阴阳五行.

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 14:38:47

阴阳
阴阳是大自然形成和表现多样性的首要原因。
阴和阳的形成是太极时期的宇宙,进行反复的动、静运动的结果。太极动而生阳,动极致静而生阴;静极复生动、生阳…
… 一动、一静永不停息,阴阳互动、互制,无终、无息。
比如弹簧振子在外力的作用下,做往复运动的过程中,振子的速度最快时,阳最盛、阴最衰。速度变慢时,阳盛极而衰、阴衰极趋盛。随着振子速度的逐渐降至振子不动时,阳衰、阴盛至极。振子重新动起来时,阴盛极而衰、阳衰极转盛…… 
弹簧振子在没有受到任何外力作用时振子始终保持不动,因而无法产生振子的振动。把类似弹簧振子始终保持不动的宇宙状态,就叫做无极。弹簧振子只有在外力的作用下,才能发生振动。同样,无极的宇宙在"外力"的作用下,象被"风"吹了一般开始大规模地动了起来。宇宙的这种状态,就叫做太极。这种"外力"和"风",就是神——气的作用。太极的无休止运动,产生了永无停息和互动、互制的阴阳。阴和阳给予人们的感觉是张扬和隐藏。


阴和阳同时发生、同时消失,绝没有单独存在的情况,单独存在的阴或阳是不可想象的。因此,任何事物都是阴阳共生体,同一事物的阴阳二气,存在着平衡与盛衰的差别。
比如,有阳面必有阴面、有男人必有女人、有上必有下……阳气生成天,必有阴气设置地,由此天气下降,地气上升,天地之间阴阳二气互动、互制进行调化的结果,产生了地球上繁荣、昌盛的自然万物。
阴阳是神——气所致,这就是道。道,是阴阳、经纬、理致和真理,是宇宙的根本大法。这个大法,实际上就是关于一切存在所遵循的规律、规则等的必然法则。这个法则适用于宇宙间的一切事物。小则见于凡眼看不见的微观世界,大则见于浩瀚的宇宙空间、诺大天体,同时还见于一切有生命的物质。
比方说,男女结合繁衍子孙后代、昼夜交替催变生命周期、神人调化人间成熟祥和……
"有神有人,神阴人阳。神无,人后无托而所依;人无,神前无导而所依。神人和而万事成,神人和而百工成。神明俟人,人俟神明。"(《典经》"教运"2章42节"阴阳经"中)
——释:世界上有神也有人,神为阴、人为阳。如果没有神,人后就没有依托;如果没有人,神前就没有依导。神与人相和,万事有所成;神与人相和,百工依然成。因此,神明等待与人相和,人也等待与神明相和。

五行
五行即五气,阴阳二气互动、互制,调化出五种动性精气,也叫五行气运。"行"字,在这里表示"动性精气"。
五气:木、火、土、金、水,五种不同性质的气运。五气,出自于东、西、南、北、中,五个方位。五种气运,分别在五个方位互动、互制的结果,调化出了丰富多彩的自然万物。因而,五气是造就大自然的根源性要素。
五行之气的产生是由于既有善于隐藏、收敛的阴气,又有善于张扬、膨胀的阳气,二者相互作用的结果。
如果阴气和阳气二者中单只存在阴气、没有阳气,那么隐藏、收敛的动性发展到极点时,就再也不会发生新的变化;相反,如果阴气和阳气二者中单只存在阳气、没有阴气,那么张扬、膨胀的动性发展到极点时,就同样不会再发生新的变化。由此,宇宙中就不可能出现象现在这样丰富的大自然和生命。
阴阳二气共同存在、同时作用,才有不断发展的大自然和生命。
无极时期的宇宙是处在相对静止的状态,因而整个宇宙具有阴气的属性(但不是真正意义的阴气)。太极时期的阳气,是以具有阴气属性的宇宙为起点,经过太极运动而产生的。
在阴阳二气相互作用的过程中,当阴气极盛、阳气极衰的状态下,阴气紧紧地包裹住阳气,就会表现出新的具有水性的气运(简称水气或水),这是形成五行之气的第一种气运。

阴阳二气的特性:

