做人必须打出去的7张王牌

【做人必须打出去的7张王牌】


〓内容简介〓

    有些东西应该藏而不露，那叫成熟，叫有城府；有些东西却必须露而不藏，不仅应该让入看见，而且必须像旗帜一样高高举起，最好使之成为你的一种符号，一种身份的代名词，这也叫成熟．也叫有城府。

　　有一个成语"衣锦还乡"。楚霸王项羽解释说，富贵如果不还乡，则如"锦衣夜行"。我们在此暂且不探讨"锦衣"与"还乡"之间的人生哲理关系，单说"锦衣夜行"有什么不好：穿着新衣服晚上行走路人便看不出来，看不出来"新衣服"也就失去了其应有的意义。


　　所谓打出去的牌，就是要给人看的牌，这种牌要大，要正，要能说明问题，还要镇得住人，让人一说就竖大拇指，故称之为王牌。


　　王牌，就是必须高高举起的旗帜，就是应该穿给人看的"新衣服"!



　　 第一：靠得住——做人的金字招牌


　　靠得住是做人的一种素质，也是一种智慧，更是做人的一面金字招牌。


　　靠得住，才能被人信任，被人信任才能获得机会，有机会才能展现和锻炼自己的能力，有能力才能创造一番事业——这是一条生存与发展的必由之路，适用于任何时代。

　　谁都想出人头地，做一番轰轰烈烈的大事，但是，一个人能否成大事是由众多因素决定的，其中，可靠处处受信任是至关重要的基础部份，而一个不讲信用，做事不负责任，说话不算数的人，就不可能通过这一关。

　　第二：宽胸襟——能容人才能容天下


　　人与人不一样，事与事有区别，不可能人人都和我们心思，事事都如我们所愿，但是，生活还得继续，我们依然每天要与人交往，每天要办事，解决这一矛盾的惟一途径就是学会宽容，能容人才能与人相处，才能最终容天下。



　　宽胸襟是一种做人的肚量，也是一种修炼之后的大悟大彻，求同存异，是不变的生存法则，懂得宽容他人，其实就是善待自己，胸怀宽广，是一个心态处世风格的整体反映，没有人不喜欢与这样的人打交道，他的周围是充满人气。


　　 第三：善结缘——左右逢源方能事事顺达


　　朋友多可以互相帮忙，共同发展；朋友越多可供选择的路就越多，办事就会愈发通畅、快捷，成功机率就会大大增加，而少树敌会使自己少受一些恶意攻击和损伤，会减少许多不必要的麻烦。


　　善于结缘，多交朋友，编织一张结实的“关系网”，就能聚集自己的人脉，使自己做人如鱼得水，做事左右逢源，一生顺达，事事如意。


　　 第四：厚而精——做人要厚道，为事要精明


　　厚道不是愚钝、蠢笨，不是死心眼，一根筋，厚道是一种为人处世的实用大智慧，是让人信服并且愿意与之交往的一张王牌，是我们聚集人脉，获得机会的“吸铁石”，精明不是耍滑头，玩小聪明，更不是使小伎俩坑害别人，精明是解决问题使双方获利从而实现“双蠃”的必要手段，真正的精明应该体现在结果上而不是过程中，是别人感觉很舒服却看不出的东西。


　　 第五：高心气——志存高远，生气不如争气。


　　俗话说，人争一口气，佛争一柱香，看到别人功成名就，有名车有别墅，有丰厚的收入，我们该怎么办？眼红，生气是无济于事的，那样永远也没有机会超过别人，天下没有免费的午餐，别人的大富大贵，腰缠万贯也不是从天上掉下来的，生气不如争气，相信自己，别人能我们也能，化心动为行动，做人只有志存高远，才能有所成就。


　　 第六：好共事——求同存异，单打独斗难成气候。



　　好共事不是简单的好说话的脾气，而是优势互补，求同存异的生存策略与艺术。好共事，能够与人和谐相处，是人与人合作的基础，也是成就大事的必然选择。

　　合作已成为社会发展的必然要求，那种想凭借一已之力，靠单打独斗成事的个人英雄主义，已经不适应时代的步伐，不与人合作或者不会与人合作就不可能成大气候。


　　第七：能办事——做人要有几样真本事


　　靠天靠地靠关第，不如靠自己。做人不能全是虚的，有本事，能办事，才能在社会上稳住脚跟。一切都会改变，唯有真才实学是别人无法抢走的，也无须担心时运不济，没机会时我们可以韬光养晦为别人服务，那时我们是一块有价的“香饽饽”，逮着机会立刻就能趋势而起，那时想停都停不住。



