浅说《内径图》上
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浅说《内径图》
太坡居士
关于<<内经图>> 现有的资料前辈老师们整理也是不多,零零碎碎大体也就是这些。 “此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳,即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓(zí刻板),以广流传。素云道人刘诚印敬摹并识。板存京都白云观。时间是"光绪丙戌年荷月上浣"--光绪十二年阴历六月上旬。” 再看《内经图》的题诗,虽然传世版本各异,却都题有一首七律: 铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。这首诗出自《吕祖全书》,是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作,上图时略有字词的改动或是误抄,这里不再细说。再看清初的道教,龙门第七代律师王常月,从隐居的嵩山北上京师,"奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人"(清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》)。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势,即顺乎时局的需要,赢得了统治者的礼遇,所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图》,并非怪事。倒是在顺治、康熙、雍正之后,"道流卑*,不宜滥厕朝班",已是乾隆一朝的公开歧视,紫禁城从此给道教摆上了"闭门羹",在其后清庭一百七十年的飘摇风雨中,日渐衰老的道教,已失其献图之路矣。据此,我们说,彩绘《内经图》当是清初作品,如果就道教谜辞结合《内经图》画风,进行一番考据,就更能充分地说明这一点;(网资料)
《内经图》早出现在道家学派里是不无道理。由于中国传播文化最早的是我们的三大教派,其中一个就是道教。《内经图》是在阴阳五行学说的基础理论发展衍化而来……。
《内经图》是一个“会心”图传本,北京白云观素云道人留下的文字就说明“此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世……”并说明“筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣……”《内经图》也是一种人体经络结构的会心图,其本意也是揭示人体生命科学奥妙的一种会意。我们的祖先和前辈,在总结了我们人类在大自然衍化生命的过程中,发现我们人类生命体征存在的超自然现象,不仅仅存在地球思维,而是和天地(宇宙)有关一些“影像思维”。《内经图》是道教根据道德自然法则的体验和人体的阴阳五行来源于宇宙信息演化的基础借以内丹、外丹的环境自然条件修炼,达到感悟宇宙变化无穷的奥妙……
《内经图》也只是前辈素云道人在《图》上留下的文字说明,现有的版图其标住多有误处,诗句也不是原语,都是以后的题拔,所标注位置也明显是错误的,这里不再详说。
《内经图》不能简单地从像化上去看,注明的诗句不能从一句话和几个字去理解。《内经图》与《黄帝内经》一样,不同的角度去看,就有不同的理解。所以《内经图》不能简单地从“图、像”上去理解,就像《内经图》告诉我们的,用心去看,心与脑相通,心主神(思想),要感悟老子的思想,不是简单的“看像”。正如道家所讲的修炼内丹、外丹一样,是要用心去感悟,《内经图》按现在话,是讲科学发展观和科学认识观的。
如果我们要去理解《内经图》就必须先了解《老子》的“道”和道家的“道”。老子的“道可道,非常道…….”和道家的“丹道、大道、仙道……”,指的就是宇宙的规律和信息。因为老子非常清楚的告诉我们“无名天地之始,有名万物之母”。所以我们在研究学习道家思想是不能简单从“像”上去看,而是遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的规律,注重人的本能法则和天人合一的关系。
从现在的《内经图》来看都是后世古人所临摹,原本图现在也无从考究,现有的诗句也是后世古人观图所题。但,其中一首七律,似与“图”意接近。“铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界,半升铛(chēng)内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天。若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。”我们从三个角度来看,仅供大家参考。
其一 “写诗”者意;
其二 “道家”者意;
其三 “刻石”者意,