神马文学网希伯来神话人物资料
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 06:53:29
希伯来神话人物资料 耶和华Y.H.V.H.
历史背景：
最早作”Y.H.W.H”（神的四文字；Tetragrammaton），乃犹太教的唯一神，犹太教来自於摩西的宗教改革?动。大家都知道摩西的十戒和出埃及记，当初为了要带领埃及的希伯来人奴隶逃出，可能因而产生的一种团体力量。而”犹太”这字即代表这些「选民」。
有关「主」名字的由来：当摩西听到上帝呼召的时候，他胆小，怕不能胜任，虽然他爱国、爱同胞，但是要他带领，他却踌躇，用种种方法来推辞。他的另一道防线是：「假如他们问我：『谁差你做这事？他叫什麼名字？』」时，他该如何回答？对方告诉他了：「我是创始成终的主宰。我是耶和华。」
「创始成终的主宰」是现代本的翻译。另一译本翻为「自有永有」的，实际上他们两边都没有说什麼。当摩西听到声音以後，他知道怎麼称呼，但是因为古人教导上帝的缘故，他不敢重复，所以只留下一点子音的拼法。这裏无论是「创始成终」或是「自有永有」都是古人的猜测而已。
当时摩西所传下来的是YHWH（只有子音，没有母音，母音到主後第八世纪才发明）。所有的字仅有子音，YHWH从摩西开始就不敢叫，也不敢教，所以没有人知道怎发音。但是从拼法揣测，大概是be的分词，那就是being，哲学上的解释是「本体」或「有」（YAH-VEH-ASHER-YIHVEH）。这就是自有永有的出典。但是「自有永有」不易懂，实是上他的意思是从前如此，现在如此，将来也如此，所以现代本译为「创始成终的主宰」，这些只是猜测想当然尔。令人比较胆大，以YHWH作根据，可能的母音是YeHWaH，译音为「雅威」。
虽然如此，虽闻「耶和华」还有一段距离，「耶和华」又是怎麼来的呢？那是因为以色列人不敢称呼到现在为上帝，他们都用「myLord」我的主来替代。我仨加的学术会议，读论文的时候，都以「我的主」来替代。有许多的版本中把「我的主」希伯来文的母音放到YHWH的子音上，就成了Jehovah，也就是「耶和华」的来源。之後Y.H.W.H被误读成Y.H.V.H，也有学者认为YHVH为宇宙四大元素土水火风的首字母，用来代表唯一神。
另外有关「哈雷路亚」(Hallelujah)是由希伯来两个文组成－「哈雷路」解作赞美；「亚」解作雅威，所以哈雷路亚就是赞美神的意义。旧约中这字在除多俾亚传十三章十八节，只於以色列诗歌集出现，该书中有一组诗歌是以「哈雷路亚」作开首，犹太人会於逾越节中歌唱。
在基督教，耶稣基督被认为是耶和华之子（这也难怪，都姓耶），即圣子，但目前不被之前的犹太教和天主教认同。
诺斯底教对耶和华用造物主（Demiurge）这个字。
旧约中提到耶和华和人类的预告很多，如大洪水和耶稣的诞生。而最近的预言”天国近了”，是否已成了”天国过了”？
形象特徵：
这个犹太教的唯一神被认为是”嫉妒心极深”的神，圣经中看得出来耶和华对於其他的神有很高的排他性，厌恶世人信他以外的神，也禁止自己的信徒崇拜其他的偶像，之後回教的唯一神阿拉（Allah）虽然来自耶和华的同一神格，但性格好多了。
即然是最高神，他没有具体的肉体，被认为只有精神存在，而所谓的物质界却是地狱的象徵。
唯一神Elohim
历史背景：
首次出现在《摩西五书》（Pentateuch）中指称唯一神耶和华的名词，这个字和Ha-Shem（Thename）和Adonai（mylord）是被视为同义的。最早可能是借自於迦南最高神伊勒／El（Elyon；GodMostHigh）的复数形态。伊勒神是个牛头神，巴力神的父亲。
依照历史考据的结果，创世纪和出埃及记的作者应该有两位，一位称唯一神耶和华，而另一位则称其为Elohim，《创世纪》三十二章三十至三十二节中记载：「雅各问他说请将你的名字造诉我。那人说何必问我的名。於是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫「毗努伊勒（PeniEl；意为神的面）」」。这代表伊勒／El这个称呼在很早就已经流传在希伯来民族中（但是否指的就是耶和华尚有变数）。
形象特徵：
没有具体的肉体，被认为只有精神存在。在最初先知亚伯拉罕听到神的启示後，传给後後世的记录就一直只有神的”显现”而已，在摩西之後，始有YHWH的称呼，一直到先知约书亚和以赛亚为了在迦南之地定居并推广这位唯一神，开始建立神殿以求神的降临，并和当地的多个神祉如巴力、亚斯他录及亚拿（Anath；巴力的第二位妻子，亚斯他录的姊妹）融合以供当地人信仰，最後才定型变成现在的耶和华。
神的显现Shekinah
历史背景：
