庄子之道：乱世中的逍遥自得之乐（三）

庄子之道：乱世中的逍遥自得之乐（三）来源:北斗成功网 http://www.beidouweb.com/viewnews-41894塞翁失马的故事大家都知道，塞代表一个地方，有一个老人家马不见了，这是不得了的事情，所以邻居来安慰他，说你家马丢了请你节哀顺变，老人家说我家马丢了，怎么不是好事呢？结果果然是好事，马回家了还带了一群野马，老人家发财了，老人家说：“我赚了一群野马你怎么知道不是坏事呢？”结果隔了几天果然是坏事，原来老人家儿子骑了野马摔断了腿，邻居来安慰了，各位猜到了：“我儿子摔断腿怎么知道不是好事呢？”所有腿没有断的要去打仗，他儿子因为腿的问题从此过了快乐的日子。第一个，谁是那个邻居呢？就是我们，我们就是那个邻居，看到别人好像很得意就恭喜他，看到别人倒霉就安慰他，我们只是看表面。第二个，要问谁是那个老头子。各位知道就是老子，他怎么那么厉害，每次都是逆向思维，你说好，他说可能不好，你说你幸福，底下就有灾难，你说倒霉，旁边有幸福，福祸是相对的，你心理很正常的话，对于福跟祸很看得开，风水轮流转。各位知道今天这个时代人类的心理状况受到很大的挑战。以西方社会来说，把心理健康纳入健康保险，所以几乎每个人都有心理医生，平常人家见面最喜欢问的是，我的心理医生告诉我应该这样这样做，你要回答，那我的心理医生告诉我那样那样，把这作为开场白。各位知道心理医生怎么工作，假设你今天心理不好，你去看他，他第一句问你什么时候到，我3点准到，你是属于强迫性人格，正好准时就进来，就是强迫型人格。你说早就来了，2：30就来了，那你属于焦虑性人格，提早半个小时来了。第三种人就是3：30来，医生说你属于抗拒性人格。所以你跟心理医生约时间，你准时、早到、晚到都有问题，他的生意才会源源不绝。但是最后麻烦了，很多州政府都规定本州的心理医生必须互相分析一次。我们如何面对今天这个时代？我刚刚讲的不是额外的故事，而是跟现在人心理问题有关系的故事。所以要从虚到静。人是一种动物，非动不可，但是你能不能外面动、内心静？这是一种修养。我常常讲外化而内不化，外表跟别人同化，照别人的方式生活，不要引起大人的侧目，这个叫做外化，那什么是内不化呢？我们通常是外化也内化，通常化光了，进入社会变成一个螺丝钉，这一生不知道自己有什么特色。所以你外化而内不化，内不化就是你内在跟道结合，不受别人影响。很多人常常跟我说，哲学系的朋友说今天上台演讲不用穿西装，各位知道我为什么穿西装，我是为了伪装，我穿西装看到很多合照，我穿西装头发不多也差不多。所以真正显示一个人穿的很少，穿西装是最好的隐藏，各位知道我学庄子很彻底吧，这个叫做外化。相对的内心不能也跟着同化，因为内心同化根本谈不上什么家，自我也不见了，所以你要修养达到庄子所说的以心合道，而且非合不可。我们讲一下西方简单的观念，叫做人的生命三个层次，身心灵三个层次，对于身没有问题，对于心你不能否认，我现在说话你听得懂，心智可以沟通。灵出现问题了。我说一下身和心，身是身体，今年几岁健康情况立刻可以判断，心代表思考能力，情感的互动能力。这两个是很实在的，如果人活在世界上只有身跟心这样的人生没有意义，就是无法被理解，就是你不知道为什么过这样人生，因为人死统统结束。更惨的是有的人没有死就快结束，因为他有健忘症。我不到60，我有朋友跟我年纪差不多的已经有健忘症，说坐在书房里想拿一样东西，走到客厅忘记了。所以人活在世界上只有身跟心，人生是没有什么好谈的，还有灵的层面。