第二张王牌 宽胸襟--能容人才能容天下

　　人与人不一样，事与事有区别，不可能人人都合我们的心思，事事都如我们所恳，但是，生活还得继续，我们依然每天要与人交往，每天要办事，解决这一矛盾的惟一途径就是学会宽容。能客人才能与人相处，才能最终容天下。宽胸襟是一种做人的肚量，也是一种修练之后的大悟大彻。求同存异，是不变的生存法则。懂得宽容他人，其实就是善待自己。胸怀宽广，是一个人心态处世风格的整体反映，没有人不喜欢与这样的人打交道。他周围总是充满人气。



　　 1．能大亦能小，能伸亦能曲

　　胸襟宽广之人才能有所成就，他们的首要紊件是曲伸有道，有海纳百川的宽宏肚量。他们能够像龙一样吞云吐雾，呼风唤雨。升腾于宇宙之间；也能够像小虫一样不露形迹，消声匿迹，潜藏于地底深处；他们能够随时局的变化而伸曲自如、能大亦能小。



　　不能隐忍，胸襟不够宽广则只能做一条小虫，而不能成为能屈能伸的龙。三国时期刘备历尽艰辛终于拥有了东西两川和荆州之地。然而由于关羽的失误，荆州被东吴夺了过去，关羽也被杀害。刘备听说之后，悲愤交加，发誓要为关羽报仇，他要起兵伐吴。刘备的这一决定是建立在冷静的心态之上吗?不是。此时，他完全被自己悲伤和愤怒的心态所控制。赵云劝刘备说："现在的国贼是曹操，并不是孙权。曹操虽然死了，但曹丕却篡汉自立为帝，神人共怒。陛下你应该付伐曹丕，而不应该讨伐东吴，倘若一旦与东吴开战，战争就不可能立刻停止，别的计划就不能实施。望陛下明察。"赵云的这番话颇有道理，确实是审时度势之言，然而，此时的刘备已彻底向心态屈服了，他已不可能明察时势了，他已不可能审时度势了。他对赵云说："孙权杀害了我的义弟，还有其他忠良之士，这是切齿之恨，只有食其肉而灭其族，才能够消除我心中的仇恨。"诸葛亮也劝刘备要以天下为重。刘备答道："我不为义弟报仇，纵然有万里江山．又有什么意思?"刘备已完全失去了理智，完全失去了审时度势的能力。最后他感情用事的结果就是被陆逊火烧联营七百里，大败而归。




　　一个人有七情六欲是完全正常的，也是完全应该的，这也是入之为人的特征。然而，事情是复杂多变的，感情常常左右人们的理智，使人们对复杂多变的形势做出错误的分析和判断。因此，我们又说： "一个被感情左右的人一定是一个不成熟的人。"此时的刘备就是被感情左右了的人。在心态这一点上，他就无法与曹操相比了。殊不知，曹操一家都被入杀害，因此，他有切齿之恨。曹操平定了州青黄巾军后，声势大振，有一块稳定的根据地，于是他派人去接自己的父亲曹嵩。曹嵩带着一家老小四十余人途经徐州时，徐州太守陶谦出于一片好心，同时也想借此交好曹操，便亲自出境欢迎曹嵩一家，并连续两日大设宴席热情招待，他还派兵五百护送曹嵩。谁知这样一来，好心却办成了坏事。原来护送曹嵩的这批人原本是黄巾军余党，他们只是勉强归顺陶谦，而陶谦并未给他们任何好处。如今他们看见曹家装载财物的车辆无数，便起了歹心，于是在半夜杀了曹嵩一家，抢光了所有财产跑掉了。曹操听说之后，咬牙切齿道："陶谦放纵士兵杀死了我父亲，此仇不共戴天!我要尽起大军，洗劫徐州。"



　　将曹操的遭遇与刘备的情况进行比较，不难看出，刘备仅仅死了一个义弟关羽，而曹操却死了一家老小四十余人，曹操的恨应该更大更强烈。然而，当曹操率军攻打徐州报仇雪恨之时，情况发生了变化，当时吕布率兵攻打兖州，占领了濮阳。怎么办?这边大仇未报，那边情况又发生了变化。如果曹操被复仇的心态所左右，那么，他一定看不出事情的发展趋势，也祭觉不出情况的危急，就如同刘备伐吴一样。但曹操毕竟是曹操，他是一个十分冷静的人，也是一个非常会控制自己心态的人。正因为如此，他立刻便分析出了情况的严重性，他说： "兖州失去，这就等于让我们没有了归路，不可不早作打算。"于是，曹操便放弃了复仇的计划，拔营退兵，去收复兖州了。曹操的这个决定是否正确?



