《诗·鄘风·定之方中》

《诗·鄘风·定之方中》

定之方中，作于楚¹宫。揆²之以日，作于楚室。树之榛栗，椅³桐梓漆，爰⁴伐⁵琴瑟。

升彼虚⁶矣， 以望楚矣。 望楚与⁷堂，景⁸山与京⁹。降¹⁰观于桑，卜云其吉，终焉允臧¹¹。

灵¹²雨既零，命彼倌¹³人，星言夙驾，说¹⁴于桑田。匪¹⁵直也人，秉心塞¹⁶渊¹⁷，騋¹⁸牝¹⁹三千。

【译文】定位于这地方之中，兴作那齐整的宫殿。以日影来估量方向，兴作那齐整的房室。栽种那榛树和栗树，还有山桐、梓树和漆树，改换夸耀那琴瑟。

登上那边的废墟，以观望这边的齐整。望着齐整的同类房屋，仰望那高山和土堆。下来观察那桑林，卜筮得到吉祥语。

神灵之雨既然降，那就命令赶车人，半夜说了清早就驾车，是很喜悦那桑林。彼此正直的都是人，心胸宽广又深博。大马母马养三千。

【说明】这是一首歌颂的山歌，歌颂的对象据考证是卫文公。这首山歌描述了建筑宫室和从事农桑的情景，全歌叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的意味。

这种叙事的山歌，在《风》中较为少见，但它也透露出春秋时期的一种社会风俗。

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【注释】1.楚：《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”《诗·曹风·蜉蝣》：“衣裳楚楚。”《诗·小雅·楚茨》：“楚楚者茨，言抽其棘。”《诗·小雅·宾之初筵》：“笾豆有楚。”《战国策·秦策》：“不韦使楚服而见。”这里用为齐整之意。

2.揆：《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。”《易·系辞》：“初率其辞而揆其方。”《国语·周语》：“南北之揆七同也。”《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”《楚辞·离骚》：“皇览揆予初度兮，肇锡予以嘉名。”《韩非子·外储说右上》：“知贵不能，以教歌之法先揆之。”《论衡·实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类。”《说文》：“揆，度也。”这里用为大致估量之意。

3.椅：（yī衣）木名。即“山桐子”。大风子科，落叶乔木。果实为浆果，球形，红色。《诗·小雅·湛露》：“其桐其椅。”

4.爰：（yuán元）《书·盘庚上》：“既爰宅于兹，重我民，无尽刘。”《诗·邶风·击鼓》：“爰居爰处？爰丧其马？”《诗·鄘风·桑中》：“爰采唐矣？沫之乡矣。”《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·斯干》：“爰居爰处，爰笑爰语。”《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·緜》：“爰及姜女，聿来胥宇。”《诗·大雅·皇矣》：“维彼四国，爰究爰度。”《诗·大雅·公刘》：“干戈戚扬，爰方启行。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为改易、更换之意。

5.伐：《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。”《诗·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”《管子·宙合》：“功大而不伐，业明而不矜。”《老子·二十二章》：“不自伐，故有功。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为‘仁’矣？”《荀子·仲尼》：“无伐德之色。”《史记·屈原贾生列传》：“每一令出，平伐其功。”《史记·淮阴侯列传》：“不伐己功，不矜己能。”这里用为夸耀之意。

6.虚：《易·升·九三》：“升虚邑。”《诗·邶风·北风》：“其虚其邪？既亟只且！”《庄子·人间世》：“昔者尧攻丛枝，胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮。”《荀子·解蔽》：“此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。”《逸周书·文政》：“无由不通，无虚不败。”孔晁注：“国无人谓之虚也。”《马王堆汉墓帛书·经法·国次》：“禁伐当罪当亡，必虚其国。”这里用为空虚、废墟之意。

7.与：(yǔ雨)《荀子·王制》：“王夺之人，霸夺之与，强夺之地。”《韩非子·初见秦第一》：“收韩而成从，将西面以与秦强为难。”《史记》：“敌多则力分，与众则兵彊。”《汉书》：“群臣连与成朋。”《说文》：“与，党与也。从舁从与。与声。”这里用为朋党、同类之意。

8.景：《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”《后汉书·刘般传附刘恺》：“今恺景仰前修。”李贤注：“景，犹慕也。”《篇海类编·天文类·日部》：“景，慕也，仰也。”李白《与韩荆州书》：“何令人之景慕一至于此。”这里用为仰慕、仰望之意。

9.京：甲骨文字形，象筑起的高丘形，上为耸起的尖端。《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”《诗·大雅·公刘》：“乃觏于京。”《左传·襄公二十五年》：“辨京陵。”《淮南子·览冥》：“筑重京。”《吕氏春秋·禁塞》：“为京邱若山陵。”《说文》：“京，人所为绝京丘也。”这里用为人工筑起的高土堆之意。

10.降：《书·禹贡》：“是降丘宅土。”《书·顾命》：“太保降，收。诸侯出庙门俟。”《诗·小雅·出车》：“既见君子，我心则降。”《诗·大雅·公刘》：“复降在原。”《诗·大雅·崧高》：“维岳降神。”《论语·乡党》：“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”《仪礼·士冠礼》：“降西阶一等。”《说文》：“降，下也。”这里用为下来之意。

11.臧：《书·仲虺之诰》：“帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”《书·酒诰》：“惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。”《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心怲怲。既见君子，庶几有臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为好的、美好的、善良的之意。

12.零：《诗·郑风·野有蔓草》：“零露溥兮。”《诗·小雅·小明》：“涕零如雨。”《文选·班固·幽通赋》：“柯叶汇而而零茂。”《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，零泪应声落。”本意为零落之意。这里引申为如雨一般地落下、降落。如：零雨(徐徐飘落的雨)

13.倌：《说文》：“倌，小臣。”这里用为主管驾车的小臣之意。

14.说：（yue悦）《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”这里用为喜悦之意。

15.匪：《易·比·六三》：“比之，匪人。”《易·萃·九五》：“萃有位，无咎。匪孚，元，永贞，悔亡。”《诗·小雅·小旻》：“如匪行迈谋，是用不得于道。”《诗·小雅·四月》：“先祖匪人，胡宁忍予。”《广雅·释言》：“匪，彼也。”这里用为彼此之意。

16.塞：通“僿”。《书·皋陶谟》：“刚而塞。”《诗·邶风·燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《荀子·富国》：“五味芬芳，以塞其口。”《礼记·孔子闲居》：“志气塞乎天地。”这里用为充满之意。

17.渊：《诗·邶风·燕燕》：“其心塞渊。”《诗·小雅·采芑》：“伐鼓渊渊，振旅阗阗。”《诗·商颂·那》：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。”《管子·宙合》：“若晦明，言渊色以自诘也。”《小尔雅》：“渊，深也。”这里用为深远、渊博之意。

18.騋：（lai来）马高七尺以上。

19.牝：（pin聘）《书·牧誓》：“牝鸡之晨，惟家之索。”《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”《老子·五十五章》：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”《大戴礼记·本命》：“谿谷为牝。”《说文》：“牝，畜母也。”这里用为雌性、阴性之意，有生育之意。