讲灵层面很伤情感，学儒家的时候，压力很大，孔子说杀身成仁，孟子说舍身取义，你说念念儒家就杀身成仁，舍身取义，杀身跟舍身代表没命，但是完成了人道，取得了正当的行为，我明明牺牲了性命，居然取得了，这个叫做身心灵。我的生命没有了，我完全取得了是灵的境界，儒家叫做仁义，原来生命是有层次的，像爱护眼睛，你牺牲了眼睛的健康，你得到比眼睛更可贵的知识，我现在说你眼睛很重要，不要念太多书，你身体很健全，你头发一根都不少，有特别意义，最后还是白骨一堆，活在世界上充分表现身跟心是媒介，最重要是完成最重要的灵的生命，这是儒家，听起来蛮悲壮的。第二个叫做道家，年轻的时候学庄子，顶多念前面几篇，一念器物论就发现修养很奇怪，第一个形如槁木，心如死灰，这八个字就没有希望了。为什么把庄子形容成植物人就在这里。庄子想说身跟心之外还有另外的境界，这才是庄子，否则你为什么谈道家呢？大家活着算了，你既然谈这种学说和理想一定有根据。说到这一段，庄子拿孔子开玩笑，孔子有一个最好的学生叫颜渊，在孔子笔下很有热忱，帮助别国的国君对待百姓好一点。孔子说你准备好了吗？他说准备好了。孔子说你这样帮助别人，最后死于非命，那最后颜渊没有办法了，老师这么说没有办法，那我怎么办？你要守斋。老师我好几个月没吃肉和喝酒。我们知道颜渊最穷，颜渊说难道老师怀疑我偷吃肉吗？不是这个斋，我让你守心斋，齐心动念，叫做心斋，从这里就推出庄子的思想。人的心很复杂，庄子认为这个心会受身体影响，所以你要设法把成见欲望去掉，这个心就不一样了，这个心展现出来变成精神。庄子认为人的生命有三个层次，一个是身体有形可见，还有一个心会思考，还有心斋之后展现出来的精神，叫做精神生于“道”。精神从道而来，你学这一步叫以身合道，叫做虚，只是排列的顺序不太一样。庄子的思想里面强调静，有一个水，水静尤明，可以当镜子来照，照出天地万物的真相。庄子是很调皮的人，我们太过于受到人类中心的价值观所影响，所以听了他的很多话觉得很刺激。我们平常喜欢看美女，古代的美女很多，这些美女人类很喜欢看她们，但是对动物来说那可是可怕的灾难。庄子说了，鱼看到美女就进入水里，鸟看到美女高飞，拼命飞，梅花鹿看到美女跑起来跟逃难一样。你说为什么人类喜欢看的美女，别的动物看着成为怪物一样呢？其他动物怎么会在乎人类标准，庄子这一点上超越了儒家以人为本位的思考模式。《庄子》里面很多地方看得出来，他对万物一往平等。作为人一定有人的成见，我们常常看到说我们要保护野生动物，按照我们的方式保护，最有名的叫做熊猫。说实在的熊猫命好，不用化妆就喜欢他，别的动物再化妆也没有用。很多人说台北动物园笑话，一只猴子不小心摔到狮子笼里，我是哲学系毕业的在这里打工，小心我也是哲学系毕业的。好像我们哲学系毕业喜欢跟大自然接触，这实在是很冷的笑话，给我很大的鼓励。这个时候看到你的心经过斋戒，就可以展现特别的力量，就是精神，这个精神跟道有关系。人的生命还是三个层次，叫做以心去合道，这样最后结果令人惊讶。《解读庄子》上面印着一句话，叫做天地有大美而不言，天地有全然的美妙，但是不发一言。天地美不美，要看你的心情，心情好看万物每一样东西都很美，心情不好的时候很难有什么感觉。但是心情好不好本身不能调节吗？不能化解自己特定的立场吗？在《庄子》里面提到水静下来很明亮，圣人的心很静就可以作为天地万物的镜子。庄子很喜欢讲镜子的故事，作为一个镜子，它不迎接别人，也不欢送别人，任何东西来都照见真相。我们活在世界上最喜欢与别人真诚相待，儒家讲真诚，道家讲真实，儒家真诚需要功夫，我必须让自己真诚，因为人是唯一可能不真诚的动物。