　　当然正确，因为，这个决定没有受他复仇心态的任何影响，完全建立在自己冷静的心态之上。因此，曹操能够摆脱这次危机，保住了自己的地盘和势力。



　　刘备与曹操截然相反，刘备伐吴的计划完全建立在复仇心态之上。这一心态使他不可能对局势做出客观准确的认识。他没有认识到东吴已经经营很长时间，孙权善用贤人，上下团结一心，绝对不像刘璋之辈那样柔弱；与此同时，北边曹丕虎视眈眈，随时都可能向刘备的蜀汉政权发动攻击，而自己的政权才建立不久，还需要进一步稳定人心。从大局来看，三国鼎立，魏国强大，蜀吴弱小，只有联吴抗魏，才能长治久安。然而，刘备根本就顾不得这一切，只凭自己复仇的心态而制定实施了伐吴的计划。因此，其失败是注定的。




　　从某种角度我们可以这样说，一个人是否够能成为云中龙还是草中虫，是大龙还是小龙，不仅仅看你有无志气，还由你胸怀是否宽广、度量大小决定的。胸襟宽广之人能看清形势，形势不利于己时可以做条隐忍的小虫，形势大好时再显露本事做条伸展的龙。



　　【编者点评】



　　人生的道路就如那音乐，充满着节奏，有时激昂，有时低沉；有时顺畅，有时阻塞。低谷时，就要平和地接受现实，踏实积累，不能只躺在昔日的荣光里，停滞不前；高峰时，亦不要沾沾自喜，趾高气昂。总之，大度处世，曲伸应变。



　　2.以德报怨乃大丈夫所为

　　与人交往。不可避免地会产生各种各样的矛盾。襟怀坦荡、胸怀宽阔的人善于宽容他人，因为他们懂得宽容他人就是善待自己，心胸狭窄只能加深误解和折磨自己。因此，真正的大丈夫往往能够以自己高尚的品德、宽厚的胸襟去容纳曾冒犯自己的人，以德报怨。

　　人非圣贤，孰能无过，谁都可能犯错误，这就一般而论，"容过"可能比较容易。但是有这样一种"让"，他给自己带来了一定的伤害，或者在某种程度上与自己有关，即使这样，仍要有宽容的胸怀。春秋时期的楚庄王，有一次宴请群臣，大家都喝得有点醉意。正在这个时候，一阵大风把大厅的蜡烛都吹灭了，大厅一片漆黑。正在此时，楚庄王的宠妃把他拉到一边，说有个人乘乱调戏她，但是宠妃已经把他的帽子上的盔缨拆了下来，要楚庄王狠狠地惩罚他。然而，楚庄王却马上传令：先不要点灯，群臣统统把盔缨拆下。群臣有点不明白，宠妃也埋怨楚庄王，但是楚庄王却不以为意。后来，有一次在战场上，敌人把楚国军队团团围住，情势万分危机的时刻，有一员战将不惜冒死救出了楚庄王。楚庄王非常感动，要重重封赏他，但是这位将军却泪流满面地告诉了楚庄王实情：他就是那位调戏宠妃的将军。今日死战，便是为了报答当日庄王的宽宏大量。

　　可见宽容的力量是巨大的，它甚至会成为一种人格上的魅力，可以让人为此而拼死效命。当然，我们日常生活中交往的都是普通人，甚至有的是小人，品质不好，行为不太检点，因而对令你看不惯和讨厌的人来说，和他过不去难道不应该吗?和他们交往岂不是降低自己的身份?


　　就感情而言，这种人的确很令人憎恶和讨厌，但这并不等于非和他别扭，更不应该置之死地而后快，只要他不是顽固不化、不可救药的人，就应当真诚地接近他、提携他、感化他、帮助他。这并不是降低人格，而恰恰是你具有高尚品德的明证。相反，要是人家一有缺点和不足，就把人家往死里打，往绝路上推，这不但暴露了自己人格的低下，而且显得心胸也太过狭窄了。

　　楚庄王在爱妾被手下将领调戏并有证据在手的情况下，还让人熄灭灯火，拔掉盔缨，用这种方式去为犯错的将领掩饰，正是这种以德报怨的宽广胸襟，才使他后来在被敌人围困时得以被犯错的将领拼死救出。也由于楚庄王有这样宽广的胸襟，才使他成为春秋五霸之一。



　　【编者点评】



　　原谅别人过失，需有胸怀，以德报怨需有大胸怀，受人敬重。就如兵法所之，此谓，以静制动，不战屈人之兵。同时，这也是一种智慧，以德报怨，不仅能制服别人，化敌为友，而且还为自己赢得好名声。