希伯来语”shachan”，意即”居住”，西元前二世纪法利赛人教义下的产物，原表示神无所不在；在一神教的犹太教照理说来除了耶和华是不会还有这个分离神格的神祗的存在，但从犹太法典Talmud中可以看到这位神祗，是耶和华以女神的姿态显现的一种象徵。
事实上耶和华在迦南地区统合其他神的时候，除了主神巴力，还统合了他的元配亚斯他录（或说亚拿－Anath），很明显古文明通常皆以大地之子自居，自然称创物者为”母亲”，神的显现就是这样一种表徵。英文”TheGloriousShekhinareturnedtoblessus”是可以说神是无性别的，但在古希伯来文中这句的动词和形容词都是女性用法，表现出神的显现对人民来说是一种女神的表现。
至於这个字最初只是指还没定形的耶和华，因为人们只有听到神的声音和光芒，只能看到”神显现的神迹”，故称其为”神的显现－Shekinah”。问题就出在後世对Talmud法典的翻译，最初神居住在云的那端，当他必需下凡来关心他的子民时，他对他的子民说”LetthemmakeMeasanctuarythatImaydwell(ve‘shakhanti)amongthem.”，後世翻成”LetthemmakeMeaSanctuarysothatMyShekhinawilldwellamongthem.”，明显分离的神格出现了。在西元前一世纪当犹太人还在埃及受难时，神就要求人民建神殿以请神下凡显神迹，之後之类的传说更多，多人声称在耶路撒冷的神庙中看到神以女神的姿态显现。这种现象其实就是所谓三位一体中的”圣灵”（诺斯底教称Ephinoia），如果另二为圣父和圣子的话，说”圣灵”是女性并不过份。而”灵”英文Spirit或Ghost希伯来文也都是用女性格来表现。
卡巴拉秘教早期的文献《智慧之书（Bahir,约1200年）》把”神的显现”视为是诺斯底派的”苏菲亚－PistisSophia”，他位於神圣发散（即生命之树）层级的最後一层，从神圣世界堕落下来，在世间游荡、迷失而与神性疏离。光辉之书把这个”流放”和创世纪中叙述的亚当的游放连结在一起，它说亚当是在生命之树的中间层级，但他单独选择尊崇底层的Shekinah，把生命从知识中分离，破坏了十层神圣真实的一体性，世界因此而孤立出来。在圣经时代，耶和华战胜了古迦南地区的色情崇拜，但卡巴拉神秘家在表达神的神秘性时，又犯了老毛病，光辉之书把”知性”层的神圣真实描述为”神的母亲”，她的子宫被”黑色的火焰（参见生命之树）”贯穿而诞生了十七个较低的神圣真实，而第九层”根基”则被臆测为阳具的意象，执行生命灌入宇宙中的生殖管道。
虽然严谨的《大法典》学者认为Shekinah是个厌恶的概念，但她的存在因为多少平衡了一神的性别概念，所以成为特别受欢迎於讨论的一部份。随著时间她的地位愈加被犹太神秘教定型，他是孕育一切万物的唯一神转化成地母神的形象，他不但是亚当和夏娃的母亲，传派大蛇试炼他们的也是她，另外又是女天使芭碧萝的母亲。”神的显现”又常被谑称为莉莉丝，此争论甚大，不但如此，後世还产了唯一神的元配安息女神一说。
形象特徵：
神的显现被分化出唯一神的慈爱之後，就如同所有的好母亲一样，他养育人类，就一样逞罚他的子女，他放逐了亚当和夏娃，他逞罚了建造巴比伦塔的人民，他用红海将埃及的军队淹没，甚至六位正义的先知－亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、艾伦和米利暗（犘西的姊姊），由於天使也没有办法接引他们的灵魂，也只能由神的显现来导引他们。
神迹的显现经由希伯来人旅游各地而医治各地的病通（如施洗约翰和耶稣），犹太教法典”光明篇”说他乘十二台战车自天空掠过，雅各的启示说她是”通往生命之树的通道”。也有说他是大天使梅丹佐的雌性显现，其光芒比太阳更亮，所照之处净化所有恶魔的腐败。
安息女神ShabbatHamalka
历史背景：
字意即为”QueenofSabbath”，她本身就象徵了犹太人的安息日－礼拜六，在後来移回巴勒斯坦地区的犹太人信仰这位女神的形式愈来愈明显。
最初他的出现明显表示犹太人和阿卡德人融合信仰的证明，阿卡德人拜月亮（Shaddai），他们的婚姻和结合都是选在安息日的除夕夜进行，而星期原理却是犹太人带给他们的（创世纪）。至於安息日（Sabbath）为什麼会跑出性别来，问题就在摩西十戒中的一条”RemembertheSabbathdaytokeepitholy.”（出埃及记），”Observe(orKeep,某些版本)theSabbathdaytokeepitholy.”（申命记），在犹太神秘教法典”光明篇”中，remember是用男性动词，而observe（keep）是用女性动词，Sabbath马上存在有两种的性别，而犹太民间自动把Sabbath男性的性格归入唯一神，而剩下的女性性格就成了神的配偶ShabbatHamalka（或曰Shekinah）。
形象特徵：
