神马文学网把《弟子规》当经典信奉是对儒家思想的误解
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/16 16:26:01
把《弟子规》当经典信奉是对儒家思想的误解
(2010-09-14 17:12:05)
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分类： 为您服务 《弟子规》可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个孩子健全的人格。很早就听说钱文忠在“百家讲坛”讲《弟子规》，当时有些诧异，《弟子规》有什么好讲的？不过是300多年前，一个李姓秀才编的顺口溜，因其浅显顺口，在清后期流传极广，属儿童启蒙读物。看了《钱文忠解读〈弟子规〉》书稿，才发现钱文忠还是费了一番心思，在其中穿插了大量历史故事，《弟子规》倒成了他串讲这些历史故事的一个纲领。
《弟子规》之所以大受欢迎，主要是因为它简明易行。顾名思义，《弟子规》讲的就是为人子弟的规矩，有点类似我们现在的《学生守则》，就是把孔子的一些观念，落实为人的具体行为。既然是规矩，不免生硬，无论理解与否，都得照着执行。这既是《弟子规》的优势，也是它的缺陷。
我们知道，一种观念转化成人的行为，在不同的人身上，会有不同的表现。如同两个人，即便对爱情的理解差不多，但表现出来的行为却可能千差万别一样，孝、悌、仁、爱这些观念，在不同的人身上，也可能呈现出不同的面貌。如果硬要规定怎么做才是正确的，效果可能适得其反。那些并不信奉孝悌仁爱观念的人，可能因表面行为合乎了规范，反而更易得到人们的认同。也是因为这个原因，《弟子规》并不被视为儒家经典。
可以说，《弟子规》传达的那些孝悌仁爱观并没错，它的问题在于把一些观念变成了生硬的规矩。举个简单例子，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”一句如果当作规矩，你不这么做，就可能被视为不孝。但孔子在《论语》中并不是这么看的。孔子的弟子宰我曾有疑问，认为三年之丧太久，一年就够了。孔子问道：“你守丧一年吃稻米，穿锦衣，心安吗？ ”宰我答：“安呀！”孔子说：“你既心安，就可如此做。人们守丧三年，是因食之不甘，闻乐不乐，按日常起居总觉心不安，因此才这样做。现在你若觉心安，就可照常生活。 ”按孔子的理解，虽有对宰我的不快，但他并没强制宰我非得按照某种规范来做，他只是将孝道归结为“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各种场合有不同的行为，在孔子看来也是正常的。
再比如《弟子规》的最后一句“圣与贤，可驯致”，一般解释就是圣与贤通过“驯化”是可达到的，这也与《论语》中的孔子思想完全不符。孔子强调的是弟子“当仁，不让于师”“学而不思则罔，思而不学则殆”，怕的就是学生被驯化、唯唯诺诺。但孔子这些思想在《弟子规》中却极少得到体现，而更多地被转化成了“话说多，不如少”“对尊长，勿见能”之类的断章取义的观点。《弟子规》全文1080字，用的最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训、诫条式的口吻，违背了孔子的教育理念。
《弟子规》的问题还有一些，很难用一篇短文说清。在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。《弟子规》倒是能教出老实听话的孩子，但却很难培养一个孩子健全的人格。钱文忠虽然用历史故事避开了《弟子规》训诫式的教育方法，但因为在解读中缺少这类对儒家思想的澄清，不能不说是他解读《弟子规》的一个遗憾。把《弟子规》当作历史文献读一读，或许没什么坏处，但不能当作儒家经典来信奉，那只会造成对儒家思想的误解。
本文作者 叶匡政
2010-08-12 来源: 半岛晨报