董仲舒的思想与现实意义

    [编者按]：董仲舒系现今景县广川镇董故乡村人，是我国古代著名的哲学家、教育家、思想家，为弘扬中国传统文化，北京大学人才研究中心董仲舒研究室主任魏文华继出版《儒学大师董仲舒》《董仲舒传》后又推出新作《董仲舒珍闻》。近日《董仲舒珍离》研讨会在衡水召开，来自北京、石家庄等地的教授、专家、学者做了热情洋溢的发言。现将他们的讲话摘录如下，以飨读者。

    李传柱（求是杂志政治编辑部副编审、博士）

   董仲舒是著名的思想家，教育家，在中国教育史，思想史上占有重要地位。现在党中央提出构建和谐社会。在这样形势下，研究中国古代思想家，古为今用，挖掘古代大师思想中有用的东西为今天政治建设、思想建设服务是很有意义的。研究董仲舒无论过去将来都是大有前途的，这一宝库不是一代人或者几代人能挖掘完的，魏主任十几年潜学研究真是不容易，光是董仲舒的书就写了三本。求是杂志周溯源主任指出这本书不光是在文化思想界，不光是在衡水、河北；在海外、国际上也产生了一些影响。今天研究董仲舒的思想包括很多方面，用著名哲学家邢贲思教授的话讲，他是从自然到社会，天人感应，政治思想，行德相继，依法治国。我们现在重视以德治国，董仲舒在两千年前就提出了以德治国。我们现在提出和谐社会的理论，不光要重视社会的和谐，还要重视内心的和谐，这些在董仲舒的思想中都有论述，两千年前他提出的理论现在还有现实意义，董仲舒在论理学上提出三纲五常，这在以前是受到批判的。有的同志提出三纲有些局限性的东西，与人人平等的思想有点差距。但五常呢？仁、义、礼、智、信在今天这个历史条件上要继续发挥他的一些好的东西。三十年改革是摸着石头过河，改革过程是不清楚的，近三十年的理论也是不断发展的。我们要重视人与人的和谐，我们的理念是发展的，认识过程也是不断发展的，如教育、医疗、卫生还有市政公共服务。对公共交通的认识，原来是让市场，现在认识到这样不行，到过北京的人都知道。交通拥挤。这要通过政府的调节，减轻交通拥挤，完全让市场调节是不行的，市场经济本身有很多问题，有好的影响也有负面影响，比如制造假冒伪劣产品。现在诚信缺失，我们需要挖掘古代一些精华的东西。对董仲舒原来批判的多，现在看到研究董仲舒是很有意义的，古代儒家思想是个重要纽带。在经济发展过程中，经济也是一个看不见的力量，一个民族的复兴、发展、团结统一，文化是一个重要纽带，中华民族几千年能保持大一统的思想，是与董仲舒提出的大一统思想是有重要关系的，现在还应研究董仲舒的思想，用这种精神来统一世界华人的思想，


    李存山：（中国社会科学院研究员，中华孔子学会副会长）

    董仲舒在历史上的地位是无可置疑的。研究董仲舒的成果也不少，魏文华的大作有他的特点，他毕竟是董仲舒的故里人，特别是对董仲舒的生平、出生地、包括一些传说都作了细致的考察，董仲舒珍闻这本书还有一点特点，就是他的故事性很强。福建省每年搞一次朱熹文化节，打的旗帜是北有孔子，南有朱熹。我们在孔子和朱熹之间还应有一个大儒董仲舒，应该按孔子、董仲舒、朱熹这样排列。宋代的儒家对董仲舒是非常尊敬的，董仲舒在儒家是非家重要的，儒家思想有他的局限，如受到政治制度的局限，君主集权的局限，土地私有的局限等，所有儒家和谐文化在当时没有显现出来，儒学提出的一些和谐理念在现代才更有发挥的余地，现在来恒量董仲舒的思想是非常必要的，也是非常有意义的。