生成万物是从水气开始的,因此水气是根本之气,水是根本之物。
对于植物来说,反映植物水气状态的时期,正是植物的种子。种子是子肉紧紧包裹住果核的有机体。种子的子肉属于阴气,果核属于阳气。种子实际上就是阴阳二气之特性的具体表现,具有阴气属性的子肉,发挥隐藏、收敛的特性,紧紧压缩着具有阳气属性的果核,使阳气张扬、膨胀的特性受到最大限度的制约。因此,种子体实际上就是阴气最盛、阳气最弱的有机的统一体。
如果只维持水气状态,那么植物只能永远保持种子状态。
作为宇宙的主宰、一切动力的源泉——绝对者,以五行的驱动轴——土气,驱动着木、火、金和水气的运行,就象太阳居于太阳系的中央,驱动着地球等星体,形成了地球上的东西南北、春夏秋冬的四方、四季。"驱动"的意义,还包括控制和制约的能力。阴阳二气互动、互制的变换过程,实际上是以五行中的土气,作为动力轴心的。
如此看来阴阳转换,不可能永久停留在水气上,植物也不可能永远停留在种子状态。种子在土气的驱动下,向具有木气的阶段发芽、生长。
因此,对于太阳系而言,太阳是具有土性的驱动轴;对于宇宙而言,绝对者是具有土性的绝对性的根本驱动轴。由此可以说,土气是具有驱动性的整个宇宙的根本背景。游泳、泛舟源于水的背景,飞虫、鸟禽的飞行源于空气的背景。
五行中的木、火、金、水,以土为背景。"土气"的"土"字,采用"泥土"的"土"字,是由于在地球上,只有泥土才可能始终不断地产生木、火、金和水。因而,为了便于理解而采用"泥土"的"土"字,并把土气作为五行之气的背景。
启动无极做太极运动的结果,产生了阴阳。阳极至盛,一阴始生;阴极至盛,一阳始生。

极阴状态是冬季的冬至(水气、北方),一阳始生;极阳状态是夏季的夏至(火气、南方),一阴始生。冬与夏的中间是春季(木气、东方),夏与冬的中间是秋季(金气、西方)。
春季温暖、夏季炎热、秋季凉爽、冬季寒冷,春夏阳气主导、秋冬阴气主导。四季冷暖、阴阳主导的变换,皆因驱动轴——土气做背景,并由土气推动和制约作用的结果。
冬季强盛之阴的水气,在土气的作用下气候转暖,染上了具有阳性的春之木气,再经土气的作用下,气候更加转热,表现为强盛鼎阳的夏之火气,这就到了阳盛阴衰的极点;物极必反,盛极必衰。盛衰到了极点的阴阳,又经土气的推动和制约作用下,阴气始生、火气受到遏制,冷气渐渐袭来气候转凉,染上了具有阴性的秋之金气,再经土气的作用下,气候更加转凉,表现为强盛鼎阴的冬之水气,这就到了阴盛阳衰的极点……
以植物来说,植物的种子在土气的作用下,脱离水气而发芽、生根,植物染上温暖的木气,再染强盛之阳的火气,使植物生长到极高极壮,表现为阳盛阴衰的极点;到达这个极点并能够发生变换的根本原因,正是土气的推动和制约作用的结果。生长极高极壮的夏季植物,如果没有土气的制约作用,植物体将无限地长高长壮。实际上植物体在土气的制约与推动作用下,染上了秋季凉爽的金气,植物体发生抽穗、开花、受粉等过程,结出多倍于春天种植一粒种子的累累硕果;冬季的盛阴之水气,将收获来的果实,有选择地当作种子,在水气的作用下,变成优良品种待下番世界之春,再度发芽、生根、生长……

五行之气关系图:


水气:
阴阳体在北方极阴的状态下,阴气极其旺盛,于是充分发挥阴气隐藏、收敛的特性,将极其衰弱的阳气无限压缩,把阴阳转换过程中的这种性态,就叫做水气。
阴阳体的水气,造就了植物体最初阶段的萌发,进而继续生长和发育直至再回到了种子阶段。种子是水气之具体的写照,它非常形象地反映了水气的特性。植物的种子,如果不经过适当水气的作用,就会造成种子不萌芽或严重退化!
比如人参的种子,如果不经历一次水气的作用,就不会发芽;如果是经历过两次以上水气的种子,种植后常会发生退化。因此,在正常情况下,种子必须经过适当(一次)的水气作用。通俗地讲,在正常情况下,种子必须过冬,且只能过一个冬。

木气:
经历了北方水气的阴阳体,在中央土气的作用下,获得了东方的温热之气,阳气转强、阴气转弱,使受压缩的阳气,突破阴气的束缚而暴发时的性态,就是木气。
在五行之气中,常认为木气最盛,其原因就是阳气暴发而出的结果。春季种子萌芽,破壳、破土生机勃发而出,这是木气给予生命的巨大力量。
英语称春天叫做SSpring(弹簧)。把弹簧视做春天,其由是种子等物质,在木气的催动下,冲破禁锢、象被弹簧弹射一般,迸发出新的生命体,这是伟大而美妙的始动!

