读《菊与刀》——感受历史的重量

读《菊与刀》——感受历史的重量

我在心中给菊以美誉，似乎谈及菊便蓦的闪出清高之士如水墨画般平淡致远的一生，品味中也嗅出淡淡菊香。在从小耳濡目染的只字片语下，菊化成了一种思索，一种品质。脑海中勾勒出一隐士遗世独立，一身素衣，一扇，一剑。颇有些神秘的意味。

初看《菊与刀》一书，很多疑问涌上心头：日本一国为“刀”尚可理解。当日本阴冷的刺刀，插向那些无辜的受害者时，这样大日本帝国活像没有理智的禽兽！肆虐着，咆哮者。留下一道道猩红的伤口。对于菊，我实在不情愿将其与日本相连系，菊与日本有何干？？

现在的中国，八零后的一代被称为“崇洋媚外”的一族。一旦称赞别国的强大，诉说对某国向往，就无一例外的有崇洋媚外之嫌。说到这，我想起了一件让我颇有感触的事：故宫博物馆中，进驻了某外国咖啡店，此事一出便引来众多争议，具体的唇枪舌战我都不大知晓了。只记得因此事而引出的一句名言：“一个不接受他国文化融入的民族一定无法立足于世界之林！”日本在二战结束后对美国的态度让人大跌眼镜：他们一发自内心的欣喜，以迎接“胜利者”的礼遇接受美国的“入侵”与管理。与其说日本人“崇洋媚外”不如说他们端正了自己的态度“强硬者是愚昧的，而强者是真正值得学习的。”那时的日本人打出“以民主的一票来回报世界”的口号。因为日本人认为被强者征服是光荣的，他们在心底有着对强者的崇拜。而世界征服日本将日本引向民主是要报答的恩情。这以上种种情节，都使战后的日本迅速崛起。世界无时无刻没有交流，文化间的相互渗透存在于衣食住行的方方面面，于其一味排斥不可阻挡的文化侵略。如学习外来的技术发展自己。我们在咒骂世界地位的不平等时，又何尝想到这个大环境带给我们的动力呢？求知者没有理由被嘲笑，我们渴望进步，成为强者，那么“崇洋媚外”又如何呢？

古人常说：“不可喜形于色”这在《菊与刀》中有鲜明体现，我惊叹于日本人的情感自控与说生活习惯上的自律。相对于中古国这个礼仪之邦，日本在很多地方的标准却更生硬而严谨。对于一个自重的日本人来说，学会忍耐石碓情感自控的最低要求。而忍耐与自我克制都成了对自身名誉的一部分。所谓“含蓄”的日本人如菊，清高，淡雅这也正是日本人将情绪控制在了道德标准之内。我听说，至今在世界各国普通采取麻醉辅助分娩时，日本人却对此不屑一顾，他们认为承担痛苦是天经地义的事，为她们减轻痛苦是不必要的。这让我觉得不可理喻。但换个角度想想，日本人对分娩时大呼小叫的情况也一定觉得很难接受，说那太不“含蓄”了。而在小岛国的危机感和对自身名誉的要求下，当灾难出现时，作为一个自重的日本人应当赶快收拾必需品，然后寻找安全的避难地，而不能大呼小叫，四处乱跑。即使他们不能完全做到，但这已经成为日本人自尊心的一部分。先且不批判日本人的不“ 人道”，我们不可否认这个国家的人民都有着多于我们的理智出面对灾难。他们预警机制的完善也是我们需要学习的。若有了日本人这样的意识，我想踩踏伤人诸如此类的事件就不会上演了吧！

我们从小就被提醒“三人行必有我师”但时至今日有几人有“空杯”的心态，我们渴望成功，却总是鄙夷外界的蒙昧与不值一提。

是的，历史的伤痕——那日本军刀砍向中国人民的伤痕。我们谨记；老一辈有与日本带来的伤痛令我们揪心；那些日本曾经投向中国的毒品残骸还在今天肆意的危害我们的健康，我们不能当它不存在；日本教科书中被篡改的历史事实，我们不能容忍，我们痛恨并指责日本带给中国的痛。我愤怒在看到《菊与刀》中提及日本人认为他们的屠杀只是为天皇办事，只是为荣誉而战，对于那些无辜者的杀害也是一种“忠”的体现。《菊与刀》让我在心情的大起大落中找到了平衡点。

中，日，美三国再出现交点的那天起就在融合，冲突，交流，不理解中相互吸引有排斥着。在我们惊讶于一种社会形态时，我们也同样受到了对方之质疑的眼光，无疑在地球上我们同为人类这个大家庭，但民族间差异的存在，也让这个家庭中的孩子各具特色。他们可以同处于一个屋檐下，让他们和睦相处，但别指望没有冲突，争吵，甚至伤害。人与人之间相互联系但其又为相互独立的个体，就更别说国语国之间了。世界可以共同信仰奥林匹克精神，但无法阻止和平年代仍在叫嚣的战火。有长期的道德准则，价值观，地理环境等等的差异存在，我们就要直面差异的必然性。大象用自己的体重秤来称蚂蚁不合适的道理都懂。那么对于民族性这么深奥而长远的课题我们更不能一概而论。用中国人的标准衡量日本人的屠杀行为是残忍的。但在日本人看来那种行为都上升到了义务的问题。难道那些受磨难同胞就该死吗？不，决不！日本要对历史，对中国人民赎罪。那恶行对世界和平造成了恶劣的影响。他们必须直面。但我们要认识到，日本人不是都有邪恶的本性，而是一种日本历史的沉淀让日本人对生死，对敌人有着与中国不同的观念，憎恨每一个日本人是不够理智的。我们谨记历史，但也要着眼当下。在全球一体化的今天，你我都有一种对世界的责任，我们可以选择排斥，排斥一些外贸。但却不知道你出行的交通工具即是一个劳动成果的集合体。无论是人与人之间还是世界与时间之间，求同存异，才是长久的和平。包容理解才能长治久安，谨记历史，把握现在。