　　 3．眼睛里揉得进沙予方能成大事


　　人们通常都容不得别人冒犯自己，背叛自己，正所谓"眼睛里揉不得沙子"。但是，要想成大事，眼睛里就必须能揉进沙子，这就需要有宽广的胸襟和不凡的度量。



　　西汉末年，王莽篡权后，骄奢淫逸，民不聊生，各路豪杰和农民起义军纷纷兴起，与王莽政权抗争。结果，王莽政权被推翻了。然而在王莽政权倾覆之后，各路豪杰为争皇位，又打得不可开交，其中就有一支由刘秀领导的队伍。刘秀用大司马的名义，召集人马，又招募了4000精兵。他的部将任光向天下宣告说："王郎冒充刘氏宗室，诱惑人民，大逆不道。大司马刘公从东方调百万大军前来证伐。一切军民，归顺了，既往不咎；抗拒的，决；卞宽恕!"任光还派骑兵把这个通告分发到巨鹿和附近各地。老百姓看到了通告，纷纷议论，把消息越传越远。王郎手下的兵将听到了，都害怕起来，好像大祸临头似的。



　　刘秀亲自率领4000精兵，打下了邻近好几座县城，势力渐渐大起来。没过多少日子，又有不少地方首领，看到通告，率兵投靠刘秀，于是刘秀向巨鹿发起了攻击。




　　不久，刘玄也派兵来征伐王郎。两路大军联合起来，连续攻打了一个多月，仍然没有攻破巨鹿城。有几位将领对刘秀说："咱们何必在这儿多耗时日呢?不如直接去攻打邯郸。打下了邯郸，杀了王郎，还怕巨鹿城不投降吗?"刘秀采纳了他们的意见，留下了～部分兵马继续围攻巨鹿，自己带领着大军去攻打邯郸，接着连打了几个胜仗。王郎的军队支持不住，就打开城门，献城投降。刘秀率领大军进入邯郸，杀了王郎。



　　刘秀住进了王郎在邯郸修建的宫殿，命令他手下的人检点朝中的公文。这些公文大部分是各郡县的官吏和豪绅大户与王郎之间往来的文书，内容大多数是奉承王郎，说刘秀坏话，甚至帮助出主意剿杀刘秀的。对这样的文书，刘秀看也不看，把它们全部堆在宫前的广场上，并召集全体官吏和将士，当着他们的面，把这些文书一把火烧掉了。有人提醒刘秀说： "您怎么就这样烧掉了呢?反对咱们的人都在这里头，现在连他们的名字也查不到了。"刘秀对他们说："我烧掉这些，就是要向所有的入说明，我不计较这些已经过去的恩恩怨怨，好让大家都安心，让更多的人拥护我们。"



　　劝说的人这才明白过来，刘秀不追究那些曾反对自己的人，那些人就会心安理得地服从刘秀，而不会因为害怕刘秀报复，投入反对刘秀的一方。大伙都佩服刘秀的深谋远虑和开阔的胸怀。一些过去反对刘秀的人，见了刘秀的这种举动，也愿意为刘秀效力了。



　　刘秀这种"眼睛里也能揉进沙子"的宽宏大量，为他赢得了好的名声，也为他赢得了人心，也正是靠着这样宽广的胸襟才使他登上了皇帝的宝座。




　　【编者点评】



　　眼睛里揉得进沙子，需要忍耐，需要气度。其实"沙子"的存在并非全是坏事，至少在与"沙子"相处中，人会得到很好的历炼，逐渐走向成熟。



　　



　　 4．饱满的谷穗总是低着头




　　



　　在自然界中，空心的谷穗高傲地举头向天，而饱满的谷穗总低头向地。在八际关系中也是如此，无知的人自以为是、目中无人，常常眼高于顶；而有智慧的人，总是不耻下问，谦虚好学。



　　法国哲学家爱罗西法古说： "如果你要得到敌人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。"当我们的表现比朋友优越，他们就会产生一种自卑感，容易形成羡慕嫉妒的情绪。



　　社会上，那些谦让而豁达的人总能赢得更多的朋友。他们善于放下自己的架子，虔诚、恭敬地对待身边的每一个人。反之，那些妄自尊大、高看自己、小看别人的人，什么事都爱露一手，仿佛就自己行，对别人不屑一顾，他们总认为，在这个世界上，惟我最大，舍我其谁。因此，只要是涉及到利益重新分配或调整时，他都采取"当仁不让"的态度，因而什么都想沾，什么都想贪，这样的人到最后只会受到人们的鄙视。正如希腊一位叫希尔泰的学者所说的："傲慢始终与相当数量的愚蠢结伴而行，愚蠢总是在傲慢到来之时，准时出现。傲慢一现，谋事必败。"




　　因此，对自己的成就轻描淡写，以低姿态出现在人们面前，这是安身立命的方略。学会谦虚，学会低头，才能永远受到人们的欢迎。



　　被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，～边看着比他的身子矮去一大截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说："很痛吧!可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头就低头，这也是我要教你的事情。"



　　富兰克林在这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人。他在一次谈话中说："这一启发帮了我一生。"这个故事，何尝不是给了我们一大启发呢!