我一真诚，像孟子来说，觉得反身而诚，乐莫大焉。道家认为这个真诚有条件的限制，所以道家强调真实，你根本不要放在心上，不要用人的价值观限制，这样的一种真实就可以产生美感。庄子朋友很少，我们知道学问越好，朋友越少，有一个朋友叫惠施，惠施是属于名家，是看重思维逻辑。有一年春暖花开，两个人约着去踏青，庄子一看几条白鱼，说鱼真快乐。惠施等到机会了，你不是鱼怎么知道鱼快乐。惠施受过很多教训，好，我不是你，所以我不知道你是不是快乐，所以你也不知道鱼是不是快乐，实在是很精彩。我替庄子担心，听起来惠施有道理。照理说已经结案了，但是庄子毕竟是庄子，从来不认输，跟孟子一样，庄子立刻说，回到我们前面所说的，当我说鱼真快乐，你听到这句话，你就知道鱼快乐，我一站到这里我就知道了。惠施不知道怎么办了，谁说最后一句话，谁就赢了，结果庄子又赢了。今天怎么理解这句话，庄子为什么那么特别，为什么那么杰出呢？惠施专门研究语言逻辑，这些人很难回答，比如说早上吃鸡蛋，荷包蛋什么蛋都有，有没有看到毛，有毛怎么能吃，那鸡蛋里面没有毛，为什么小鸡有毛呢？说鸡有三只脚，把一只鸡拿来，就是木鸡，说还有一只脚叫做神足，你跟这种人辩论头昏脑胀。但是碰到庄子不一样，层次完全不一样，惠施用语言来作为人类沟通的唯一的方法，但是我们知道学西方哲学，语言可以沟通，可以彰显，相对的也可以遮蔽。比如今天讲庄子，为什么讲这么多，希望彰显多一点，事实上一半恐怕都是误会了。所以在惠施这边说，语言是用来沟通的，鱼没有跟你讲话，你怎么知道鱼快乐呢。庄子怎么思考？庄子认为任何两个生命都可以用生命的姿态来表达他应该有的情感，这就没有问题了，前面说过了，春暖花开几条白鱼出游。我们都知道，不仅是鱼，猫狗也是如此，你回家狗摇尾巴都快摇断了，你当然知道狗很快乐，这个不用怀疑，它可以跟你情感沟通，因为生命可以有一样的姿态，连花都一样。你走在路上看到这个花含苞待放，说这个花很快乐，到秋天看到这个花凋零、枯萎了，那不能说花快乐。说的越多遮蔽越多，最后不说话反而是最好的沟通，在佛教里面叫默然。默然就是不说话，神圣的不说话，真正不说话只有境界的一种沟通。各位都知道佛陀的故事，有一天拿花，所有人都没有反应，很多人在猜这是什么花，哪里落的花，这个花现在是什么情况，到底老师要告诉我们什么，都是理性的思维，只有一个人微笑，佛陀说我把我真正的妙法就传给迦叶。所以老师讲懂不懂，你微笑就好。但是问题是你的老师不见得是佛陀，你微笑的话，老实说你站起来，把我的答案再说一遍。所以我讲庄子思想，就要知道不是一般的想法。庄子最令人羡慕，有一个诗人叫做周梦蝶，是来自庄周梦蝶。取名得要考虑背景，周才能梦蝶，因为周代表庄周。庄子在山上砍柴，累了睡觉梦到蝴蝶，很快乐，忽然醒过来，还是那个衣衫褴褛、困顿不堪的庄子，他说刚才是我梦到蝴蝶，还是蝴蝶梦到我呢？他问这个问题，但是庄周跟蝴蝶一定有区分，人和宇宙都可以相通，因为整个宇宙是气的变化，可以化解生死的压抑。庄子回答死亡问题，对后代产生很大的启发作用。各位知道庄子太太过世了，惠施跑到家里面表示哀悼，结果看到庄子鼓盆而歌。他说你太过分了，怎么可以敲盆子唱歌。庄子说本来我跟你想的一样，太太死了也哭，哭了发现实在是脑袋不清楚才哭，几十年前我太太没有出生是一股气，出生之后嫁给我，现在过了几十年回到气等于是回家。道家里面有一个观念，死亡就是回家，回到你原来的地方，回家之后没有人不快乐的，那我为什么要哭呢？应该替他高兴，就敲盆子唱歌。