《周易》豫卦的诠释[休闲俱乐部论坛]

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(下坤上震)豫:利建侯行师。  [释诠]豫卦:大道通畅,顺性以动,不加无罪,有利于广施治理,讨逆安民。  [把握]坤为阴阳构形之象,震乃生成之萌动。此一卦象正应了太极阴阳原理:自轭、互轭、共轭和复共轭的阴阳构形法则和生成规律。而普及“大道”的自然机制知识,则是做人行事的首要任务。懂得了“大道”——太极阴阳原理,思想上就能一通百通。  《彖》曰:刚应而志行,顺以动,豫。顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。  [释诠]《彖传》说:阴阳相应,顺势而动,就可通畅。天地都顺势而为,何况社会治理、御敌伐寇呢?大自然顺势而为,所以太阳和月亮不脱离自己的轨道,而春、夏、秋、冬四季循环不已。圣人依照民意而实施相应的策略,百姓就会清楚刑罚的作用,愿意服从他的号令了。豫卦通畅之意,表征了时间的波动,没有穷尽。  [把握]宇宙,即时空。若静析时、或空,就会割裂宇宙的整体生象。时与空,共时同步是宇宙的自然机制。因而,当我们说起时间,就应该具有“宇宙运行”的全方位“膨胀”意识,而不能只强调直线箭头的流逝。当我们说起空间,就要有“宇宙不断变化”的“波动”意识,而不能绝对框死成“一个封闭的桶”。时间,时-空系统,以时为主立论;空间,空-时系统,以空为主立论,只是前台-背景转换一下角色,实质没有不同。  《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。  [释诠]《大象传》说:惊雷爆响,大地震颤,证明天地是互相通畅的。古代圣人用音乐来实施心灵的熏陶,通过隆重盛大的祭祀典礼纪念祖先开天辟地的功德,以教育后人传统古今相连、文明世代相续。  [把握]《左传·昭公二十年》:“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣。”这是“外内”、“上下”、“动静”均体现出了卦的生象思维、整体生成逻辑的一个典型范例。古代君主也好,现代总统也好;单位主官也好,企业经理也好;只有具备了整生逻辑,才能树立起良好的道德品质。从而以事业为重,不夺他人之功为己有,不虚伪造假。这样,则史好记,“笔杆子”好做人,世风也就会正气昌盛起来了。     初六,鸣豫,凶。  [释诠]初爻:得意妄行,必有危难。  《象》曰:初六“鸣豫”,志穷凶也。  [释诠]《小象传》说:“得意妄行”,意志用事,就会出现风险。  [把握]即使思想已经合道,也不要以为就会万事大吉了。因为道不离器,生需凭借。一旦道器分裂,再好的思想体系也会成为空中楼阁,希望之乡,乌托之邦,空幻之画;可远观,而不能近取啊。     六二,介于石,不终日,贞吉。  [释诠]二爻:心性正直,明祸福之所由生,不过分苟求圆满,将获幸福。  《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。  [释诠]《小象传》说:“不苟求圆满将亨幸福”,是因为以大道为核心价值准绳,才能获得真正的超对称的身心平衡。  [把握]中、正,阴阳相应变化轨迹之道也。阴阳平衡是超对称的,即虚实相间的。     六三,盱豫悔;迟有悔。  [释诠]三爻:为畅而通,会造成悔恨;通而不畅,还会留下悔恨。  《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。  [释诠]《小象传》说:“媚求,违逆都有悔恨”,是因为思想不对,动机自私,心有贪恋。  [把握]三爻是“器”之位,只宜蓄势待发,得其应得。不可为一身之利益,通过媚求、违逆等不正当手段强行满足贪欲。而“出来混,总是要还的”,正是以其深切的反省,认识到了因果报应法则,不会有侥幸能够长存的。  一个人只有一生。但人,不是只活一辈子。上辈、下辈,都有你的灵魂在。     九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。  [释诠]和谐通畅,是因为掌握了“无时无处不在之道”。坚定不移,信守大道,百姓就有了上进心和凝聚力。  《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。  [释诠]“无时无处不和谐通畅”,高尚的思想就通行无阻了。  [把握]逻辑就是必然性,它的本质是连续性。事物的自然流畅,相得益彰,正是大道的作用,或反映。     六五,贞疾,恒不死。  [释诠]五爻:政府守真去假,居安思危,一个国家才能长久地健康发展,而不致埋下亡国灭种的祸根。  《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。  [释诠]《小象传》说:之所以要求政府要“守正祛邪,居安思危”,是因为政府是人类文明和国家体制的捍卫者。一个国家之所以能够“长久健康发展”,是因为她的政府坚守住了大道,这一保障人类文明发展的核心价值体系。  [把握]国家利益与整个人类的利益是相通一致的,国与国需要的是唇齿相依,友好相处;而不是野蛮的资本利益争夺和强盗式的军备竞赛。人自侮而后人辱之,国自毁而后国亡之。     上六,冥豫成,有渝无咎。  [释诠]上爻;太顺利,就会不知不觉地有信马由缰、忘乎所以的现象发生。知错即改,有病早医,无病早防,就不会产生大的祸害。  《象》曰:“冥豫”在上,何可长也。  [释诠]既有稀里糊涂纵欲无度的思想,幸福的生活又怎么能够长久呢?  [把握]所谓生于忧患,死于安乐。一个团体或组织,一旦到了纵欲无度、刺激消费的地步,离灭亡也就不远了。  [总论]有人说凡事都有一定之规,没错。但是在阴阳观看来,还须补上万事必有万种之法。前者走向僵化,所谓西哲也;后者日趋繁荣,所谓东方道学也。追求简单原理,不能落入惰性思维;倡导八方乐奏,不能忘记驭一统万。单调,不会带来美妙合声;繁杂,本为自然天籁。安适不是安逸,活起来,谱新篇,才是幸福的意义。(风行九天)