神马文学网第九章 要让整个社会环境都宣扬善心善行
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/16 16:19:55
第九章 要让整个社会环境都宣扬善心善行
【原文】孟子曰：“无或1乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴2之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈3之为数4，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋5，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄6将至，思援弓缴7而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
【译文】孟子说：“不要迷惑于君王的不明智，即使有天下最容易生长的植物，让它曝晒一天，寒冻十天，那也是没有能够生长的。我很少见到君王，我退出来后冷淡我的人就到了，我即使萌发帮他的心又能怎么样呢？如今下棋只是一种方法，只是小方法而已；但如果不专心一志，也是学不到的。弈秋，是一个全国下围棋的高手，如果让弈秋教两个人下围棋，其中一人专心一志，就只听弈秋一个人讲课。另外一个人虽然在听课，但一心想象天鹅就要飞来，想拿起弓箭去射杀它，虽然也跟那人同时学，但却比不上那人。这是因为他的智力比不上吗？回答说，不是这样的。”
【说明】“苟得其养，无物不长”，“苟失其养，无物不消”，所以，培养人的善心，人们就会有善良的行为方式。人们丧失了善心，也就丧失了善良的行为方式。虽然如此，也要其本人愿意，因此孟子紧接着又举了两个人学下围棋的例子，说明光是施教者有主观愿望还不行，还要其本人愿意学。这里就牵涉到一个教育问题，雨露滋润，万物生长，而如果是“一暴十寒”，那是什么植物都不能存活的。教育就是要天天讲，月月讲，年年讲，要让整个社会环境都宣扬善心善行，未来的人才有可能“操则存。”
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【注释】1.或：通“惑”。《书·盘庚中》：“不其或稽，自怒曷瘳？”《书·吕刑》：“无或私家于狱之两辞！”《管子·回称》：“擅创为令，迷或其君。”《墨子·备蛾传》：“夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。”《大戴礼记·曾子制言》：“贫贱吾恐其或失也。”《盐铁论·错币》：“买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。”这里用为迷惑之意。
2.暴：（pu铺）《左传·宣公十二年》：“今我使二国暴骨。”《史记·司马相如传》：“暴于南荣。”《考工记》：“书暴诸日。”《小尔雅》：“暴，晒也。”《广韵》：“暴，日干也。曝，俗。”《颜氏家训·书证》：“言日中时必须暴晒，不尔者，失其时也。”这里用为曝晒之意。
3.弈：（yi义）《左传·襄公二十五年》：“视君不如弈棋。”《论语·阳货》：“不有博弈者乎？”《小尔雅》：“棋局谓之弈。”《说文》：“弈，围棋也。”这里用为下棋之意。
4.数：(shù竖)《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《管子·权修》：“教训成俗而刑罚省，数也。”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《荀子·解蔽》：“数为蔽：欲为蔽，恶为蔽。”《韩非子·饰邪》：“明于治之数，则国虽小，富。”《商君书》：“故为国之数，务在垦草。”这里用为道数，方法之意。
5.弈秋：人名，古代一个善于下围棋的人。
6.鸿鹄：《史记·陈涉世家》：“鸿鹄之志 。”南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“慕鸿鹄以高翔。”《说文》：“鸿，鹄也。”即天鹅。因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。
7.缴：（zhuo琢）《韩非子·说林下》：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能絓也。”《说文》：“缴，生丝缕也。”本意为系在箭上的生丝绳，这里代指箭。