已经发生的事实，你没有办法就想通它的道理，给自己一种说法，自己快死的时候也一样。庄子不管怎么样也有几个学生，学生联合起来说老师你这一辈子太苦了，死了之后来一个风光大葬，庄子说千万不要，学生说你准备怎么葬呢？他说你把我尸体丢在旷野就好了，那会被老鹰吃掉，埋在地下就被蚂蚁吃掉，那为什么要给蚂蚁吃不给老鹰吃呢？庄子怎么说生死，他自己也这样对待自己，就值得尊敬，代表他知跟行可以一致。这不单单是我们的标准，西方也一样。许多同学念哲学，可能看过一本书，罗素写的《西方哲学史》，在西方看不是很好，罗素有太多个人偏见，罗素对于任何人都批判，只有对一个人大加称赞，就是斯宾诺莎，他有自己的生活模式。因为斯宾诺莎受笛卡尔的影响，23岁被开除教级，犹太人被开除很可怜，本族人没有人理他，他靠磨镜片为生。罗素写到斯宾诺莎，用英文只有四个字，生活俭朴思想高贵。举一个例子，当斯宾诺莎做伦理学的时候，欧洲人都知道这是一个伟大的哲学家，德国的海德堡大学请他当讲座教授。海德堡大学不是一般的学校，全世界有名的，我们在台大教书，海德堡大学如果莫名其妙发一个讲座教授给我，爬也爬去了，这么好的学校。但是他接到海德堡的讲座聘书的时候，只想了几分钟，想了一个问题，我现在生活蛮好的，为什么要改变呢，就拒绝了。罗素都做不到，你做不到就佩服。庄子也一样值得所有人称赞，庄子作为道家，表面很冷，说话非常冷嘲热讽，但是心地很热，需要了解才知道深刻的用心。学庄子为什么不容易，有一句话很难理解，真正最高的智慧，就是从来不曾有万物存在过。庄子说真正的最高的智慧，未始有物。我学西方哲学才知道庄子的伟大。西方哲学家经常问一个问题，为什么是有而不是无呢？因为这个宇宙如果是更合理，几十年前没有我，几十年后也是没有我，是虚无的，没有我是合理的，但是请问为什么我今天存在呢？明明是我的本质包含我的存在，我没有资格，我没有任何保障一定要存在，但是我为什么会存在呢？使人惊讶，后面要是问号，问号是为什么是有而不是无呢？这个本质是无，无比较合理，不需要问问题了，宇宙万物都不见了就不用问了。为什么是有而不是无呢？这个就需要理由。什么叫虚无主义，无就是虚无主义，有就是要问为什么会有。因为道作为基础，你了解这个问题的话，以道作为基础生命就获得安顿了。怎么让一滴水不要干涸，不要干枯，答案只有一句话，把它丢到海里去。只有丢到海里，永远不会干。庄子也讲这句话，相濡以沫，不如相忘于江湖。我们最后提一下结论，学庄子真的欣赏、羡慕他了，我们讲一个词“孝顺”。庄子讲孝顺有六个境界，儒家只能做到两步，道家还有后面四步，加起来六步，听懂就听懂，听不懂就不做解释了。庄子说，第一层次用尊敬来孝顺。见到父母就鞠躬尊敬，外表做到用尊敬孝顺。第二个用关爱来孝顺，真的有爱心，爱护父母亲，这就是儒家。第三步是怎么回事呢？孝顺的时候忘记了父母亲，为什么说这个比较高呢？很多人孝顺的时候老是记得他是父母亲，在父母前面不好意思表现其他方面的情感。所以他孝顺到忘记他是父母亲，你把父母亲当朋友才是真正的孝顺，不容易做到。还有第四步，使父母亲忘记我是子女。我有一个朋友儿子念高二，爸爸带儿子看电影，儿子偷笑，我什么电影没看过呢。说明什么？孝顺不够。我重复一遍，第一个用尊敬来孝顺，第二个用爱心孝顺，第三忘记父母亲，第四让父母亲忘记我是子女。第五步让父母忘记天下，第六孝顺的时候让天下都忘记我。这就是道家。 来源:北斗成功网 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