　　谦虚的人才能不断学习，不断进步，才会有虚怀若谷的度量，也才能让人愿意亲近，这样做事才有基础；反之若恃才妄为、高傲自大，成了"孤家寡人"，也就一事难成了。




　　【编者点评】



　　谦让他人，有虚怀若谷的度量和宽广的胸襟，任何时候都保持谦虚会让人终生受益，而目空一切，妄自尊大，不能容人，不能容物，只能使自己形象扭曲、为人耻笑。



　　



　　 5.嫉妒会堵死自己进取的通路



　　




　　嫉妒是一种卑下的情感，它会使人失去理智。会使人头脑发昏，也会堵死自己向上进取的通路，甚至还会使人堕落，嫉妒就像一股祸水，害人又害己。



　　嫉妒是对别人的行为感到不满的一种思维方式。它产生于自信的缺乏，因为它是由别人引导的活动。嫉妒会导致任何情绪上的低落，真正自信自爱的人，并不会嫉妒，更不会允许嫉妒使自己心烦意乱。



　　有一位名叫卡莱尔的书店经理，无意中发现了一封店员对他极尽辱骂讽刺的信，说他是个差劲的经理，希望副经理能马上接替他的职务。卡莱尔读了这封信以后，就带着信跑到老板的办公室。他对老板说： "我虽然是一个没有才能的经理，但我居然能用到这样的一位副经理，连我雇用的店员们都认为他胜过我了，我对此感到非常自豪。"



　　后来，他的老板不但没有撤换他，反而更重用他了。



　　卡莱尔真是一个胸襟宽广的人，他对比自己能干的人非但毫不嫉妒，反而大加肯定，为别人感到高兴，这种人的精神着实可嘉，最终他也会得到老板的信任的。




　　迈克尔·乔丹是驰名世界的篮球明星，他在篮球场上的高超技艺举世公认，而他待人处世方面的品格也值得称道。皮彭是公牛队最有希望超越乔丹的新秀，但乔丹没有把队友当作自己最危险的对手去嫉妒，反而处处加以赞扬、鼓励。



　　为了使芝加哥公牛队连续夺取冠军，乔丹意识到必须推倒"乔丹偶像"以证明"公牛队"不等于"乔丹队"，1人绝对胜不了5个人。一次乔丹问皮彭："咱俩3分球谁投得好?""你!""不，是你!"乔丹十分肯定。乔丹投3分球的成功率是28．6％，而皮彭是26．4％，但乔丹对别人解释说："皮彭投3分球动作规范、自然，在这方面他很有天赋，以后他还会更好，而我投3分球还有很多弱点!"乔丹还告诉皮彭，自己扣蓝肘多用右手，或习惯用左手帮一下，而皮彭双手都能扣蓝，且用左手更好一些，这一细节连皮彭自己都没有注意到。乔丹把比他小3岁的皮彭视为兄弟。"每回看到他打得好，我就特别高兴；反之则很难受。"乔丹的话语中流露着他们之间的情谊。




　　正是乔丹这种心底无私的慷慨，树立起了全体队员的信心并增强了凝聚力，取得了一场又一场的胜利。1991年6月，美国职业篮球联赛的决战中，皮彭独得33分，超越乔丹3分，成为公牛队这个时期17场比赛得分首次超过乔丹的球员，这是皮彭的胜利，也是乔丹的胜利，更是公牛队的胜利。



　　嫉妒往往是个人才能与意志缺乏的体现。伏尔泰说： "凡缺乏才能和意志的人，最易产生嫉妒。"因为自己技不如人，就只能用嫉妒的心理去排解心中的不平，一旦任嫉妒心理自由发展，你就会疏远那些各方面比自己强的人，到头来不仅孤立了自己，而且也会阻碍自己的前进，堵死了前进的通路。



　　卢梭说："人除了希望自己幸福之外，还喜欢看到别人不幸。"这句话不仅道出入类容易嫉妒的心理，对人类幸灾乐祸的想法更是一针见血。



　　嫉妒源于私心。如果真正大公无私，能全方位考虑问题，就不会产生嫉妒心理。能如此，他人会为你的崇高而感到由衷的喜悦，并以"见贤思齐"来要求和勉励自己。不嫉妒不仅会激励别人，更能涵养自我。




