　實因一行擾外國　遂把五行顛倒編  （完）
《青囊奥旨》——杨筠松
年来养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次认血脉定来龙。
龙分两片阴阳取，水看三丫细认踪。江南龙寻江北住，江西龙去望江东。
二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边团团转，阴从右路转相通。
若人知得阴阳局，何愁大地不相逄。是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。
相其阴阳流水位，卜年卜宅始都宫。朱雀发源生旺位，一一开讲说愚蒙。
先天罗经十二位，后天方用支干聚。四维八干辅支位，母子公孙同一类。
二十四山双双起，少有时师知此义。五行拨配二十四，时师此义何曾记。
识得精微分五行，知得荣枯死与生。申子辰坤壬乙水，巳酉丑巽庚癸金；
亥卯未干甲丁木，寅午戍艮丙辛火。用此步水与量山，万里山河一饷间。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。二十四山分两路，认取阴阳祖与宗；
二十四山论五行，知死又知生。       不问坐向与来山，死气却虚闻。
一生二兮二生三，三生万物是元关；山管山兮水管水，此是阴阳元妙理。
阳山阳向水流阳，此说甚荒唐；       阴山阴向水流阴，笑杀人拘泥。
若能勘破个中元，妙用本来同一体。更有收山出煞法，前后八尺须无杂。
坎癸申辰坤乙星，离壬寅戍兼干甲。此是阳山起顶来，收山出煞正宜裁。
斜侧收入阴阳取，缓逄生旺实奇哉。艮丙兑丁及巳丑，巽辛震庚亥未受。
此是阴山入穴来，立向何须拘左右。若逄顺逆有从来，取脉论方向上裁。
此是收山出煞书，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
更看明堂并朝水，文库大小俱得位。裁定生旺莫教流，直射直流家退败，
射破生方主少亡，冲破旺方财狼当。沐浴来时男女乱，库方来到定非祥。
更看诸位起高峰，尖秀方圆俱得位。生方高耸旺人丁，旺位起峰官爵至。
坐向须明生克化，进退水路总非轻；生出克出为退曜，生入克入为进神；
退水何愁千百步，进水须教流入户。进神得位出公卿，大旺人丁家巨富。
天上星辰似织罗，水神三八要相过。水发城门须要会，却似湖里雁交鹅。
水名消息要知音，却向玄空里面寻。乾坤艮巽先发长，寅申巳亥长伶仃。
甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀。乙辛丁癸少男疆，辰戍丑未少男殃。
沟壑明堂定方隅，便从品折审萦纡。四尺五寸为一步，折取须教向所宜。
小神须要入中神，中神流入大神位。三折更上御阶去，一举成名传万古。
奇贵贪狼并禄马，三合联珠贵无价。小神流短大神长，富贵声名满天下。
申子辰收坤壬乙，寅午戍收艮丙辛；巳酉丑联巽庚癸，亥卯未联干甲丁。
山与水，须要明此理；水与山，祸福更相关。
左行子丑向未场，申酉抵亥左为阳；右行午巳辰卯寅，向子猴羊右为阴；
二十四山分五行，尽在顺逆里面寻。依此法，不必问纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝；逆顺行，二十四山有火坑。
雌与雄，须令交会和玄空；雄与雌，也向元空卦内推。
合元空，翻天倒地对不同；用元空，三年大发富无穷。
局金龙，经纬阴阳义不同；动不动，只待高人施妙用。（完）
注：我所见到的，尤其是在网络上见到的《青囊奥语》，参差不齐，条理规范者不多，有的朋友还把曾文迪的《青囊序》纳入筠松先师的《奥语》中来，更有甚者把《青囊经》说成是杨筠松著，的确有点混乱。为了弄清楚《青囊奥语》到底是怎么回事，我查阅了好多资料，已达到互相印证。其目的就是给易学爱好者提供一些辨别真伪的资料，让其学习研讨，已达到共同提高和进步。现在易学界江湖气息太浓，江湖术士之多，往往以诈传诈，人云亦云，尤其是在典籍资料方面。前段时间有位易友就纳甲问题有点疑问，请教了许多所谓的大师没有一位给予答复的。还号称真传保密，非弟子不转。就是一个小小的纳甲，易友只不过是有点疑问而已，至于吗？好了还是书归正传，德艺双馨者方可为师！否则的话，轻者误人子弟，重者一旦应用差错麻烦就大了，损丁伤人、破家败财。害了别人，自损阴德。《奥旨》红字部分是我从《中国神秘文化典籍》里补注的。《典籍》里讲的就是《奥旨》，补注后与原文一字不差。此文是否筠松先师所著也有待于商权，请方家指正。
《青囊奥语》——唐·国师·杨筠松著
坤壬乙，巨门从头出，
艮丙心，位位是破星，
巽辰亥，尽是武曲位，
甲癸申，贪狼一路行，
左为阳，子癸至亥壬，
右为阴，午丁至巳丙，
雌与雄，交会合玄空，
雄与雌，玄空卦内推，
山与水，须要明此理，
水与山，祸福尽相关，
明玄空，只在五行中，
知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑；
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；
第二言，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前后青龙两相照；
第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；
识掌模，太极分明必有图；
知化气，生克制化须熟记；
说五星，方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜，生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外出入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。（完）注：全文464个字加题目。
《天玉经》—— 杨筠松著
内传上
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
二十四龙管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天卦江东掌上寻，知了寻千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水向尽源流，富贵永无休。
三阳六秀二神富，立见入朝堂。
水到御街官便至，神童状元出。
应绶若然居水口，御街近台辅。
鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆归。
上按三才并六运，排定阴阳算。
下按玉辇杆门流，龙去要回头。
六见分明号六龙，名姓达天聪。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路两神为夫妻，认取真神路。
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
阴阳二字看零正，坐向须知病。
若遇正神正位装，拨水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。
水上排龙点位装，积栗万余仓。
