【文学欣赏】中国古代小说中的地震故事

◆　　　　　　　　　中国古代小说中的地震故事
·肖毛·
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不知为什么，近来忽然关注起地震问题，竟然因此而无法照常读书写作，不
是枯坐在电脑跟前，就是跑出去买旧书。不管怎样，“地震”二字始终在我头脑
中回旋，怎么都抹不掉。既然躲不开，那就迎上去。于是，我开始翻阅中国古代
小说，从中寻找有关地震的记载和故事。
在中国古代，普通人多半把地震当作一件神秘而又可怕的事，它的破坏力极
大，事先又难以预测。对于聪明的士大夫而言，地震的事却很容易解释，因为它
就象梦，代表着某种可悲或可喜的预兆，如“冤气之应”、“善盈而后福，恶盈
而后祸”等等（详见《搜神记》、《东周列国志》）。但那些聪明人往往太过聪
明，就算从未经历过地震，也能对地震解说得头头是道，所以我并不完全相信他
们的说法。
有些小说家喜欢从另外的角度出发，对地震做出各种古怪的解释。比如，有
人把地震称为“定数”：
“宋小说载崔公谊为莫州任丘簿，熙宁初，河北地震，而公谊秩满，挈家南
归。一日，宿孙村马铺中，风电阴黑，夜半有急叩门者云：‘传语崔主簿，君合
系地震压杀人数，辄敢擅逃过河，今已收魂岱岳，到家速来。’崔自度必死，乃
兼程送妻孥至寿阳，次日遂卒。康熙戊申，山东地大震，莒州尤甚。莒与日照县
邻，地震之夜，凡日照人客莒者，皆从崩压中得不死，莒人客日照者皆死，信有
定数。己未七月，京师地震，通州尤甚，死者凡数百人。”－－《池北偶谈·地
震定数》
“己未七月廿八日，京师地震，前河东道参政李元阳，居采峪，死焉。其二
仆皆死，逾二日，一仆复活云：初地震时，不知已死，但见二伟丈夫各高丈馀，
驱出门，顾视同行者甚众，主人亦在焉。顷之，伟丈夫顾某曰，汝不合在此人数
内，可速回，某曰，某主人在是，某将何之？又数里，复顾曰，汝未去耶？以杖
击其背，遂苏。”－－《池北偶谈·李参政仆》
有人则另辟蹊径，借地震进行讽喻：
“雍正九年冬，西北地震，山西介休县某村地陷里许。有未成坑者，居民掘
视之：一家仇姓者全家俱在，尸僵不腐，一切什物器皿完好如初；主人方持天平
兑银，右手犹执一元宝，把握甚牢。”－－《子不语·僵尸手执元宝》
合当死于地震的说法，当然是毫无价值的小说家言；让仆人生还，令主子死
去的说法，却具有某种象征意义，如同《封神演义》中哪吒向李靖讨命的故事一
样，读来令人惊喜。僵尸手执元宝之事，对守财奴的讽刺已经达到入木三分的地
步－－这当然是个好故事，但与地震的关系毕竟不大。
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与那些玄虚的解释和借地震说事的小说相比，直接描述地震惨状的文字虽然
平实，却比较可信，比如这四段文字：
“地震时，蒲州左右郡邑，一时半夜有声，室庐尽塌，压死者半属梦寐不知。
恍似将天地掀翻一遍，砖墙横断，井水倒出，地上人死不可以数计。自后三朝两
旦，寻常摇动，居民至夜露宿于外，即有一二室庐未塌处，亦不敢入卧其下。人
如坐舟船行波浪中，真大变也。比郡邑未震处，数年后大首瘟疫盛行，但不至喉
不死，及喉无一生者，缠染而死又何止数万。此亦山右人民之一大劫也。”－－
《广志绎》
“嘉靖乙卯年，关西地震，河渭充溢，韩苑洛、王槐野诸名公，俱罹其祸，
人知之矣。然嘉靖十五年，蜀中之震亦奇，是年为丙申年二月二十八日丑时，四
川行都司附郭、建昌卫、建昌前卫以至宁番卫，地震如雷吼者数阵，都司与二卫
公署，二卫民居城墙，一时皆倒，压死都指挥一人、指挥二人、千户一人、百户
一人、镇抚一人、吏三人、士夫一人、太学生一人、土官土妇各一人，其他军民
夷獠不可数计。又徐都司父子，书吏军伴等百余，无一人得脱。水涌地裂，陷下
三四尺，卫城内外俱若浮块，震至次月初六日犹未止。”－－《万历野获编·地
震》
“康熙七年六月十七日戌时，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。
忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯
倾覆，屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房
舍，仆而复起，墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上
随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许始稍定。视街上，则男女
裸体相聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾侧不可汲，某家楼台南北易