   雷原：（北京大学人才研究中心常务副主任、研究员）

    我认为二十一世纪是东方的世纪，为什么二十一世纪是东方的世纪呢？因为人类获取资源的能力越来越强，人和天的关系必须到中国来寻求。因为中国最早是农耕社会，古代天人合一的基本理念，天人和谐。西方则是天人二分，认为只能和天作斗争才能发展，如按天人二分的思想发展下去，人类就将毁灭。有几次国际会议都提出寻求孔子的智慧，社会需要孔子。对孔子思想的倡导最大贡献末过于董仲舒，需要孔子的时期更需要董仲舒来推进孔子新时代的复兴。董子的思想重要是在这一方面。对中国来讲选择本民族的思想成本是最低的，现在提出了构建和谐社会。在文化大革命中缺失了一种对人教化的东西，尤其是失去了儒家的思想，在推进商品发展的过程中又出现了许许多多的问题。后来党中央提出的“八荣八耻”观，实际上“八荣八耻”观也是董仲舒讲的五常，仁义礼智信，因为仁义礼智信的发扬。从经济的发展、文化的发展来看将成为一种经济力量，我们把他叫文化产业。如把文化变成资本的，那么中国的财富比美国的还要多，如兵马俑和中国许多世界级珍贵文物，中国的文化价值最大。人类最终的需求是对文化的需求。今天的时代是春秋时代的反映，对孔子思想的确立董子贡献是最大的。时代又在呼唤一个新的董仲舒或者无数个董仲舒，从这个意义上讲研究董仲舒，搞董子文化节意义就非常重大。魏主任现在是北京大学董仲舒研究室主任。河北可以搞董子文化节，可以把董子的生辰年月日确定下来。现在外地搞荀子文化节等一些文化节搞的很多。孔子、孟子、荀子其次就是董子了。所以搞董子文化节他的意义就非常重大。董子文化节一搞起来那么董仲舒的学术研究就应该跟上。其次董子研究基金会在国家发展不起来，可以在地方发起，在河北省发起，有了基会就可以正规的接受赞助，研究就有了经济支撑。包括你们把董氏祠堂搞起来，包括留下的历史文物古迹，文物古迹要保存好，这些是地方文化的引子，有了这些引子就有了基础，包括过去的董子书院。董子书院也可搞起来，现在有孔子书院，孔子书院和董子书院一点也不矛盾。董子是推崇孔子思想的，董子书院也是应建立的，这样董子纪念馆，董子公园，来了衡水以后可以了解许多东西。包括许多故事，可以搞成许多小册子。可以把一些格言，通过书法家的书写刻在石碑上，这些都是对董子思想的传播。所以魏文华主任写《董仲舒珍闻》非常好，通过一系列故事，这些故事可能是传世之作，因为老百姓就喜欢听这些故事，这些故事对人有教化意义。圣经为什么好推，因为圣经里边就有一个一个的故事，西方人读懂圣经的书，基本的思想道德就建立起来了。少年时听的故事，可能就是你未来的思维方式的基本的源泉，北大人才研究中心，主要是研究当代的人物，我们有孔子研究室，我觉得董仲舒研究室也非常重要，衡水有这样一份历史遗产非常重要。自己要爱护自己的文化遗产。构建和谐社会，就是董子讲的中庸哲学，天人合一，合而不同，天下为公，大一统等。在董仲舒的故里还有一些文物，如果再把董子文化节搞起来，就可把衡水其它的事情搞起来。如衡水的三绝，还有剪纸等。衡水可以在董子这方面做以董子为主题的一系列的董子文化产业。文化产业需要董子文化节来配，这里面该做很多很多的文章，衡水离北京近，交通方便，中央领导来也很方便，又是古时燕赵之地，衡水文化底蕴深厚所以要把董子研究搞好，研究他的思想做为核心，然后可以搞一系列的产品，那么会形成一个很大的产业链。这也是构建和谐社会的重要组成部分。
 
    张成海：（河北省文联研究室主任）

     我们这一代人在文革中都经历了批孔过程。我记得有一幅漫画，画的孔老二坐着轿，前一个吹喇叭的就是董仲舒，认为董仲舒就是吹喇叭的，是孔老二的吹鼓手。这样的影响不光是我自己，这样的影响文革中恐怕要影响一代人。对董仲舒的认识至今在社会上还没有形成一个正面的认识，还未还其本来面貌，还其历史伟人的价值。魏先生的书在书中勾画出一个比较丰满的相对比较完整的一个伟大思想家的形象，一个政治家的形象。所以说从这点出发有很多现实意义的。另一方面说，董仲舒思想，我们从书中看到的重要思想的阐述，带有对社会普及和宣传教育的作用。天人合一首先体现自然界万物的核心也就是人与自然界的和谐，人与人之间的和谐，还有人自身之间的和谐。这样就能看到他的现实意义。胡主席提出构建和谐社会，构建和谐社会的实质意义很重大，而且很大的资源是传统文化，从传统文化中寻找我们的依据，寻找老祖宗留下的宝贵遗产，这是非常有现实意义的。我觉得有必要要把董仲舒这篇文章做大，我觉得首先一个，就是要普及，做一些普及工作让大众进一步认识董仲舒，进一步认识孔子的核心思想。我觉得这本书上所勾画出的董仲舒的形象和经历，是可以改编成一个电视剧让他树立在影屏上，让他成为立体形象展现给观众。或者出个戏剧让他在舞台上，当然现在情节穿插在人物的塑造上还有很大差距，但是他已经具备了这样的资源，具备了这样的雏型。另一方面需要出一个画册，董仲舒需要有一个画册，这画册我们可以做到，对他一些主要观点对他的经历和出生，对他故里的一些情况都可以变成画册，进行普及。同时可以在他的故里建设碑林。