这位女神的存在充份的表现了犹太人的民间信仰和习俗，基本上ShabbatHamalka和唯一神的存在就代表了一个完整的家庭，随著安息曰除夕夜的婚礼仪式及男女结合过程，犹太人都视为神圣的，象徵了唯一神及其配偶再度合为一而带给家庭统一的力量。犹太民族的女人不像其他民族的女人有点受眷养的感觉，女人可以主动的抛弃男人并受平等代遇。整个安息日来临和结束的祭礼都表现出迎接ShabbatHamalka和欢送的喜悦。
亚斯他录Astaroth
历史背景：
所罗门王七十二柱之一。由於其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，如Ashtart、Astarte、Ashtaroth、Astoreth、Asteroth、Astarath、Ashteroth、Ashtototh、Asthoreth。Astarte乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先後顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称”另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在《失乐园》中首次以堕落天使出现。
形象特徵：
圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象徵的丰饶天后，先知耶利米称他为”上天之后”。但堕落之後成了无性别的恶魔，这又可能和堕天之前是位座天使（或云炽天使）有关，因为天使通常不描述其性别。
《魔术书》中的亚斯他录被称为”地狱的大公”、”恐怖公”，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵著一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂著提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。
英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
巴力Baal
历史背景：
号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，叙利亚人作Beel,Bel。这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
「Ba‘al」，有时亦作「Bel」或「Bael」（复数形为「Baalim」，女性则为「Baalath」），在闪语字面上即有”领主”；”所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到後来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是「神」。巴力并非是一个特有的神名，随著时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马尔杜克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象徵，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（圣经）。
随著腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
巴力哈达（BaalHadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在後期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。
在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。
依照游戏女神转生系列的分法，”Baal”用於称呼中东的巴力神，而”Bael”则用至所罗门王的魔神身上。
形象特徵：
这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨鎚，左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘著雷。哈达的字意原有「雷」的意思。在之後的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。
堕落之後成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有著猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通性爱和法律的知识。
巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。
主Adonis
历史背景：
语源学上这个字就是”Lord”的意思，如果说他是个神的名字，那可复杂了，最常叙说到他的故事大概就属於希腊作家们对於奥林帕斯山上的诸神们的称呼，但事实上他在闪族的神话历史上是占有很深远的地位，首先是闪语”Adonai”的变体，也同样是”Lord”的意思，最重要的，他是用在《旧约》中对唯一神的称呼。
这个”人”最初出现於希腊神话中，却有著神秘混乱的身世，海希奥德（Hesiod；西元前八世纪的希腊作家）说他这位”英雄”乃菲妮克丝（Phoenix）及艾费西波亚(Aephesiboea）的儿子；不过阿波罗尼（Apollodorus；西元前三世纪的希腊作家）说他是塞普勒斯（Cinyras）和美拉米（Metharme）的儿子。最通俗的版本他是阿普洛迪要胁Myrrha（亦是塞普勒斯的女儿，因此一通奸事件而被Theias要胁生命，神见怜而让她变成了没药树－Myrrhtree；这里或说是Smyrna）和亚述王Theias通奸生下的。甚至还有另一个版本是Myrrha和塞普勒斯生下的，Theias将Myrrha变成的树射开才生下Adonis（还有版本说是野猪用獠牙劈开发现的）。
但是在这位英雄出生後，阿普洛迪因他的美貌而感动，想将他托给波塞凤(Persephone)，她却也因他的美貌而不敢呈受，如此在二神的争执中，其中一个版本，这个问题给宙斯大老给搞定了;或许是克莱雅碧(Calliope)代表宙斯出面呈受了这个孩子，阿多尼斯在接下来的岁月中由这三位女神轮流养大。
接著这位英雄连死都粉复杂，说是在山中被阿特密丝的山猪咬死了（将对应於他的出生），或说是给阿普洛迪的丈夫亚雷斯因嫉妒而害死的，阿波罗在此时站出来负责，说因为他的不肖子Erymanthus看到了阿普洛迪的胴体而被弄瞎了，却陷害了阿多尼斯。这个故事只是想说出没药树和玖瑰的由来，玖瑰的红是来自残酷的鲜血所染红的。
虽然这个故事说的有点乱，不过和古老的达穆斯神话故事有点相像，刻划了如阿普洛迪这样一对对的恋人，对爱人死去後的付出并再将其复活。这样故事输廓甚至流传到了北美及近东地区。
形象特徵：
希腊神话故事中是位被爱神阿普洛迪爱著的美少年，生世相当凄惨
历史背景：
最早作”Y.H.W.H”（神的四文字；Tetragrammaton），乃犹太教的唯一神，犹太教来自於摩西的宗教改革?动。大家都知道摩西的十戒和出埃及记，当初为了要带领埃及的希伯来人奴隶逃出，可能因而产生的一种团体力量。而”犹太”这字即代表这些「选民」。
有关「主」名字的由来：当摩西听到上帝呼召的时候，他胆小，怕不能胜任，虽然他爱国、爱同胞，但是要他带领，他却踌躇，用种种方法来推辞。他的另一道防线是：「假如他们问我：『谁差你做这事？他叫什麼名字？』」时，他该如何回答？对方告诉他了：「我是创始成终的主宰。我是耶和华。」
「创始成终的主宰」是现代本的翻译。另一译本翻为「自有永有」的，实际上他们两边都没有说什麼。当摩西听到声音以後，他知道怎麼称呼，但是因为古人教导上帝的缘故，他不敢重复，所以只留下一点子音的拼法。这裏无论是「创始成终」或是「自有永有」都是古人的猜测而已。
当时摩西所传下来的是YHWH（只有子音，没有母音，母音到主後第八世纪才发明）。所有的字仅有子音，YHWH从摩西开始就不敢叫，也不敢教，所以没有人知道怎发音。但是从拼法揣测，大概是be的分词，那就是being，哲学上的解释是「本体」或「有」（YAH-VEH-ASHER-YIHVEH）。这就是自有永有的出典。但是「自有永有」不易懂，实是上他的意思是从前如此，现在如此，将来也如此，所以现代本译为「创始成终的主宰」，这些只是猜测想当然尔。令人比较胆大，以YHWH作根据，可能的母音是YeHWaH，译音为「雅威」。
虽然如此，虽闻「耶和华」还有一段距离，「耶和华」又是怎麼来的呢？那是因为以色列人不敢称呼到现在为上帝，他们都用「myLord」我的主来替代。我仨加的学术会议，读论文的时候，都以「我的主」来替代。有许多的版本中把「我的主」希伯来文的母音放到YHWH的子音上，就成了Jehovah，也就是「耶和华」的来源。之後Y.H.W.H被误读成Y.H.V.H，也有学者认为YHVH为宇宙四大元素土水火风的首字母，用来代表唯一神。
另外有关「哈雷路亚」(Hallelujah)是由希伯来两个文组成－「哈雷路」解作赞美；「亚」解作雅威，所以哈雷路亚就是赞美神的意义。旧约中这字在除多俾亚传十三章十八节，只於以色列诗歌集出现，该书中有一组诗歌是以「哈雷路亚」作开首，犹太人会於逾越节中歌唱。
在基督教，耶稣基督被认为是耶和华之子（这也难怪，都姓耶），即圣子，但目前不被之前的犹太教和天主教认同。