　　苟子说："君子以公理克服私欲。"孔子说： "君子明于道义，小人明于势利。"义，是天理所应实行的；利，是人情所应思索的。君子根据天理行事，便没有人欲的私心，所以能泛爱人；小人放纵私欲，不明天理，所以嫉恶别人。



　　嫉妒是一种慢性"毒药"，可以使人不辨是非。对人无端生怨，对己则身心俱损。嫉妒是产生"恶毒仇恨"、"无名怒火"的重要根源。嫉妒会杀了自己，也会毁了他人。




　　有一个画家，他的作品有一定的影响，同时也给自己带来不菲的收入，但他从不看重这些，也不嫉妒他人--他的座右铭是"我永远是个小学徒"。他追求艺术的理想还像童年那样执着单纯，他追求成功但绝不嫉妒比他更成功的人。也许他成功的奥秘正在于此。



　　各方面条件与自己相同或不如自己的人、自己所厌恶或轻视的人、与自己同性别的人都处在好的位置，这些都是引发嫉妒的主要条件。如果本人无意加以比较，或认为自己无法达到那么一个高度，或二者本来就生活在不同层次的世界，或嫉妒的对象不在自己身边，或是通过自己的艰苦努力得到了结果，嫉妒将不再产生。



　　淡化嫉妒也就是淡化优位--你不比别人强，别人嫉妒你什么?认为自己不比别人强，这一下子别人反倒不再嫉妒你，也会认为你是靠自己的努力得来的优位。



　　你被派去单独办事，别人去没办成，而你却一下子办妥了。这时，你若显出你聪明能干，会招致嫉妒。如果你说"我卖力肯干"，就容易让入觉得你处于优位，办成事是理所当然的，因而会嫉妒你能干。但你说"多亏了先生们大力帮助"，这就使人产生"还没忘了我的苦劳"这样的心理平衡。




　　处于优位自是可喜可贺的事．加上别人一奉承，更是容易让人喜形于色，无形中加强了别人的嫉妒之心。所以，面对别人的赞许应谦和有礼，不仅显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒，而且博得对你的敬佩。谁都希望成功而得到他人的夸奖，但事实上总会有悬殊的差别。当同事、朋友各方面条件都差不多，其中有人成功，别人菪不是提及，有时还不觉得，一旦有人提起，其他人听了就不好受，难免不妒火中烧。



　　嫉妒心理是由于个人虚荣心在作祟。加强思想修养，克服虚荣心，把别人的成就和荣誉当作自己学习的榜样和前进的动力，这是甩掉嫉妒的根本方法。甩掉嫉妒，敢于承认自己的不足，是一种谦逊的美德。学会淡化嫉妒心理，将有利于减少人们彼此的敌意和隔阂，使人们成为各行各业的成功者。



　　【编者点评】



　　别人有所成就，我们不要心存嫉妒，要有大度的气量，要以正常的心态看待别人所取得的成功。嫉妒会湮灭智慧，无法进取，带人进入小肚鸡肠。



　　



　　 6．沉得住气，才能发得了力




　　



　　欲成大事者必须胸怀宽广，能屈能伸，在形势不利于自己时，只有沉得住气，积蓄力量，方能在时机来临时发得了力，一举克敌，获取胜利。



　　在中世纪的欧洲，教皇是基督教会的首脑。那时候，由于各个王国内封建主割据林立、连年混战，造成王权衰弱，局势混乱，这时只有罗马教皇可以统一指挥各国、各地区的教会，加上各民族又都信仰基督教，因此教会在群众中影响很大，这就使得罗马教廷成了凌驾于各国之上的政治实体。国王登位、加冕要由教皇来主持；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。当时神权高于王权。



　　不仅如此，教会还在各个国家拥有1／3的土地，并且向各国居民收取"什一税"，一个人从出生、成年、结婚一直到老死，处处都要受教会的管理和控制，教会拥有自己的监狱和刑法，还用"开除出教"的办法来对付一切反抗者。这是一种最令人胆战的惩罚，连国王、皇帝也不例外。




　　1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。



　　在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。



　　教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。



　　亨利面对危局，被追妥协，于1077年1月身穿破衣，骑着毛驴，只带着两个随从，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇认罪忏悔。但格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎去拜见教皇。



　　到了卡诺莎后，教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷纷，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。



　　亨利恢复了教籍，保住王位返回德国后，集中精力整治内部，然后派兵把一个个封建主各个击破，并剥夺了他们的爵位和封地，把曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。




