色彩与民族性格＼国家政治

色彩与民族性格、国家政治

五颜六色，是大自然的造化，大自然的最美。经过艺术家们的加工和再创造，色彩更加绚丽、鲜艳、变化万端、光彩照人。梵高油画的魅力，就是他对色彩最奥妙处的发现和独特、巧妙地运用。

在很古很古的时候，我们的先人就很重视色彩，并视为神圣之物。三皇五帝分封诸侯时，以“五色土”为象征物，给诸侯“五色土”，就代表着分给了诸侯无限广阔的疆土。那时的“五色土”，就代表着宽阔无垠的大地。王逸还说：“五帝，谓五方神也。”由于五方配了五色，所以也就以五色名五帝。有青帝、黄帝、赤（炎）帝、白帝、黑帝，“五色”又成了整个祖先神的象征物。因五行周而复始，夏为金，殷为水，周为木。夏，白帝之子；殷，黑帝之子；周，苍帝之子。所以夏人尚白，殷人尚黑，也就是说，夏人以白色做为国族的象征，殷人以黑色做为国族的象征。古人把颜色推尊到了至高无上的境地。现代人对色彩的认知，对色彩的追求，对色彩的应用，就更加科学、更加艺术、更加普遍和更加生活化了。色彩，已经使我们的世界、我们的生产、我们的生活变的更加绚丽灿烂和多姿多彩了。色彩，已深入到我们社会生活的各个领域、各个方面、各个过程。但学界对色彩的研究和论说，现在还似乎多是在艺术、工艺即美学的领域，对色彩的民族学、色彩的政治学，学术界似乎很少讨论。其实色彩与民族性格和国家政治制度有着非常密切的关系。如前面说的，夏为金德，殷为水德，所以夏人尚白，殷人尚黑。《秦始皇本纪》曰；周为火德，秦代周，“方今水德之始，┄┄衣服、旄旌、节旗皆上黑。”秦为水德，所以全国的衣服、节旗等皆为黑色。黑色，对秦朝来说，具有图腾的性质，是神圣的颜色，是国家的象征。因此，黑色，就成了秦朝的主色调，只有尊崇黑色，国家才能兴旺发达和长治久安。说明先人认为色彩与政治的信仰和国家的命运有紧密关系。

色彩特别能反映一个民族的性格。新疆维吾尔族的男男女女，服装艳丽，光彩夺目，这与这个民族生性活泼、热情奔放、能歌善舞的豪放、张扬的民族个有关。非洲黑人尽管十分穷困，但各民族都天生的活泼、好动、爱美，妇女都爱穿极其艳丽、色彩鲜明的衣服。非洲黑人鲜艳的服装和火辣辣的舞蹈最能反映这个民族的自由奔放的性格。少数民族服装、服饰的多姿多彩、鲜艳夺目，与汉民族服装、服饰的单一和深色调，不仅反映了民族的个性，也反映了民族的政治环境和政治制度。少数民族有自己的民族传统和习惯，民族自治和远离中原，祖祖辈辈在广漠的大草原或深山老林中生活繁衍，他享受着大自然的厚爱，享有着更多的独立和自由，他们的个性可以不受约束地流露和张扬。汉民族就不同，从秦始皇开始，就实行中央集权制，到了汉朝，更是“罢拙百家，独尊儒术”，实行大一统，什么都讲究统一、一致。秦人尚黑，所以衣服、旄旌、节旗皆为黑色，当然全国男女老少也皆穿黑衣。这种中央集权制的大一统，在阶级斗争为纲的年代，尤其是文化大革命中，表现的更为极端，即男女老少皆着兰色中山装，花花绿绿就是封资修，就是“四旧”，抹杀了人的固有个性和对美的追求。这时色彩的被禁止、被压抑、被取缔。这种政治的泛化和绝对化，也就是对人性的扭曲和抹杀。而红色却受到登峰造极地尊崇，红色代表着革命。因此，这时的色彩，打着深深的政治烙印，色彩就是政治。

近日看到一个幻灯片，叫《希腊的色彩》。看来希腊是非常尊崇、热爱并善于运用色彩装饰生活的国家，是个非常爱美的国家。他的每一条街道、每一座建筑、每一处风景的每一个部位、部件，都不是一个颜色，而有着强烈颜色对比和色彩的和谐，就像一辐辐艳丽夺目的油画，没有重复，没有千篇一律。这与首都北京的建筑风格，有着天壤之别。北京的街道和四合院，具有古都北京的独立个性和民族的风格，具有古都北京独有的魅力和美学价值。但北京的街道和胡同，一律的灰砖、灰墙、灰瓦，一律的深灰色，这也是一种政治心理和政治传统的反映。深灰色很庄重，很严肃，也很文雅，这代表着中国的老百姓，皇帝的臣民，都世世代代遵循着封建的纲常礼道，循规蹈矩，不越雷池。深灰色，有稳重、高雅的一面，也有保守和低沉的一面。深灰色，是封建皇帝的意旨，绝不是众百姓的选择。事实上古都北京的色调绝不是单一的深灰色，他还有红墙黄瓦的颜丽的黄色调。但黄色调是皇帝独享专用的，黄色调就是皇权的象征。平民百姓的院落，如果用红墙黄瓦，那叫大逆不道，叫造反。

希腊建筑的多色调和古都北京建筑的单色调，是两种政治制度、政治传统的产物。中世纪的古希腊，国家形态是古典城邦，每一城邦都是独立的，像雅典、斯巴达。整个希腊，没有一个凌驾于各城邦之上的中央政权。城邦内部，也是民主管理。史书载：斯巴达“国家机构由国王、长老会议、公民会议、监察官组成。国王有两人，分别由两个王族产生。国王权力受长老会议的限制。”“长老会议是斯巴达最高的政治机关，一切重大事务皆由它决定。会议成员除国王外共二十八人。”“监察官共有五人，一年一任，由选举产生，也是全为贵族独占。监察官监督国王，审讯国王的违法行为，左右长老会议。”（周一良：《世界通史》上古部分）由此可见，古希腊有着民主的制度和传统，各种官员均由选举产生，长老会议是最高权力机关，国王权力受着长老会议的制约，国王受监察官的监督，这与中国中世纪皇帝至上，皇权至上，中央集权，形成鲜明对照，这也就是希腊多色调和中国单色调形成的政治原因。因此，色调是被政治决定的。

色彩里有政治，研究中外古今历史，构建一门色彩政治学，看来很有必要。