[原创]墨子说了，天子是要选的！ 【猫眼看人】-凯迪社区#6580428

墨子说了，天子是要选的！

自从听说墨子在民主理论方面很有一套，就想找《墨子》来学习学习，去了几次书店，近日终于得到两本墨子的书，一本是编入“大家精要三百家”的《墨子》，一本是收入“诸子启示录”的《墨子启示录》。这一学习不要紧，敢情墨子确实是非常了不起的，这位工程师不但技术高超，且其人品亦直超圣人，更为难能可贵的是，他的民主理论也很先进，他明确提出，天子是要选的。

在墨子看来，一片土地上的人多起来以后，自然就会闹矛盾，有纷争，乃至天下混乱。每个人都有每个人的想法，而人们的想法又千差万别，没个准性，不闹矛盾不有纷争才怪。那为了解决这个“天下混乱”的问题，怎么办呢？墨子认为，要设立政府。而设立政府的第一步，就是立天子。而天子是怎么立的呢？墨子说：“要选天下有才能可以任用的人，把他立为天子。”（原文：选天下之贤可者，立以为天子。）

以前我曾不揣浅陋地发帖，说中国古人是有民主思想、民主理论的。我主要引用《孟子》里面的资料，予以证明。现在，《墨子》摆在面前，我更相信中国古人是有民主思想、民主理论的了。这个“选天下之贤可者，立以为天子”，比孟子的“天子不能将天下与人”，绕了很大一个弯子才最后绕到天下只能天与之、人与之也就是选天子，无疑是简洁明快多了。

天子选出来了，三公也确定了下来，诸侯也一一产生，各国政府普遍运作开来，可天子有任期吗？我还没看到关于任期的论述，猜想墨子的天子是终身制吧。这里隐藏一个十分严重的问题，终身制框架内，要是天子犯错误怎么办？人无完人，金无足赤，天子的错误怎么修理？墨子给出的答案是，让老天爷修理他！在人间，天子是政府首脑，可在其上，还有天，天管着天子呢。

天怎么管的天子呢，就是降灾以警示和惩罚。那些警示和惩罚，有的虽不直接落实到天子身上，例如田地里不收获五谷，六畜不生长发育，但是天子也还是会受到一些影响，何况有的警示和惩罚，天子直接就亲身领教了，例如天气没有节制地寒冷或者酷热。有的警示和惩罚，天子也很难逃避，例如疾病流行。

我们今人或许认为，啥子老天爷惩罚，都是糊弄人的东西。我要说，否！我们不能以我们今天已不迷信的眼光，去看待迷信深重的古人。你今天别说疾病流行了，就是发生了天塌地陷之事，人们不还是该干啥干啥，哪位官员会因此自责？但是古代不然，地震发生，天子可能就要发罪己诏了。地震和天子治理国家好坏无关，这是我们今人的观点，但是古人不那么看，所以，古代的天，确实有警示、惩罚天子的重要作用。

这种天的警示、惩罚作用是很强的，墨子指出因此之故，古代圣王有很多个不敢：他们对鬼神的奉祀，酒饭不敢不洁净丰盛；牺牲不敢不肥壮硕大；珪璧币帛不敢不合乎大小标准；春秋二季的祭祀，不敢错过时间；审理狱讼，不敢不公正；分配财物，不敢不均匀；待人处事不敢怠慢礼节。这些个不敢，其实起到的作用就是监督。

今人太强调民主监督，民主监督当然是好的了，但是这个问题反过来看，民主监督的局限性也是很明显的，它缺少上天监督这一项。上天监督至少在环境保护方面是有意义的，一些大的自然灾害，不能说和人类的活动完全无关，反而正是人类无限膨胀、伤天害理所造成的。人在做，天在看，天在反应，奈何今人多执迷不悟，不知尊重天、敬畏天，甚而认为“人定胜天”。

除了天的监督，墨子还主张臣子监督。有一次，鲁阳文君对墨子说：“有人给我说过忠臣的样子。”墨子很感兴趣，说：“请您说给我听听。”鲁阳文君就说：“所谓忠臣就是：让他抬头，他就抬头；让他低头，他就低头；停下来，就静悄悄的；招呼他，他就应答。这是忠臣吗？”墨子回答：“这哪里是忠臣啊，让其俯则俯，让其仰则仰，这就像影子一样；静处在那里，悄无声息，叫他才答应，这就像回声一样。您说您能从影子、回声那里得益吗？”

卢彦文君回答：“不能，可是依照先生的标准，怎么才算作忠臣呢？”

墨子说：“我墨翟认为忠臣是这样的，君上有过错，就找机会去劝谏；自己有好的建议，就献给君上去谋划，却不随意告诉无关的人；匡正君上的错误，让君上的行为符合君道……”

在尚贤的道路上，墨子走的之远，不止主张天子要选，也主张一切官员都要能者上庸者下，他说：“官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”“虽在农与工肆之人，有能则举之。”“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”墨子把尧、舜、商汤、武丁赞誉为举贤才的圣王。例如，傅说本来是个奴隶，穿着粗衣，带着绳索，在傅岩筑城。圣王武丁发现了他有非同寻常的才能，就任用他做了三公。

“选天下之贤可者，立以为天子。”墨子的这一学术主张，确立了他卓越的民主理论地位。这一声苍老的呼喊，不知使多少天子、诸侯闻之胆战心惊，寝食难安，所以也就难怪，墨家在战国后期逐渐被削弱，秦灭六国之后，墨学再度受到挤压。汉初，墨家虽有所恢复，但汉武帝时，墨学被视为异端邪说，遭到摒弃，甚至封杀。这一次，墨家陷入空前浩劫，墨学和墨者遂迅速被淹没在历史的长河之中。墨家流传下来的历史资料很少，以致司马迁做《史记》时，短短24字为墨子立传。

按照陈德军先生所言，我们今天能够看到《墨子》，从一定意义上看，得感谢道教。这可真是诡异。东晋道士葛洪将墨子列为道教神仙之列，《墨子》一书顺理成章地成为道教的典籍，汇编于《道藏》中！

陈德军先生介绍说，墨学的本质精神注定无法与集权的专制政体苟合，它的重兴必然要等待专制集权政体的崩溃。在晚清时期，封建专制面临解体，思想上的专制罗网被撕开一角，墨子的学说作为最富创造力的文化传统才重新受到重视。

2010-11-20