神马文学网[2008/07/24] 【中国青年报】若批评无自由，则“功德碑”无意义
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若批评无自由，则“功德碑”无意义
毕诗成
2008年07月24日07:41来源：中国青年报
河南省登封市一位收废品的农民李怀周，近日牵头联合乡亲和部分市民，悄悄地为登封市委书记张学军立了一块功德碑，颂扬张书记主政登封以来的“功德无量”。（大河网7月22日）
消息一出，全国网民都笑了。有人说李怀周是个拍马屁的，并且这马屁多半是拍到了马蹄子上。
也有人说即便立碑是李怀周的朴素想法，也是“狭隘的媚权观念”，颠倒了公仆与主人的地位，与现代社会的公民观念格格不入。一时间引发了人们对于“官德”评价的思考。在这个问题上，笔者的观点是：若批评无自由，则“功德碑”无意义。
我非常理解网民对于“吹捧官员”的警惕。大家接受了很多现代政治理念，比如公民要有独立人格，所有的掌权者都需要警惕，等等。但在另一方面，我们又无法割裂中国的传统。如果这个功德碑毫无其他背景，也无其他目的，纯粹是一个农民发自内心的朴素表达方式，那么，我们用这些现代民主思维来讥讽他、嘲笑他，似乎又有失厚道。
当我们传统的一些基因与现代民主思维格格不入甚至产生碰撞之时，究竟应该怎么看？笔者以为，简单的吹捧与简单的讥讽，似乎都有些“轻佻”了——不能无视传统，拽着自己的头发空谈现代公民社会，认为只有说官员“坏话”才具有现代民主意识，谁替官员说好话谁就是“奴才相”。也不能死抱着传统，良莠不分地放大“父母官”情结，盲目到官员说一两句“亲民”的话就感动不已，做出一两个“爱民”动作就感恩戴德。
今时今日，社会需要接受的应该是二者有碰撞又有融合的一个理念：若批评有自由，则有人立个“功德碑”也没什么可怕，因为伴随赞颂的批评，可以起到舆论的“矫正”作用，不至于让赞颂蒙住所有民众的双眼。如批评无自由，一个社会好话当道，大家看到了太多报喜不报忧的东西，则“功德碑”立多少个都没有意义。
也就是说，只有在批评与褒扬都能够自由存在的前提下，一个农民对于一个市委书记的赞扬，才能够被正常接受——你表达你的感恩之情，我也可以表达我的谴责批评之意。你可以感动到立碑，我也可以愤怒到去你办公楼抗议。你在碑文上可以刻“肉麻”的“功德无量”，我也可以通过电话、网络甚至报纸、电视等数条路径，公开地表达我对你的不满……自由是什么？自由就是不同社会力量、不同社会声音彼此制衡，自由绝对不是只能赞扬或者只能谴责的“自由”。
遗憾的是，就目前整体环境而言，赞扬的自由似乎“享受”得很充足，但批评的自由却路径狭窄。酒后到政府门口骂两嗓子被抓的，发个短信说两句书记不是被捕的，到网上发个“非议”帖子被查的……当公民认为“非议”公权的权利没有得到张扬之时，就会对赞颂公权的话语充满不屑，落实到“功德碑”事件上就是浮想联翩：一个收废品的，为什么碰上几次市委书记“私访”就感动不已了？尤其是这些人怎么就能写下“嵩岳巍巍，颍水泱泱”、“赫赫伟绩，惠泽八方”这等有文采的语句？背后有没有“高人支招”？
唯有公权可以毫无障碍地接受舆论任何批评的时候，他们才有资格毫无障碍地接受舆论的褒扬。否则，面对此类赞颂，恐怕即便心有窃喜，却也只能如坐针毡。
来源：http://news.sohu.com/20080724/n258341057.shtml
毕诗成
2008年07月24日07:41来源：中国青年报
河南省登封市一位收废品的农民李怀周，近日牵头联合乡亲和部分市民，悄悄地为登封市委书记张学军立了一块功德碑，颂扬张书记主政登封以来的“功德无量”。（大河网7月22日）
消息一出，全国网民都笑了。有人说李怀周是个拍马屁的，并且这马屁多半是拍到了马蹄子上。
也有人说即便立碑是李怀周的朴素想法，也是“狭隘的媚权观念”，颠倒了公仆与主人的地位，与现代社会的公民观念格格不入。一时间引发了人们对于“官德”评价的思考。在这个问题上，笔者的观点是：若批评无自由，则“功德碑”无意义。
我非常理解网民对于“吹捧官员”的警惕。大家接受了很多现代政治理念，比如公民要有独立人格，所有的掌权者都需要警惕，等等。但在另一方面，我们又无法割裂中国的传统。如果这个功德碑毫无其他背景，也无其他目的，纯粹是一个农民发自内心的朴素表达方式，那么，我们用这些现代民主思维来讥讽他、嘲笑他，似乎又有失厚道。
当我们传统的一些基因与现代民主思维格格不入甚至产生碰撞之时，究竟应该怎么看？笔者以为，简单的吹捧与简单的讥讽，似乎都有些“轻佻”了——不能无视传统，拽着自己的头发空谈现代公民社会，认为只有说官员“坏话”才具有现代民主意识，谁替官员说好话谁就是“奴才相”。也不能死抱着传统，良莠不分地放大“父母官”情结，盲目到官员说一两句“亲民”的话就感动不已，做出一两个“爱民”动作就感恩戴德。
今时今日，社会需要接受的应该是二者有碰撞又有融合的一个理念：若批评有自由，则有人立个“功德碑”也没什么可怕，因为伴随赞颂的批评，可以起到舆论的“矫正”作用，不至于让赞颂蒙住所有民众的双眼。如批评无自由，一个社会好话当道，大家看到了太多报喜不报忧的东西，则“功德碑”立多少个都没有意义。
也就是说，只有在批评与褒扬都能够自由存在的前提下，一个农民对于一个市委书记的赞扬，才能够被正常接受——你表达你的感恩之情，我也可以表达我的谴责批评之意。你可以感动到立碑，我也可以愤怒到去你办公楼抗议。你在碑文上可以刻“肉麻”的“功德无量”，我也可以通过电话、网络甚至报纸、电视等数条路径，公开地表达我对你的不满……自由是什么？自由就是不同社会力量、不同社会声音彼此制衡，自由绝对不是只能赞扬或者只能谴责的“自由”。
遗憾的是，就目前整体环境而言，赞扬的自由似乎“享受”得很充足，但批评的自由却路径狭窄。酒后到政府门口骂两嗓子被抓的，发个短信说两句书记不是被捕的，到网上发个“非议”帖子被查的……当公民认为“非议”公权的权利没有得到张扬之时，就会对赞颂公权的话语充满不屑，落实到“功德碑”事件上就是浮想联翩：一个收废品的，为什么碰上几次市委书记“私访”就感动不已了？尤其是这些人怎么就能写下“嵩岳巍巍，颍水泱泱”、“赫赫伟绩，惠泽八方”这等有文采的语句？背后有没有“高人支招”？
唯有公权可以毫无障碍地接受舆论任何批评的时候，他们才有资格毫无障碍地接受舆论的褒扬。否则，面对此类赞颂，恐怕即便心有窃喜，却也只能如坐针毡。
来源：http://news.sohu.com/20080724/n258341057.shtml
[2008/07/24] 【中国青年报】若批评无自由，则“功德碑”无意义
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