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长和短，吉凶不同断。
父母排来到子息，须生认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
二十四山分两路，认取五行生。
龙中交战水中装，便是正龙阳。
前面若无凶交破，莫断为凶祸。
凶星看在何公头，仔细认踪由。
先定来山后定向，联珠不相放。
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺。
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
东西父母三般卦，算值千金价。
二十四路出高官，绯紫入长安。
父母不是未为好，无官只豪富。
父母排来看左右，向手分休咎。
双山双向水零神，富贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特。
公位若来见逆龙，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
内传中
二十四山起八宫，贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
惟有挨星为最贵，泄漏天机密。
天机若然安在内，家活当富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下任横行。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去。
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
天地父母三般卦，时师未曾话。
玄空大卦神仙说，本是此经诀。
不说宗枝但乱传，开口莫胡言。
若还不信此经文，但覆古人坟。
分却东西两个卦，会者传天下。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
五行山下问来由，入首便知踪。
分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少人知，克者论宗枝。
五行位中出一位，仔细秘中记。
假如来龙骨不真，从此误千人。
一个排来千百个，莫把星辰错。
龙要合向向合水，水合三吉位。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。
但看太岁是何神，立地见分明。
成败定断何公位，三合年中是。
排星仔细看五行，看自何卦生。
来山八卦不知踪，八卦九星空。
顺逆排来各不同，天卦在其中。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行祥。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
阴阳顺逆不同途，须向此中求。
九星变起雌雄异，玄关真妙处。
东西二卦真神奇，须知本向水。
本向本水四神奇，代代著绯衣。
水流出卦有何全，一代作官员。
一折一代为官禄，二折二代福。
三折父母共长流，马上锦衣游。
马上斩头水出卦，一代为官罢。
直山直水去无翻，场务小官班。
内传下
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将值边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
依得四神为第一，官职无休息。
穴上八卦要知情，穴内卦装清。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。
寅申巳亥水来长，五行向中藏。
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺。
大旆相对起高冈，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。
金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同八武。
倒排父母养龙神，富贵万余青。
认得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。
水长百里佐君王，水短便遭伤。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神与正神，代代绝除根。
倒排父母是真龙，子息达天聪。
顺排父母倒子息，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。
四三二一龙逆去，四子均荣贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。
时师不识挨星学，只作天心朴。
东边财谷引归西，北到南方推。
老龙终日卧山中，何当不易逄。
此是自家眼不的，乱把山冈觅。
世人不知天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
更有收山出煞诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，各个是知心。
若还求地不种德，稳口深藏舌。（完）
《玉尺经》——杨筠松著
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阳差。夫妻路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。二女同居，纯阴不交。两男并处，独阳不生。阴与阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。是故左行从向子丑而进，右行以子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于殊合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓。所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。顾我复我，为官为父。生之夺之，彼心而曷济。生入克入，情既去而复留。相天地，赞化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此，非睿智其孰能知之？
天机赋