诺斯底教对耶和华用造物主（Demiurge）这个字。
旧约中提到耶和华和人类的预告很多，如大洪水和耶稣的诞生。而最近的预言”天国近了”，是否已成了”天国过了”？
形象特徵：
这个犹太教的唯一神被认为是”嫉妒心极深”的神，圣经中看得出来耶和华对於其他的神有很高的排他性，厌恶世人信他以外的神，也禁止自己的信徒崇拜其他的偶像，之後回教的唯一神阿拉（Allah）虽然来自耶和华的同一神格，但性格好多了。
即然是最高神，他没有具体的肉体，被认为只有精神存在，而所谓的物质界却是地狱的象徵。
唯一神Elohim
历史背景：
首次出现在《摩西五书》（Pentateuch）中指称唯一神耶和华的名词，这个字和Ha-Shem（Thename）和Adonai（mylord）是被视为同义的。最早可能是借自於迦南最高神伊勒／El（Elyon；GodMostHigh）的复数形态。伊勒神是个牛头神，巴力神的父亲。
依照历史考据的结果，创世纪和出埃及记的作者应该有两位，一位称唯一神耶和华，而另一位则称其为Elohim，《创世纪》三十二章三十至三十二节中记载：「雅各问他说请将你的名字造诉我。那人说何必问我的名。於是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫「毗努伊勒（PeniEl；意为神的面）」」。这代表伊勒／El这个称呼在很早就已经流传在希伯来民族中（但是否指的就是耶和华尚有变数）。
形象特徵：
没有具体的肉体，被认为只有精神存在。在最初先知亚伯拉罕听到神的启示後，传给後後世的记录就一直只有神的”显现”而已，在摩西之後，始有YHWH的称呼，一直到先知约书亚和以赛亚为了在迦南之地定居并推广这位唯一神，开始建立神殿以求神的降临，并和当地的多个神祉如巴力、亚斯他录及亚拿（Anath；巴力的第二位妻子，亚斯他录的姊妹）融合以供当地人信仰，最後才定型变成现在的耶和华。
神的显现Shekinah
历史背景：
希伯来语”shachan”，意即”居住”，西元前二世纪法利赛人教义下的产物，原表示神无所不在；在一神教的犹太教照理说来除了耶和华是不会还有这个分离神格的神祗的存在，但从犹太法典Talmud中可以看到这位神祗，是耶和华以女神的姿态显现的一种象徵。
事实上耶和华在迦南地区统合其他神的时候，除了主神巴力，还统合了他的元配亚斯他录（或说亚拿－Anath），很明显古文明通常皆以大地之子自居，自然称创物者为”母亲”，神的显现就是这样一种表徵。英文”TheGloriousShekhinareturnedtoblessus”是可以说神是无性别的，但在古希伯来文中这句的动词和形容词都是女性用法，表现出神的显现对人民来说是一种女神的表现。
至於这个字最初只是指还没定形的耶和华，因为人们只有听到神的声音和光芒，只能看到”神显现的神迹”，故称其为”神的显现－Shekinah”。问题就出在後世对Talmud法典的翻译，最初神居住在云的那端，当他必需下凡来关心他的子民时，他对他的子民说”LetthemmakeMeasanctuarythatImaydwell(ve‘shakhanti)amongthem.”，後世翻成”LetthemmakeMeaSanctuarysothatMyShekhinawilldwellamongthem.”，明显分离的神格出现了。在西元前一世纪当犹太人还在埃及受难时，神就要求人民建神殿以请神下凡显神迹，之後之类的传说更多，多人声称在耶路撒冷的神庙中看到神以女神的姿态显现。这种现象其实就是所谓三位一体中的”圣灵”（诺斯底教称Ephinoia），如果另二为圣父和圣子的话，说”圣灵”是女性并不过份。而”灵”英文Spirit或Ghost希伯来文也都是用女性格来表现。
卡巴拉秘教早期的文献《智慧之书（Bahir,约1200年）》把”神的显现”视为是诺斯底派的”苏菲亚－PistisSophia”，他位於神圣发散（即生命之树）层级的最後一层，从神圣世界堕落下来，在世间游荡、迷失而与神性疏离。光辉之书把这个”流放”和创世纪中叙述的亚当的游放连结在一起，它说亚当是在生命之树的中间层级，但他单独选择尊崇底层的Shekinah，把生命从知识中分离，破坏了十层神圣真实的一体性，世界因此而孤立出来。在圣经时代，耶和华战胜了古迦南地区的色情崇拜，但卡巴拉神秘家在表达神的神秘性时，又犯了老毛病，光辉之书把”知性”层的神圣真实描述为”神的母亲”，她的子宫被”黑色的火焰（参见生命之树）”贯穿而诞生了十七个较低的神圣真实，而第九层”根基”则被臆测为阳具的意象，执行生命灌入宇宙中的生殖管道。
