心外无法---冈波巴大师
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心外无法---冈波巴大师
(2009-03-18 13:15:29)转载 标签:开示
杂谈
分类: 其他大德开示摘自:《冈波巴大师全集》之二《法会大开示·功德荟萃》
敬礼大宝上师!
至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说:
*所谓的“界”,就是从本元、本始、本初上本来就是自性清净与光明的心性;
*所谓的“智”,就是指一切轮回、涅槃诸法的表相与本性呀!
(假如我们希望了解)“一切轮回、涅槃诸法”(的表相与本性),一言以蔽之,就是要反观自心。
倘若我们证悟了此心,那么,一切(轮回、涅槃诸法),也就无不囊括其中了;另外,我们又须将“自心”,确认为就是“正觉”。
由于一切诸法都摄于此心,因而,若证悟了自心,就是那所谓的“秘密真言教法的大印殊胜成就”了。
所谓的“光明”,也就是这“自心”。
假如真已修习(体会)了圣法,那么,我们就会不经更改地放下自心了。若能如此,那么,在(无所更改地放下自心的)第一刹那或者第二刹那等等时刻,若对此心生出了证悟,那么,那就是所谓的“大觉”了;如果我们更改了此心,那么,那就是流于了“心意的造作”。
(在这样实修的时候,)纵然是产生了沉没和掉举,但由于它们本来无根无基的,因此,(对于如此的实相,若能如实的了悟,那么,)那沉没和掉举,也就并不能对我们的实修,带来什么危害了。
(在实修方面,)无上恩师密勒日巴尊者,曾经这样教诲说:
犹如虹霓般地修习本尊之身及修菩提心,要知道,这两方面对我们这些人来说,可是极端重要的啊!
在日常行事的时候,我们需要一个宽松而不散乱的心识。打个比方说,这就像是一个有经验的牧人守护牧牛一样,我们也应该如此宽坦而不散乱地守护心识。
有关这层道理,如瑜伽女冈嘎达拉(义即“恒河度母”)也曾开示说:
子兮!
勿观外境勿观心!
勿发欲求勿多事!
勿怀希冀勿担忧!
心于怡处放而放!
(上偈翻译为:)
我的法子呀!
不要去观察(外在的)尘境,
也不要去观察(内在的)心,
不要去(多)做事,也不要生发出欲求来,
不要心怀希冀,也不要心怀忧虑,
在哪里(充满着)喜乐,
就应该在那个地方,
把这个“心”呀,
宽宽坦坦地释放开去!
我们应该像偈中教诲的这样(来宽坦而不散乱地守护心识)呀!
如果说要观察自心体性的话,就是要将此心从从容容地放下、鲜鲜活活地放下、原原本本地安放、宽宽松松地放下呀!要知道,这其中“相续不断”,又是极其重要的。
至于说“佛果”,也是自心本自具足的。
有关这层道理,如至尊那若巴大师有偈云:
自性本是大觉佛,
以妄念故不见彼。
(上文翻译为:)
“自性”本来就是大觉佛陀,
但是,因为妄念的缘故,
却未见到(自性)就是佛性(的真相)。
另外,至尊帝洛巴大师也曾这样教诲说:
此俱生明知,
即是真如智;
除此之外我,
帝洛无所示。
(上偈翻译为:)
这个浑然天成的“惧生明知”,
就是真如本知之智,
(初此之外,)
我帝洛巴再也没有什么可教示的了。
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