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫分配于五行，贪武破之天星始定。 人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。 生来会旺，联明之子方生，而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。 未离胎而夭折，多因冲破胎神。方出世而身亡，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗，旺神投沐浴，纵居官而好色召淫。遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。 雌雄路遇而晚景荣华，眷属同情而家门孝义。情过而亢，吕望八旬而会际。交为不及，颜回三十更亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。以至究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有后先。是故孟兄居位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，官临衰旺无殊。三子位当叔季，分属破军休废。墓煞出尽应小房，病死墓绝系焉。 是故迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应知合室遭刑。 乃若龙观人首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归，是故小赦文进，则贡福于小男，中赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福。 是以庚甲朝堂，腰悬全印。丙壬到局，身挂朱衣。年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣郎侍之尊，多因朝是申庚。 亥壬为外任之司，已丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮巽丙辛交应，世出魁元之贵。亥连寅甲巽庚，代膺将相之权。 元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封候。震庚朝而武将英雄。已丙至而富堪敌国。乾戌为鼓盆之煞，坤流为寡宿之星。卯酉本犯淫邪，悠扬清澈而女反贤贞。子午必遭军贼，则源流浩大，而偏宜于武职。 乙辰至而投河自缢，丙丁来而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。 少亡横尸，为犯黄泉。流通四库，妇女撑家。寅申已亥水朝，非瘟火则产难虚劳。戌乾辰巽来临，非疯疾则目盲喑哑。 寅甲水朝，那堪风疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅龙午戌水居垣会乙辰，而火灾见。申地子午辰会局。逢亥水而漂荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
逐吉赋
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。宝贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来人局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官。低小方圆，士庶也可以致富。马陷禄空，虚名虚利。天太两峰六起，须知无贵扶持，荐元官贵投空，总是才高不第。是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。太微丙临御，南极丁传辉，金价庚步武，玉殿辛传书，荐元催六秀之官，而丹墀独对。 巽见辛为文章之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可并，丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。雷动震天，横握重权于巽亥，震庚奋武北南面于坎离，丙午丁秀拔，独占魁元。坤母峰高，幸题名于金榜尾。是故水主兴隆，杀曜变为文曜。龙身微贱，牙刀化为屠刀。库柜落于艮丙，富可敌国。蛾媚见于巽宫，女色倾城。发文笔于巽辛，在坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫财之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。 龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。掀裙舞袖，不堪沐浴之乡。偃月卧尸，最忌黄泉之地。 乙辰交加水路，未免悬溺之厄。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐。鬼牛庚甲遇葫芦，而痼疾疯残。 高峰独出甲南离，恐惊回禄之祸。星印如当日马，必遭瞽目之殃。以至三吉凌云，虽十馀里何嫌于远；六秀插汉，纵数百步亦不可疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠显赤，宾主识心，面面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微琐碎，似山非山，或罗列于四方，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见。顾之在后，逐之而不去。随形步影，非穿窬则鬼崇为妖。摸背捱肩，非私淫则奸奴谋主。地与人符，气通物应。见地可以知人，而察人来验已往。（完）
注：玉尺的本义是指玉制的尺，旧时比喻选拔人才和评价诗文的标准，如唐·李白《上清宝鼎》诗：“仙人持玉尺，度君多少才；玉尺不可尽，君才无时休。” “玉尺”作宾语、定语用时，其含义指高标准。《玉尺经》就是高标准的风水术中的经典，技术高超的风水师善于用这个高标准即玉尺来衡量某地某宅风水的好坏吉。作为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》为杨筠松（834－904）所著。以《青囊奥语》、《天玉经》流行注解版本最多。同时，《天玉经》和《天玉经序》因历史、门规原因所致内容混乱、甲乙难分，而真正的《天玉经》则是以解释罗针分金用法为主。
好了，地理名著经典集萃，暂且就这些吧！当然了，还有很多很多的经典没有集萃进来，譬如：《玉尺经》就还有“审势、审龙、审穴、审向”篇没有集录，还有“憾龙、疑龙、都天宝照”等等也是没有集录，当然了大部头的就更不用说了——不过也是不可能的！在《青囊经》、《葬书》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》“五大”经典堪舆中（所谓《五经》是笔者自己的好恶，因“青囊经”正典不见）。 那么笔者为什么特意强调《青囊经》呢？1、蒋大鸿的《地理辩证》将其列为首经。2、全文仅410字，博大精深、简洁明快、直言学理而不故弄玄虚。3、郭璞得之，引用而撰写《葬书》。4、杨筠松得之，而有《奥语》、《天·玉》之著。5、曾文迪《青囊序》亦是阐发此文。风水之书、汗牛充栋。是骡子是马，就需要读者自己拉出来溜一溜了。不过溜完之后，该拉车的拉车，该拉磨的拉磨，实在不用您就把它拴起来！目前除了我的老师（已解开《青囊经》、《青囊奥语》并无私献出），可能不会有任何易学者和您探讨！
世事一场大梦，人生几度秋凉。欲问归路何处？反道天涯故乡.. 就到这里吧！不当之处，批评正之。