分工与专业

东西方的很多不同都可以归结到分工产生的各种专业和专业精神上。涂尔干首先在《社会分工论》阐述了现代“有机”社会与前现代的“机械”社会的最重要的不同在于社会分工的多样化。分工不发达的社会中，社会与个人间的关系是“机械性”的，让整个社会保持凝聚力的是一种所谓的“集体感情”（collective conscience），人们以“报复性”行动惩罚对这种集体感情的偏离，维护这种集体感情的神圣性。而在分工细化的社会，立场和利益的多元化使得人们不得不平心静气，依靠“恢复性”的法律来协调社会成员之间的各种复杂的关系。
韦伯在《儒教与道教》里目光如炬地把“君子不器”（《论语·为政》）当作儒家的中心思想，阐述了儒家对各种专业技能的轻视，以及这种轻视如何成为中国社会的理性化、科层化发展的根本障碍，与西方新教中的“天职”观念和建立在这种天职观念基础上的现代职业精神、专业精神形成鲜明的对比。当然，儒家也往往辩解说，“君子不器”不是轻视专业，是强调通才。如孔颖达说“圣人之道弘大，无所不施,故云不器，不器而为诸器之本也”，朱熹说“成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已”，话虽然说得好听，但在现代社会讲“无所不施”、“体无不具”，听起来就有点不着调。
令人叹服的是被誉为“莫扎特式的历史学家”李文森（Joseph R. Levenson）在《儒教中国及其现代命运》中提出“业余主义”的概念。他说，集绅士、文人、官员三种身份为一体的中国士大夫们的真正理想是成为一种“业余爱好者”：“他们是最完全意义上的业余爱好者，致力于各种有品位的高雅活动，对进步没有兴趣，对科学没有感觉，对商业没有同情，对各种实用的东西没有好感。在治理国家方面，他们是业余的，因为他们接受的训练是在艺术上；即使在艺术上，他们也有一种业余爱好者的偏见，因为他们正式的职业是从政。”
我觉的他说的还算是客气。很多这种中国特色的“业余爱好者”，一方面打着弘扬“圣人之道”的旗号，瞧不起任何专业技能，另外一方面，大家其实都有一个心照不宣的专业：如何讨好上峰，讨好皇帝，在权力金字塔上更上一层楼。张爱玲说“女人都是同行”，言下之意他们都要想尽办法讨好男人，“妆罢低声问夫婿，化眉深浅入时无”，其实中国的男人同样都是同行，他们都要想尽一切办法讨好权力。权力之外，其他任何事情，都不过是雕虫末技而已，不值得他们花费任何时间和精力去琢磨和研究。
了解了这个大的背景，中国很多事情就容易理解了。例如，张鸣慨叹中国大学的“官场化”，以及这种官场化在意识形态空洞化之后变本加厉形成的“黑社会化”，其实都是这种业余主义的自然结果。我做学问应该算是半路出家，与国内的学术圈交往非常少。最近与一些中国教授接触的印象是发现这些人好像从来不读书，而且是非常心安理得地不读书。一个教授一天两天不读书不难，难的是十几年、几十年不读书，真不知道他们是怎么做到的。大家有时候也嘲笑西方学术的专业分工，有时候确实也细到让人觉得荒唐的地步，但至少他们也能做到在自己的专业领域，没有自己不知道的事情。可我们中国的教授们，首先什么是他们的专业，你就不太容易弄清楚。学水电专业的人力资源教授，宏观经济学家摇身而变成的管理大师，最奇怪的是那个无所不包的“系统工程”：他们最大的能耐就是把什么东西都说成是一个“系统工程”，人才培养系统工程、金融创新系统工程、城市交通系统工程……
又例如，最近某著名经济学家升官，而且是“世界级”的官，把一些人给兴奋坏了（按理不该拿他说事，国内所有的经济学家里，他算是比较有专业精神的了）。其实，真要以专业的标准衡量，这算不上什么大不了的成绩，不过是“中国概念”和中国话语权在有关国际机构的提升的一个副产品而已。媒体们受宠若惊地享受着reflected glory (反射的荣耀)的时候，我注意到的是我们的大经济学家给拥上来的粉丝们签名的书，还是14年前出版的那本大言炎炎、内容颇有争议的书，而且该大经济学家还只是三个作者的其中之一而已。如果这就代表中国经济学研究的最高水平，那我们真不知道应该为中国经济学喜还是忧。最可怕的是他那些完全放弃了学术原则和专业精神的荒唐言论，什么中国经济还能增长以10%的速度增长30年，中国转型已经基本完成，奥运后中国经济不会萧条之类。他难道不知道扮演这种能掐会算、跳大神的角色给自己的专业名声带来的伤害啊。
你可以跳，我也可以跳，最近大出风头的是该研究机构的另一位经济学家，与人对赌深圳房价是上升，还是下跌。只见他一会儿说我赢了，不会道歉；一会儿又道歉了，但又说我没输。学者不是不能在公共问题上发言，学者转型做或兼做公共知识分子，古已有之，西方的好榜样也同样多的是，但公共知识分子也有公共知识分子的专业性，所谓“媒介常客”、“快思手”之类，我就是不明白，这些人怎么就是有把不管是悲剧还是喜剧都演成闹剧的本领。
也好，中国别的方面出不了专业高手，咱们的看客绝对是专业级别的，不管什么事情，都能把它变成“看”的对象。一边是假装到自己感动自己的戏子们你方唱罢我登场，一边是任尔东西南北风、永远无动于衷的看客，至少在这个分工上，我们中国社会还是达到的涂尔干所说的有机社会的最低标准吧。