火气:
在中央土气的作用下,具有木气的阴阳体,获得了南方的炎炎火气,使突破阴气束缚的阳气旺盛至极,无限迸发,从而进一步使阴阳体变为了阴气衰竭至极的、阳气迸发殆尽的虚阴体。
在南方火气作用下的阴阳体,其实好比是倒净了内物的空瓶,虽然外表雄壮、华丽,但因其内部空空、无实而不堪残酷与重负。
在阳气急剧膨胀的过程中,终将达到强盛的极点(阴气达到衰弱的极点),这就是火气。换句话说,火气就是阳盛阴衰到极点的状态。对植物而言,夏季是植物表现无限生长力的最茂盛时期;对人类而言,夏季好比是人生的青年时期。

金气:
急剧膨胀的夏季阳气(火气),在中央土气的仲裁作用下,开始了削弱阳气(火气)、提升阴气的作用,使阴气的收敛作用不断加强。
由于中央土气的作用,具有收敛能力的阴阳体向西方移动,获得了凉爽的秋气。本来达到极度"真空"的虚阴气体重新恢复了强力的吸收力,开始收敛阳气于"囊中",表现出阴气的特性。这就是金气。
换句话说,金气是具有使阴气上升、阳气下降能力的气运。
"春种一粒种,秋收千万颗。"植物结实硕果,皆因金气所致。
阴气充分收敛阳气后,已经具备了移师北方获得水气的条件。

土气的作用:
土气的主要作用就是仲裁。所谓土气的仲裁,指的是:调节、调整、推动、制约等等。如前所述,土气是木、火、金、水的动力背景,是仲裁木、火、金、水之气的。土气的仲裁作用,是通过调节、调整、推动、制约阴阳之气的平衡来体现的。因而,土气并不直接体现自己的阴阳性,却始终不断地仲裁着阴阳之事。
直观地看,土气就如泥土那样,不直接体现木气、火气、金气和水气,却可压服和吸收木气、火气、金气和水气。换言之,泥土既有可助性,又有可息性。
比如泥土可生树木、拢砌助火、炼金蒸水,还可以埋没和平息一切。

冬水气与春木气之间:
出自中央土气至冬水气与春木气之间,就构成了具有土气的丑土,制约极盛的冬水气,调整和推动事物摆脱冬水气、接受春木气,使之顺利达到温暖的东方春季,拥有木气之运。
如果没有丑土之气的作用,一切事物将冬之永冻、春之不萌。由于丑土之气冻土的作用,使事物水气削弱、木气上升。
丑土是阴土,是始于阴历十二月的冻土,鼎盛于立春时节。

春木气与夏火气之间:
出自中央土气至春木气与夏火气之间,就构成了具有土气的辰土。辰土的作用是让具有木气的事物继续有节制地升阳降阴,使之逐渐、自然地接受夏火之气。
如果没有辰土之气的作用,具有木气的事物可能会陡然获得夏火之气,容易导致在不具备条件下,被强烈的夏火气所灼伤。辰土是阳土也是湿土,它能够有效调节和制约木气转火气的步伐。辰土出于阴历三月,盛于立夏时节。