　　显然，亨利的"卡诺莎之行"是别有用心的。在他与教皇对峙，国内外反对声一片，特别是内部群雄并起，王位岌岌可危的情况下，他能不惜受辱取得暂时的谅解，以便重整旗鼓，东山再起，为和教皇较量赢得喘息时间。结果，他胜利了。



　　织田信长是古代日本著名将领，他看似鲁莽，实则工于心计。在争战不已的诸雄面前，他尤其善于保存实力，等待时机。



　　武田信玄在位时，势单力薄的织田信长自知不是其对手，因而对武田信玄百般屈从。他经常煞有介事地在武田信玄耳边私语道："我太钦慕你了，你真是古今无双的大英雄"，并一再表示"请您多多指点我这个晚辈"。一有机会，他还往武田信玄家里送各种奇珍异品，甚至提出想和武田信玄家联姻。极尽谄媚取宠之能事，让武田信玄认为他是一个奴颜卑膝、胸无大志的小人。因而放松了对他的警惕。



　　武田信玄去世后，其子武田胜赖骄狂好战，攻取了织田信长的l8个城寨。织田信长遭此欺凌，仍然装出一副委琐、不敢还击的样子。自然，织田信长绝非苟且偷安的平庸之辈，只是因为时机未到，不敢轻举妄动。他一面整军备战，蓄力以待；一面挑动武田胜赖与其他诸侯的矛盾，让他们相互厮杀，坐视着武田军队的消减衰弱。隐忍七年之后，他看到时机来了，才出兵讨伐武田胜赖，并一举成功。




　　蓄力以待，相机而行，也是弱者战胜强者的一副良方。织田信长以无比的忍耐力，捕捉敌我势力消长之契机，获得成功。



　　公元l356年朱元璋攻占南京后，也正是采纳了谋士朱升的韬晦战略："高筑墙，广积粮，缓称王"，减少了敌人，发展了势力，待时机成熟后，一旦称王，稳稳当当，终于成了明朝开国皇帝。古今中外英雄成功的历史说明，目标如果不在实力、威望达到适当程度时进行，只会招致失败。时机不成熟时，就必须以退为进，积蓄力量，等待能发力的时机。



　　但是，古往今来，在政坛、商界，各行各业，哪有人不明白"忍"功的重要?但说起来容易，真正做到的很少，在紧要关头，偏偏忍不住，而是意气用事，则正应了"小不忍则乱大谋"这句话。相反的，能忍得住，也能狠得下心委屈自己，那自然稳操胜券了。做人要有宽广的胸襟，长远的目标，形势不利时就要容下难容之事，忍住一时之气，为长远考虑；而沉不住气，时机未成熟就贸然行动，只会使自己败得更惨。



　　【编者点评】




　　坦然和平静是一种难得的心态。形势不利时要能够容忍一时之气，不做意气之争，隐忍是为了积蓄力量，待机勃发，只有沉得住气，才能最终发得了力。



　　



　　 7.得理饶人最聪明



　　



　　中国有句俗话："有理也要让三分，得饶人处且饶人。"这句话告诉人们，凡事都应该适可而止，要给别人留有余地，同时也给自己留下一条后路。




　　《折寓圃杂记》中记述了杨翥的两件小事。杨的邻人丢失了一只鸡，便指明骂被姓杨的偷去了。家人告知杨翥，杨说："又不只我一家姓杨，随他骂去。"还有一邻居，每遇下雨天，便将自家院中的积水排放进杨翥家中，使杨家深受泥污潮湿之苦。家人告知杨翥，他却劝解家人："总是晴天干燥的时日多，落雨的日子少。"



　　久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人欲抢杨家的财宝。邻人得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了一场灾祸。



　　古时有个叫陈器的人，与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈器家的篱笆拔起来，往后挪了挪。这事被陈器发现后，心想，你不就是想扩大点地盘吗?我满足你。他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地又宽出许多，知道陈器在让他，他心中很惭愧，主动找上陈家，把多侵占的统统还给陈家。



　　忍让和宽容、能饶人处且饶人说起来简单，可做起来并不容易。因为任何忍让和宽容都是要付出代价的。人的一生谁都会碰到个人的利益受到别人有意或无意的侵害。为了培养和锻炼良好的心理素质，就要勇于接受忍让和宽容的考验，即使感情无法控制时，也要紧闭住自己的嘴巴，忍一忍，就能抵御急躁和鲁莽，说服自己，就能把忍让的痛苦化解，产生出宽容和大度来。