     窦卫华：（河北省作协创联部主任）

    我讲一讲读后感。从小对董仲舒的印象，董仲舒是为孔子吹喇叭抬轿的，没有特别好崇仰的感觉。只说两点体会：1、魏文华对董仲舒研究，我个人觉得他是有开创性和奠基式的意义，长期以来对董仲舒的研究是比较少的并不充分的，但做为故里人魏文华选择了这项事业，为此投入很大心血和精力用手中的笔在宣传故乡，宣传董仲舒方面做了许多工作，他就是想把董仲舒推向全国推向海内外，这种精神气魄是令人钦佩的，是非常有价值。研究董仲舒不是一代人的事它是久远的事，但魏主任做为开创者，他首先提出来，首先身体力行做这件事。我想随着社会经济的发展，文化的发展，他的这些工作价值会越来越凸显。第二点感受。就是魏主任的作品有他的独特性和艰巨性。魏主任做为作家他的东西有学者型更有学术型。学术性的东西比文学性的东西的价值更加大一些。文学性人物和故事好多是创造出来的，是无中生有的。但是董仲舒不能无中生有，这个人物不是创造出来，这个人物是在燕赵大地上，沐浴出来的一代人杰。省里动意要去安平建孙犁纪念馆，让热爱孙犁的同志去参观去联想。宣传董仲舒一定要从书斋和研究室中走出来，要走到外边去要普及到大众，比如说建他的公园，建纪念馆，建当年教书的学堂，这些东西建可能有些困难，毕竟是两千年了，留下的东西不多，只有一些文章。但一些东西可以复制，董仲舒就是生长在这里，有些东西可以复制。这没有什么难为情的。西柏坡展览馆就是复制的，都是解放后盖的。但是他并没有影响它做为红色旅游的重要景点，没有影响它做为入党入团青年的朝圣地。我觉得建个董子公园很有必要。我从石家庄来到衡水，来衡水到那去啊，衡水再繁华也不如石家庄，我还是愿意到董子公园看一看，尽管这石桌石橙不是董仲舒亲身坐过的，但董仲舒可能在2000年前就在这方圆一二里走过，产生过他的思想，可以产生许多联想。这种文化旅游是有文章可做的。魏文华同志是个很有文学创作激性的人，但是他几十年的工作，好像与理论贴的更紧一些，这就造成了他一拿笔就与理论贴的紧。应用文和艺术语言是不同的。如果还想再创作董仲舒的文学作品的话有一个关要过，要从人物的形象化多动脑筋下一些工夫。

   封秋昌：（河北省作协评论家）

    我大学毕业后就分到衡水枣强县，先后在衡水工作16年，84年调省文联，回到衡水感到很亲切。董仲舒在过去一直被忽略了。我去枣强时，几乎没有人提起过董仲舒，只是在上世纪七十年代批林批孔时全国各地有许多人到董故庄来批董子，董仲舒这一历史人物在学术界的研究是非常不够的。研究董仲舒虽然取得了不少的成绩，但是我认为还应深入的研究。

    我有三点感受：1、突出特点是此书简朴，通俗。它由一个一个的小故事，几百字，千把字，就把董仲舒一生的经历，出生经历，主要是艺术理念做了一个概要的介绍，非常简明，这样非常好看，也便于普及。那么在大多数的百姓对董仲舒还不太了解的情况下，这本书的出现，我想对普及到民间是有意义的。2、我感到我们今天向董仲舒学习的一点就是他那种坚定的学术立场和不谓生死荣辱的那种反潮流的精神。如这本书里提出的“罢黜百家，独尊儒术”那个过程。西汉初年大多数人对儒学不感兴趣，在这种情况下董仲舒敢于冒死进谏，实际上他也是为了那么几句话就被免官入狱，但他不改初衷。我想当代知识分子是应该继承和发扬的。3、董仲舒研究问题。我们衡水应该当仁不让，因为董仲舒就是衡水人，现在董仲舒研究，大概应该经历这样几个阶段：一个是挖掘整理论文，现在是挖掘整理阶段，虽然已经出了几本书，但这只是材料的整理梳理。这项工作还应继续。董仲舒足迹遍大半中国，我们现在资料搜集还远远不够。我建议市领导拨一笔经费，可以深入的挖掘。我们的研究室，要把研究董仲舒研究中国传统文化结合起来，董仲舒是整个中国传统文化整体进程的小小一部分，我们可以去考察西方的哲学的理念，这样可以研究的更深入，我们如果就董仲舒研究那是不够的，还应该开展专题的研究。从学术的角度进行专题研究，不能光研究生平。就董仲舒的一某方面某一思想理念还进可行专题研究，这样就可把研究推向深入。这些专题研究目的，是完成传统文化向现代文化的转换。