夏火气与秋金气之间:
出自中央土气至夏火气与秋金气之间,就构成了具有土气的未土。未土是阴土也是燥土,它出于阴历六月,盛于立秋时节。
五行沿运行方向,除了夏火气与秋金气之间外,全都是相生关系。如果没有出自中央土气,至冬水气和春木气之间的丑土、春木气与夏火气之间的辰土、秋金气与冬水气之间的戌土的仲裁作用,就不可能维系自然、正常的相生关系。
从夏火气到秋金气,是一个实实在在的相克关系。这种关系,简单依靠出自中央土气,至夏火气与秋金气之间未土的直接作用,是无法改变为相生关系的。
由于未土是燥土,因此无法与极盛的夏火气相抵,故而几乎成了无用的废土气。极端强盛的夏火气,仅凭简单的未土是无法转生出金气来的。
未土,必然有存在的价值,无论用哪种方式或方法,最终还得利用这个位置和身份,起到仲裁的作用。对宇宙这样的大环境、大气候而言,未土的存在价值亦是相同的。未土如无绝对有效的方法,就不可能将生命体正常地过渡到金秋,更不可能让生命体永久地延续下去。也就是说,未土在获得特殊的有效办法后,尚可继续完成自己的使命。
夏火气与秋金气之间,只能由中央土气直接亲自前来发挥纯土气的作用时,才会出现"火生土、土生金"的自然相生关系。然而,土气又不能放弃中央驱动轴的作用,因此只能瞬间、逐个离开中央地位,亲自前来未土之位,教导未土于:从夏火气直接过渡(接受)到秋金气之法,是为尚可。
土气作用的过程和结果,就象夏末长成的植物,实现开花、结果一样。植物开花、结果,意味着当年生长的即将结束。植物的花也有阴阳雌雄,因此必然需要雌蕊受雄粉才能结果,受粉的过程是借助风、蝴蝶、蜜蜂等外来力量而完成的。这跟未土仅凭自己的本事,发挥不出期望的仲裁作用一样。面对已经成熟的阴、阳二体,简单的未土之能,无法造就阴和阳的结合,必须借助第三者的外力才能实现。
未土,依靠中央土气传授的方法进行仲裁阴阳、撮合阴阳结合,由此让事物自然而然地过渡到秋季,获得金气。这样,既阻止了夏火气的继续发展与蔓延,又推动事物正常到达金秋,获得了金气。
宇宙大局的运行亦是如此。在宇宙的夏末,因夏季炎热而造成的未土之燥土,不能凭自己的本事让火成金,必须借助中央土气本体之能方可。也就是说,作为中央土气本体的主宰者,直接以未年生而亲自降临人世,授未土仲裁之能、予生灵获金气之大法,此即"阴阳合德、神人调化、解冤相生"之大法。
只有属阳的人类与属阴的神相互结合,才能正常、自然地转入宇宙之秋获得金气,使人类永远生存、无限繁衍。雌花受雄粉而结果、男女合宫而生儿育女,这些都是具有土气的主宰者,授未土于大法之德。

秋金气与冬水气之间:
出自中央土气至秋金气与冬水气之间,就构成了具有土气的戌土。戌土仲裁的结果,首先是使事物尽早成熟、完善。对植物而言,由于戌土的作用使植物及植物的果实,更加成熟、饱满。其次,由于戌土作用的结果,提高了事物抵御严寒等恶劣环境的能力。也就是推动了事物,使之能够顺利地接受冬水气。
戌土是阳土之干土,出于阴历九月、盛于立冬时节。
综前所述,丑土、辰土、未土和戌土,它们都有共同的作用原理。首先,它们都努力推动事物快速摆脱前面拥有的气质;然后,在调节和调整事物本身的同时,还推动和制约着事物逐渐地接受必将迎来的气运。

阴阳的五行运动:
阴阳的五行运动,是事物生成、发展和变化的最根本原理和法则。
具有水气的植物种子,在木气作用下生根、发芽,经火气的作用长高、壮大,又经金气的作用开花、结果。"春种一粒种,秋收千万颗。"这就是所谓的因道之德而得。庄稼人尤为尊重这种道的因素,特别重视精选充实饱满、舍弃瘦瘪干枯的籽粒作为种子,因此收获的作物无论质与量,总是今年比去年、明年比今年要强,作物因此而加快了进化的步伐。
姜甑山圣师曾言:"我以 '生、长、敛、藏' 四仪为用,此即无为而化也。"
换言之,庄稼人以植物为种子进行农业生产,上天以人类为种子进行人类生产。上天驱动宇宙运行的同时,造就了"生、长、敛、藏"四仪,宇宙遵循此法则不断地进行运动和发展。万物之灵的人类,沿着四仪的变化规律而不断进化和发展着。人类的生存与发展,从来就未离开过五行的变换法则,人类得以进化、繁衍和昌盛,皆因上天所创的四仪之道。
在五行的运动过程中,尤为关键的是由夏火气的"长"至秋金气的"敛"的过程。人类经过宇宙春季(木气)的"生",发展到宇宙夏季(火气)的"长",已经完成了生长阶段(就是现时我们所处的阶段)。完成了生长阶段的人类继续生存和发展的关键是按照五行的规律,将如何过渡到宇宙秋季(金气)的"敛"呢?人类随宇宙历史进入"夏火气与秋金气之间"的阶段(也就是到了未土阶段)时,必须直接与起驱动和仲裁作用的中央土气相面对,从而获得"过渡"之大法。
土气的本来面目(本体)到底是什么呢?
土气作为五行的背景,起着驱动和仲裁的主体作用,那就是创造宇宙及造就生、长、敛、藏四仪的主宰者。主宰者既表现为充满宇宙(背景)的土气,又表现为大自然的雷声霹雳。