虽然严谨的《大法典》学者认为Shekinah是个厌恶的概念，但她的存在因为多少平衡了一神的性别概念，所以成为特别受欢迎於讨论的一部份。随著时间她的地位愈加被犹太神秘教定型，他是孕育一切万物的唯一神转化成地母神的形象，他不但是亚当和夏娃的母亲，传派大蛇试炼他们的也是她，另外又是女天使芭碧萝的母亲。”神的显现”又常被谑称为莉莉丝，此争论甚大，不但如此，後世还产了唯一神的元配安息女神一说。
形象特徵：
神的显现被分化出唯一神的慈爱之後，就如同所有的好母亲一样，他养育人类，就一样逞罚他的子女，他放逐了亚当和夏娃，他逞罚了建造巴比伦塔的人民，他用红海将埃及的军队淹没，甚至六位正义的先知－亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、艾伦和米利暗（犘西的姊姊），由於天使也没有办法接引他们的灵魂，也只能由神的显现来导引他们。
神迹的显现经由希伯来人旅游各地而医治各地的病通（如施洗约翰和耶稣），犹太教法典”光明篇”说他乘十二台战车自天空掠过，雅各的启示说她是”通往生命之树的通道”。也有说他是大天使梅丹佐的雌性显现，其光芒比太阳更亮，所照之处净化所有恶魔的腐败。
安息女神ShabbatHamalka
历史背景：
字意即为”QueenofSabbath”，她本身就象徵了犹太人的安息日－礼拜六，在後来移回巴勒斯坦地区的犹太人信仰这位女神的形式愈来愈明显。
最初他的出现明显表示犹太人和阿卡德人融合信仰的证明，阿卡德人拜月亮（Shaddai），他们的婚姻和结合都是选在安息日的除夕夜进行，而星期原理却是犹太人带给他们的（创世纪）。至於安息日（Sabbath）为什麼会跑出性别来，问题就在摩西十戒中的一条”RemembertheSabbathdaytokeepitholy.”（出埃及记），”Observe(orKeep,某些版本)theSabbathdaytokeepitholy.”（申命记），在犹太神秘教法典”光明篇”中，remember是用男性动词，而observe（keep）是用女性动词，Sabbath马上存在有两种的性别，而犹太民间自动把Sabbath男性的性格归入唯一神，而剩下的女性性格就成了神的配偶ShabbatHamalka（或曰Shekinah）。
形象特徵：
这位女神的存在充份的表现了犹太人的民间信仰和习俗，基本上ShabbatHamalka和唯一神的存在就代表了一个完整的家庭，随著安息曰除夕夜的婚礼仪式及男女结合过程，犹太人都视为神圣的，象徵了唯一神及其配偶再度合为一而带给家庭统一的力量。犹太民族的女人不像其他民族的女人有点受眷养的感觉，女人可以主动的抛弃男人并受平等代遇。整个安息日来临和结束的祭礼都表现出迎接ShabbatHamalka和欢送的喜悦。
亚斯他录Astaroth
历史背景：
所罗门王七十二柱之一。由於其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，如Ashtart、Astarte、Ashtaroth、Astoreth、Asteroth、Astarath、Ashteroth、Ashtototh、Asthoreth。Astarte乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象徵男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先後顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称”另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在《失乐园》中首次以堕落天使出现。
形象特徵：
圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象徵的丰饶天后，先知耶利米称他为”上天之后”。但堕落之後成了无性别的恶魔，这又可能和堕天之前是位座天使（或云炽天使）有关，因为天使通常不描述其性别。
《魔术书》中的亚斯他录被称为”地狱的大公”、”恐怖公”，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵著一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂著提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。
英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
巴力Baal
历史背景：
号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，叙利亚人作Beel,Bel。这位神祗的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
