神马文学网尊德重贤 不战退兵1
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战国时有个段干木，他原是晋国人，后到魏国，他德行操守都非常高尚，深受人们的敬重。当时的魏国国君魏文侯经过段干木家的大门时，都要伏轼（设在车厢前供立乘者凭扶的横木）致敬。
魏文侯的侍从问：“君王为什么要致敬呢？”魏文侯说：“这不是段干木家吗？段干木是德行高尚之人。我怎么敢不致敬呢？”并且说：“段干木因有德行而荣耀，我是因有土地而荣耀；段干木有的是义，我有的是财。地不如德，财不如义。我应当侍奉他呀。”
魏文侯还给段干木百万俸禄，并且经常前往问候。魏王能够如此重德尊贤，当时的魏国人也都非常欣喜。
后来，秦国准备兴兵攻打魏国。司马唐对秦国国君说：“段干木是德行高尚之人，魏王对其非常尊崇，天下没有不知道的。恐怕我们不可去攻打他们呀！”秦王于是下令撤兵，没有去攻打魏国。
秦国能够灭六国，可见其当时是多么强大。但因为当时的魏文侯重德尊贤，是仁义之邦，必然上有苍天护佑，下有百姓誓死效忠。秦王如果攻打之，除了落得千古骂名，必定上遭天谴，下遇百姓以死抵抗，这如何能打呢？
而且世间的事并非是人想怎样，就能怎样的。国家的荣辱兴衰也是有一定规律的，冥冥之中，上天在主宰着一切。自古有云：“天视自我民视，天听自我民听。[1]”“皇天无亲，惟德是辅。[2]”“一个人如果道德观念不行的话，那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命，有志有德才可成器，这是一定的。”
纵观历史，那些德败礼废，丧失民心的国都城池，当有正义之师对其攻打之时，老百姓们“箪食壶浆，以迎王师”的并不在少数，像武王伐纣，殷兵临阵倒戈不是也有吗？所以说，当权者贵在真正的重德修德，贵在得民心，尊贤才远佞妄，这才是保国保权的上上策。
[1] 出自《尚书·周书》。意为：上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所 听。
[2] 出自《尚书·周书》。意为：上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。
魏文侯的侍从问：“君王为什么要致敬呢？”魏文侯说：“这不是段干木家吗？段干木是德行高尚之人。我怎么敢不致敬呢？”并且说：“段干木因有德行而荣耀，我是因有土地而荣耀；段干木有的是义，我有的是财。地不如德，财不如义。我应当侍奉他呀。”
魏文侯还给段干木百万俸禄，并且经常前往问候。魏王能够如此重德尊贤，当时的魏国人也都非常欣喜。
后来，秦国准备兴兵攻打魏国。司马唐对秦国国君说：“段干木是德行高尚之人，魏王对其非常尊崇，天下没有不知道的。恐怕我们不可去攻打他们呀！”秦王于是下令撤兵，没有去攻打魏国。
秦国能够灭六国，可见其当时是多么强大。但因为当时的魏文侯重德尊贤，是仁义之邦，必然上有苍天护佑，下有百姓誓死效忠。秦王如果攻打之，除了落得千古骂名，必定上遭天谴，下遇百姓以死抵抗，这如何能打呢？
而且世间的事并非是人想怎样，就能怎样的。国家的荣辱兴衰也是有一定规律的，冥冥之中，上天在主宰着一切。自古有云：“天视自我民视，天听自我民听。[1]”“皇天无亲，惟德是辅。[2]”“一个人如果道德观念不行的话，那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命，有志有德才可成器，这是一定的。”
纵观历史，那些德败礼废，丧失民心的国都城池，当有正义之师对其攻打之时，老百姓们“箪食壶浆，以迎王师”的并不在少数，像武王伐纣，殷兵临阵倒戈不是也有吗？所以说，当权者贵在真正的重德修德，贵在得民心，尊贤才远佞妄，这才是保国保权的上上策。
[1] 出自《尚书·周书》。意为：上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所 听。
[2] 出自《尚书·周书》。意为：上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。