金火交易的大转换时期:
现在,人类正处于宇宙四季元、亨、利、贞的亨(夏)季与利(秋)季的换季时期。在前面说过,这个时期正是五行中火克金的阶段,于是主宰者救世主从中央土气之位亲临人世的未土之位,化解相克因素、建立相生机制,使万物生灵顺利到达得以成熟的利(秋)季。
果然会如此吗?
这个问题的答案,就在"金火交易"的法则中。现在,人类正处在周易时代。周易的八卦分布如下图:


五行、方位和常数的关系表如下:

比较上面的图和表可以发现,南方(火气)和西方(金气)的常数,正好相反。在周易八卦图上,南方的常数是 4 ? 9,西方的常数是 2 ? 7;在"五行、方位和常数的关系表"上,南方的常数是 2 ? 7,西方的常数是 4 ? 9。八卦图上的金、火气与"五行、方位和常数的关系表"上的火、金气,相对位。这就是所谓的"金火交易"。
周易八卦与五行常数之间的金火交易,说明生存于周易时代(利季)的现代人类,必须径直步入西方的贞(秋)季时代。
从五行上看,人类正处于夏、秋之间的未土(燥土)阶段,因未土自身的"无能",必须依赖于中央土气本体的鼎力相助,才能正常、自然地跃入仙境般的西方秋季。
代理未土之能的土气本体,亲临人世后告之天下之道为:"神人相合"!
人类为了正常、自然地过渡到宇宙之秋——利季,必须使人(阳)与神(阴)进行调化,真正实现"神人相合"方可。如若不然,人类永远无法登入西方秋季,无法实现"蜕变"仙人的梦想。
土气本体——宇宙的主宰者,亲临人世后所教导的神人调化之道,是实现周易与五行"金火交易"的根本法宝。
在世界的许多宗教里所称谓的"救世主",实际上就是土气本体的代称。
历史上的圣贤者们不断说要降临"救世主"的预言,其实仍然就是土气的本体,将在宇宙的未土阶段亲临人世的先知先明之论说。
然而,历史以来的许多人,他们不是追寻圣贤者们的教导,而是盲目追从圣贤者们的经历,形成了崇拜先人、圣贤者的宗教。历史上很早以前出现过的圣人主要是指释迦牟尼、孔子、耶稣,他们的诞辰之年分别是癸丑、庚戌、辛酉。由此可见,这些圣人都不是未年生的,因而他们都不是土气本体的救世主,而是先知先明的预言家。
那么,"金火交易大转换"时期,能够真正拯救生灵于水火之中的救世主即土气本体,到底为何者呢?
依土气本体已经亲临过人世的共有三位圣人:
以九天上帝之位降于人世的圣师姜甑山,诞辰于一八七一年即辛未年;以玉皇上帝之位降于人世的道主赵鼎山,诞辰于一八九五年即乙未年;以弥勒世尊之位降于人世的都典朴牛堂,诞辰于一九一七年即丁巳年。
九天上帝和玉皇上帝,分别于辛未年和乙未年亲临人世是有缘由的。弥勒世尊,把人类在未土阶段的各种不祥事向九天倾诉的结果,使九天上帝和玉皇上帝应时而降。能够把未土的不祥事向九天倾诉者,必须具有"2 ? 7火"的属性,弥勒世尊正是拥有"火气"性的丁巳年生人。丁巳为螣蛇之阴火。五方神的螣蛇之位,居于中央"5 ? 10土"之位。也就是说"2 ? 7火",为了借得"5 ? 10土"气而进入中央。解释这个问题较为清楚的,当属《一夫正易》。《一夫正易》中,"2 ? 7火"位居中央"5 ? 10土"之位。



因此,辛未生的九天上帝、乙未生的玉皇上帝和丁巳生的弥勒世尊三位,为了教导金火交易时期的未土以神人相合之法而亲临人世的,是真正的土气本体。面对这样的大法则,历史上的圣人常告戒人们,终有降临救世主的那一天。

五行的相克与相生:
羲易的五行相生图:


从图中可见,五气相生是按顺时针方向运行的。
在周易,由于金火交易的结果,五气沿逆时针方向运行,形成了五行相克关系。


把上面两个五气的相克、相生关系图,综合、重迭起来如下图: