神马文学网大刀王五 并非一介草莽
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（1844年—1900年），京师名侠。本名王正谊，字子斌，祖籍河北沧州。拜李凤岗为师，在师门排行第五，人称“小五子”；又因他刀法纯熟，德义高尚，故人人尊称他为“大刀王五”。一生行侠仗义，曾支持维新，靖赴国难。位列民间广泛流传的晚清十大高手名录当中。
我们中国人虽有四海之内皆兄弟的明训，但上流下层之间、士农工商等社会的分层之间，基本上是井水河水泾渭有别的。在社会平稳期，各阶层的人们彼此分立，所谓一盘散沙；到了国家民族的危亡关头，人们才开始凝聚，共度时艰。这种靖赴危难，平民百姓付出的代价令人心碎，其行迹比精英之士更为纯粹。近代史上就有这么一位草莽英雄，以其义薄云天的豪侠和毁家纾（音同“书”）难的牺牲，赢得了后人长久的尊重。人们称他为大刀王五。
大刀王五，本名正谊，字子斌，原籍河北沧州。他出身贫寒，3岁时父亲故去，跟母亲相依为命。沧州自古崇侠尚武，高手云集。王五在此氛围里，也不免喜欢拳脚。他以至诚感动当地最有名的武师李凤岗，拜在其门下。一把100多斤的“青龙偃月刀”使得极为娴熟，深得师傅器重。几年后，王五出师，在北京开办镖局，“其势范围，北及山海关，南及清江蒲(今江苏淮阴市)”，直到今天，依然有人去北京崇文区半壁街，去探访那赫赫威名的“源顺镖局”旧址。
开设镖局，固然是为了生计，甚至为了挣大钱；但同样重要的是为人侠义，锄强扶弱。所谓侠之大者，为国为民，他们虽系一介草莽，但在当时江湖社会发达的中国，因为他们的存在，才使得强者有所忌惮，弱者不因孤苦而无告。王五的行为使得当时人不呼其本名，“于是有大刀王五之称，大刀者，非以刀名，人以此尊之耳。”
这位民众眼里的一代豪侠也确实对得起他的尊号。甲午战争失败后，御史安维峻向朝廷上疏严惩误国者，遭到贬斥，被革职戍边。这种贬官一旦落魄，行走社会不免危险。王五出于义愤，自愿担负起了护送安维峻的责任。这种义举在王五的生活中举不胜举 。
这个侠客注定不单为自己而活，“天下兴亡，匹夫有责”，这在他那里绝不是一句空话。光绪年间，中国日衰，朝廷的无能使得国人义愤填膺，康有为和梁启超“公车上书”，一时震动天下。即使如此，朝廷在普通国民心中依然是强大的，高高在上的，许多人依然是在因循着过生活。
但王五并不因循，同行为他介绍了谭嗣同来学艺，他却在向谭传授单刀和七星剑之外，向谭学习了胸怀天下的肝胆和志向。他倾其全力支持谭嗣同，操持谭的衣食住行，选派精壮武师护卫谭的住所，自己还常随谭嗣同左右。
王五开办“文武义学”，免费招青年入学，特聘有名的学者教授经史、新学，自己传授武功。此外，还广交武林豪杰，发展赞同变法的人加入维新行列。他的投入在今天看来是匪夷所思的，用文一点的话说，他称得上“毁家纾难”。
命运似乎注定了这个草莽英雄要为历史捐躯，谭嗣同死后两年，他也死于国难。关于他的死，有很多种说法。一说他死于义和团之乱，一说他死于八国联军之劫，一说他死于袁世凯之手。最可能的则是民间传说：当年八国联军洗劫源顺镖局时，王五进行了抵抗，后被八国联军杀死，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。“津门大侠”霍元甲听说后，只身从天津赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。
梁启超认为，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”里，“所谓两昆仑者，其一指南海（康有为），其一乃侠客大刀王五。”这是梁对他战友最为精当的解读，也是中国读书人对江湖人最高的回报。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，唯有此番，读书人才不负“屠狗辈”。谭嗣同为读书人争得了荣誉，王五则证明了草莽之士的肝胆侠义。这样的英雄在近代史上有着独特的意义。（作者余世存，历史作家。1990年毕业于北京大学中文系。出版有《中国男》、《非常道：1840—1999年的中国话语》《常言道——近代以来最重要的话语录》等历史著作。）