    研究董仲舒要古为今用，他的现代意义是什么我们怎样利用他。再一点想法，普及的问题。2002年我到孔府去突出想法在古代孔子的思想是怎样深入民间的，他是通过什么方法深入人心的。现在是怎么让传统文化深入民心，以什么样的方式宣传值得研究……。

     姚振函（衡水作家协会主席）

    对魏文华的劳动我是很尊敬的，他历时十几年几下北京、董子故里、长安，不辞辛苦，这种责任感舍我其谁的精神我非常敬佩。讲点意见，写董仲舒生平的同时，要有理论的东西，用理论来渗透来支撑，再之，文字校对上要仔细点。

    魏文华（《董仲舒珍闻》作者、北京大学人才研究中心董仲舒研究室主任、《董仲舒研究》主编）

    董仲舒是我国西汉时期著名的今文经学家、哲学家、教育家、思想家，是中国儒学发展史和中国思想史上继孔子之后又一个里程碑式的人物。史载他学而不厌，诲人不倦，“三年不窥园”，是当时颇有影响的教育家。他向汉武帝建议“兴太学”（即建立世界最早的大学），提出一系列在当时值得学习的政治主张，如限制土地兼并，解放奴婢，薄赋敛，省徭役，以宽民力”等。汉武帝采纳他的“罢黜百家，独尊儒术”建议，实现了思想文化的统一。儒家思想成为汉武帝之后的统治思想，并成为此后中国两千年封建社会意识形态的主导思想，影响中国历史达两千年。他两千年前就出生在现今的衡水市景县广川镇董故庄村。我是董仲舒的故乡人，理所当然应该对他进行学习和研究。2003年著名诗人姚振函同志就说过，如果外地人研究了董仲舒，衡水人会汗颜的。我对他的资料收集是在1985年；1990年在北京参加中宣部党建杂志通讯员会议，一位中宣部领导就指出你们衡水有位历史名人，叫董仲舒，你可以整理整理他的资料。我从1990年就开始动手整理和起草董仲舒有关的资料。董仲舒提出的天人感应，阴阳……等学说，在五四运动，在解放初期，在文革期间均受到批判。我认为对这一历史人物的评判要站在2000年前他生活的那个年代去历史的看，不可断章取义。要取其精华，去其糟粕。对他应该一分为二的看待，他的思想有促进社会发展的一面，也有阻碍历史进程的负面作用。90岁高龄的国家国书馆馆长，著名历史学家、哲学家任继愈教授在2003年9月26日给我的信中说：至于董仲舒的思想，希望你进一步的钻研，董仲舒这位中外知名的人物，受到重视，靠的是他的学说。他的“天人感应”思想在当时和以后很长一段时期，至少有几百年，对中国古代社会发生过积极影响。我们对待古人，有了历史唯物主义作为思想工具，还可以具体问题具体分析，还它们历史本来面目，也要指出他的不足和失误之处。

    现今，研究孔子、孟子、朱熹的书较多，研究董仲舒的书确较少。这给研究工作带来了困难，增加了难度。从2000年到2006年6月中国青年出版社出版《董仲舒珍闻》，这几年出版这三本书我是甜酸苦辣都尝遍了。我要感谢衡水市委、市政府领导，是他们给我了大力的支持和帮助。感谢和我一同工作过的同志。这些年来我除得到国外的李光耀资政，李显龙总理，吴作栋总理和香港董建华，澳门何厚铧一些领导的鼓励外。原中共中央副主席李德生，原中央党校常务副校长、著名哲学家邢贲思，原中宣部副部长贺敬之，国学大师张岱年教授，著名哲学家、历史学家任继愈教授，原中宣部秘书长、《求是》杂志社社长戴舟，著名哲学家汤一介教授，中国文联党组书记胡振民等都给我极大的支持和爱护。有的邀我到家里做客，有的亲笔写序、题词。北京大学张岱年老教授93岁高龄时还用颤抖的手给我亲笔回信，鼓励我。各级领导这样关心董仲舒的研究，是对我研究工作的支持和鼓励，也是对董仲舒家乡人民的鼓励。

    今后我一定以这次研讨会为契机，更加努力地为弘扬中华传统文化，为搞好儒学研究出力。取其精华，让它为“和谐”社会服务，为社会主义市场经济服务。