为何不能说是非长短？——隐恶扬善，能积福积德，泽及子孙。反之，折损家族福禄寿！

为何不能说是非长短？——隐恶扬善，能积福积德，泽及子孙。反之，折损家族福禄寿！

我自幼跟随母亲，善相。
相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。
相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。

不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.
道家第4条讲得比较清晰明白.
佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非； 没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.

习俗：

1. 中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善

道家：

1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民

2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.

3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐

4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴


儒家:

1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.

2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民 。其斯以为舜乎]

佛家：

1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载
扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.

2. 常言道: 来说是非者,便是是非人
看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已. 况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.

3. 问︰若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？
答︰ 皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.

4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.

5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"

6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.

7. 佛说: 他非即我非.
道家说:天地与我同根,万物与我一体

"见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"

隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.

8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者. 听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. "

思考: 莫把自己当法官. 自己没有法官执业资格, 也没有毫无歧义理解的明文律法, 自己若错判, 就是冤狱.



骂人, 脏话:

1. 恶语向所尊为十过,向平交为四过,向卑幼为一过,向圣人为百过,向贤人君子为十过.

思考: 不管向谁出恶语, 都是过, 向不认识的网络陌生人, 是四过.

2. 大愿法师开示录

如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫, 内在是一个菩萨, 你对他起了一念的嗔恨心, 你就麻烦了, 你一千个大劫所修行的功德都被破坏了
如果你所嗔恨的对象是一个凡夫, 你对他起一念的嗔恨心, 你就毁灭一百个大劫的功德;
所以我们修行就很难, 想成就很困难, 因为不能降伏自己的嗔恨心

思考: 骂人, 嘲笑, 讥讽, 说反话的人必定生嗔恨, 一嗔恨就毁灭一百大劫功德, 这样的人没有福报是肯定的了

3. 嗔恨的人面貌会越长越丑陋, 来世的样貌会丑陋不堪.


有理的批评:

1. 本来一个人的罪只是一个小石头敲一下, 结果网络上流量很大,人多了, 每个人都丢一块小石头, 事实上他就承受了一百个石头.
这个因果属于共业, 参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上.
所以即使指责恶行, 也一定要先观察, 是否已经有人批评他了, 一个人应当受的批评份量足够的话, 自己就不要再去加入批评行列， 否则多出的石头就是你的恶业.

2. 批评他人不要选择在公众场合做, 这会伤害他的感情和立场, 网络也是公众场合, 管理者常被教育当众表扬, 私下批评, 就是如此.
公众之地, 给他人留几分面子, 顾及一下他人的尊严和骄傲.

一言之:
自己顾及其他生灵的每一点善举, 将来都会成为福报回馈到自己身上;
自己伤害其他生灵的每一处细微, 将来都会成为恶果还自食果报