「Ba‘al」，有时亦作「Bel」或「Bael」（复数形为「Baalim」，女性则为「Baalath」），在闪语字面上即有”领主”；”所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到後来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是「神」。巴力并非是一个特有的神名，随著时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马尔杜克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（BaalShamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象徵，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（圣经）。
随著腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
巴力哈达（BaalHadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在後期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。
在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。
依照游戏女神转生系列的分法，”Baal”用於称呼中东的巴力神，而”Bael”则用至所罗门王的魔神身上。
形象特徵：
这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为右手持巨鎚，左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘著雷。哈达的字意原有「雷」的意思。在之後的希腊神话中，巴力转化为巴勒斯（Belos），代表的即主神宙斯。
堕落之後成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有著猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通性爱和法律的知识。
巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。
主Adonis
历史背景：
语源学上这个字就是”Lord”的意思，如果说他是个神的名字，那可复杂了，最常叙说到他的故事大概就属於希腊作家们对於奥林帕斯山上的诸神们的称呼，但事实上他在闪族的神话历史上是占有很深远的地位，首先是闪语”Adonai”的变体，也同样是”Lord”的意思，最重要的，他是用在《旧约》中对唯一神的称呼。
这个”人”最初出现於希腊神话中，却有著神秘混乱的身世，海希奥德（Hesiod；西元前八世纪的希腊作家）说他这位”英雄”乃菲妮克丝（Phoenix）及艾费西波亚(Aephesiboea）的儿子；不过阿波罗尼（Apollodorus；西元前三世纪的希腊作家）说他是塞普勒斯（Cinyras）和美拉米（Metharme）的儿子。最通俗的版本他是阿普洛迪要胁Myrrha（亦是塞普勒斯的女儿，因此一通奸事件而被Theias要胁生命，神见怜而让她变成了没药树－Myrrhtree；这里或说是Smyrna）和亚述王Theias通奸生下的。甚至还有另一个版本是Myrrha和塞普勒斯生下的，Theias将Myrrha变成的树射开才生下Adonis（还有版本说是野猪用獠牙劈开发现的）。
但是在这位英雄出生後，阿普洛迪因他的美貌而感动，想将他托给波塞凤(Persephone)，她却也因他的美貌而不敢呈受，如此在二神的争执中，其中一个版本，这个问题给宙斯大老给搞定了;或许是克莱雅碧(Calliope)代表宙斯出面呈受了这个孩子，阿多尼斯在接下来的岁月中由这三位女神轮流养大。
接著这位英雄连死都粉复杂，说是在山中被阿特密丝的山猪咬死了（将对应於他的出生），或说是给阿普洛迪的丈夫亚雷斯因嫉妒而害死的，阿波罗在此时站出来负责，说因为他的不肖子Erymanthus看到了阿普洛迪的胴体而被弄瞎了，却陷害了阿多尼斯。这个故事只是想说出没药树和玖瑰的由来，玖瑰的红是来自残酷的鲜血所染红的。
虽然这个故事说的有点乱，不过和古老的达穆斯神话故事有点相像，刻划了如阿普洛迪这样一对对的恋人，对爱人死去後的付出并再将其复活。这样故事输廓甚至流传到了北美及近东地区。
形象特徵：
希腊神话故事中是位被爱神阿普洛迪爱著的美少年，生世相当凄惨