　　宽容和忍让、得饶人处且饶人是制止报复的良方，也是收服别人、让人忠心为自己做事的高妙手法。清朝红顶官商胡雪岩就深通此道。




　　有一段时间，胡雪岩与庞二合伙做丝业收购，两人齐心协力，逼压洋人，抬高国人丝价，为了这件事，胡雪岩费了大量心血，做得实在不容易。谁知到了后来临近交货时出了一个乱子，被朱福年暗地里捣了鬼。



　　朱福年是庞二的档手。人送外号"猪八戒"，他自己野心勃勃，想借庞二的实力，在上海丝场上做江浙丝帮的首脑人物，因而对胡雪岩表面上"看东家的面子"不能不敷衍，暗地里却处心积虑，想打倒胡雪岩。但是，他不敢明目张胆地跟胡雪岩对着干，所以一切都在暗中操作。所幸尤五最先发现问题，派人告诉古应春，古应春又来告诉当时身在苏州的胡雪岩。听得古应春细说原委，胡雪岩渐渐有了办法，要治服朱福年。



　　其实很容易，只须将庞二请出来，几个人合伙给他演一出戏，慢慢揭穿他的把戏，朱福年就没得混了。做得狠一点的话，让他在整个上海都找不到饭碗。



　　在对待吃里扒外的朱福年时，胡雪岩牢牢记住，"饶人一条路，伤人一堵墙"的道理，因此，胡雪岩在这件事的处理上是极为漂亮的。




　　朱福年做事不地道，不仅在胡雪岩与庞二联手销洋庄的事情上作梗，还拿了东家的银子"做小货"，他的东家庞二自然不能容忍。依庞二的想法，他是一定要彻底查清朱福年的问题，狠狠整治他一下，然后让他滚蛋。但胡雪岩觉得不妥。胡雪岩说："一发现这个人不对头，就彻底清查之后请他走人，这是普通人的做法。最好是不下手则已，一下手就叫他心服口服。诸葛亮'火烧藤甲兵'不足为奇，要烧得他服帖，死心踏地替你出力，才算本事。"



　　胡雪岩的做法是：先通过关系，摸清了朱福年自开户头、将丝行的资金划拨"做小货"的底细，然后再到丝行看账，在账目上点出朱福年的漏洞。然而他也只是点到为止，不点破朱福年"做小货"的真相，也不再深究，让朱福年感到自己似乎已经被抓到了"把柄"，但又莫明实情。同时，他还给出时间，让朱福年检点账目，弥补过失，等于有意放他一条生路。最后，则明确告诉朱福年，只要尽力，他仍然会得到重用。



　　这一下，朱福年心惊不已，自己的毛病自己知道，却不明白胡雪岩何以了如指掌，莫非他在恒记中埋伏了眼线?照此看来，此人莫测高深，真要步步相逼，他的疑惧流露在脸上，胡雪岩就索性开诚布公地说出了一席话，这段话很有水平："福年兄，你我相交的日子还浅，恐怕你还不知道我的为人，我的宗旨一向是有饭大家吃，不但吃得饱，还要吃得好。所以，我决不肯轻易敲碎人家的饭碗，不过做生意跟打仗一样，总要齐心协力，人人肯拼命，才会成功，过去的都不用说了，以后看你自己，你只要肯尽心尽力，不管心血花在明处还是暗处，我说句自负的话，我一定看得到，也一定不会抹杀你的功劳，在你们二少爷面前帮你说话。或者，你若看得起我，将来愿意跟我一起打天下，只要你们二少爷肯放你，我欢迎之至。"




　　这番话，听得朱福年激动不已："胡先生，胡先生，你说到这样的金玉良言，我朱某人再不肯尽心尽力，就不是人了。"他对胡雪岩是毕恭毕敬，显然是对胡雪岩彻底服帖了。要知此人平日里总是自视清高，加之东家庞二"强硬"，所以平日里总在有意无意间流露"架子大"的味道。此刻一反常态，才是真正内心的表现。胡雪岩得理也饶人，因此收服了朱福年。



　　即使自己一方有理，也要容忍三分，要用宽广的胸怀去感化对方，而不是得理不饶人，死盯住对方不放。得理也要饶人会使人与人之间相处的更加和平友善，会把整个社会变得更加和谐。



　　【编者点评】



　　宽恕别人的过错、宽容别人的过失，有容人之量，适时地放对方一马，会使事情更加圆满地解决，别人也会对你感恩戴德。不能得理不饶入，抓住别人的一点弱处就穷追猛打，兔子急了也咬人。若是做过、做绝，不依不饶，定给自己埋下"复仇的祸根。"所以，得理也饶人，不仅是为了眼前自保，也是为长久平安。




　　



　　■¤¤■ 8．给对手留面子就是给自己留后路