向，栖霞山裂，沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑人妇夜起溲溺，回
则狼衔其子。妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中，狼蹲不去。妇大号，
邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽
悟一身未着寸缕，乃奔。此当与地震时男女两忘同一情状也。人之惶急无谋，一
何可笑！”－－《聊斋志异·地震》
“己未七月二十八日巳刻，京师地震，自西北起，飞沙扬尘，黑气障空，不
见天日，人如坐波浪中，莫不倾跌。未几，四野声如霹雳，鸟兽惊窜。是夜，连
震三次，平地坼开数丈。得胜门下裂一沟，水如泉涌。官民震伤，不可胜计，至
有全家覆没者。二十九日午刻，又大震。八月初一日子时，复震如前。自后时时
簸荡，十三日，震二次。十九至二十一日，大雨三日，衢巷积水成河，民房尽行
冲倒。二十五日晚，又大震二次。内外官民，日则暴处，夜则露处，不敢入室，
昼夜不分，状如混沌。朝士压死者，则有学士王敷治、员外王开运、总河王光裕、
通冀道郝炳等。积尸如山，莫可辨识。通州城房坍者更甚，空中有火光，四面焚
烧，哭声震天。又李总兵者，携眷八十七口进都，宿馆驿，俱陷没，止存三口。
涿州、良乡等处，街道震裂，黑水涌出，高三四尺。山海关、三河地方平沉，为
河环绕。帝都连震一月，亘古未有之变，举朝震惊，因下诏求直言。既而群寇以
次扫除，海宇□安，竟为荡平之兆云。”－－《三冈识略·地震》
由此可见，地震“恍似将天地掀翻一遍”，实乃“人民之一大劫”，即便镇
抚和太学生也不能幸免，“其他军民夷獠”等等，除“儿啼女号”之外，又能有
什么办法呢？
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以上记载，仅仅为一地之震，倘若多地同震，结果更为惨烈：
“六月十七日戌时，江南地震。自西北起，至东南，屋宇摇撼，河水尽沸，
约一刻止。翌日，遍地生白毛。两越亦于是日地震。既而北直、山东、河南，皆
以地震告。五省同日同刻，真古今异变。”－－《三冈识略·江浙地震》
“淮安同日地震，声若雷吼，行人如立洪涛中。安东县城垣、官署、民房，
一时俱倒。地裂水泛，一望成巨浸。巢县、和州、泗水、徐州，庐舍尽塌。桃源、
宿迁，震死五六百人。清河、邳州，全没。白祥河地陷一孔，涌出黑沙。赣榆县
民，竟无噍类。”－－《三冈识略·淮凤地震》
“山东自六月十七日戌时起，连地震数次，自北而南，其声若雷，城墙颠仆，
文庙亦毁。其被灾地方，济南、兖州、东昌等五十九处。沂州、郯城，死伤尤众。
利津、沾化，钟鼓自鸣。莒州马山崩，沿河地中作声，或井中涌出黄沙。又蛟龙
群飞，爪破山石，往来路绝，怪异不可名状。”－－《三冈识略·山东地震》
“北直同日地震二次。又七月初二日暴雨，至初八日乃止。西山复发水，冲
断芦沟桥两洞。长新店、良乡、涿州、商家林、单家桥、雄县、献县、任邱以上，
俱被漂没，二十馀日水始退。至如唐山、曲周、鸡泽、平乡、钜鹿，地势洼下，
九月尽积水尚在，汪洋无际。”－－《三冈识略·北直同日地震》
“二十年九月十九日，山西解州各属及蒲州、同州一带地方皆地震，河南之
陕州、阌乡、灵宝亦皆震动。惟解州为尤甚，民房城垣祠庙，倒塌无算，死者至
三十余万人。惟关帝庙大殿五间，屹然不动。自九月起，或三四日一动，或数日
一动，直到次年丙子春夏之交。至七月十四夜，解州、运城诸处复大动如前，后
遂寂然。其动时，如闻地中有波涛汹涌之声。人民男妇老幼俱露坐，富者用布帐
遮风而已。更可异者，是年之十月十二日，中条山大鸣，绵亘黄河八百余里。十
二月，甘肃省又有山移之异。”－－《履园丛话·山鸣地动》
“康熙戊申六月十七日戌刻，山东、江南、浙江、河南诸省，同时地大震，
而山东之沂、莒、郯三州县尤甚。郯之马头镇，死伤数千人，地裂山溃，沙水涌
出，水中多有鱼蟹之属。又天鼓鸣，钟鼓自鸣。淮北沭阳人白日见一龙腾起，金
鳞烂然，时方晴明无云气云。”－－《池北偶谈·地震》
“康熙癸亥十月初五日，山西巡抚穆尔赛疏报：太原府属地震，凡十五州县，
而代州崞县、繁峙为甚。崞县城陷地中，毁庐舍凡六万馀间，与丁未山东、己未
京师之灾相似。”－－《池北偶谈·癸亥地震》
“地裂水泛”，人民死伤无数，山西解州“关帝庙大殿”却屹然不动－－我
从未听说过比它更加冷血的建筑。
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地震当然是可怕的天灾，但即便是天灾，事先也应该有预兆才对。据说，在
地震前，许多动物都能够察觉。倘若按照《夜谭随录·地震》中的说法，就连敏
感的小孩，也可以发现地震的预兆：
“老人相传，雍正庚戌岁，京师地震之前一日，西域一人，抱三四岁小儿入
茶肆，甫及门，小儿辄抱其颈，啼不肯入。其人怪之曰：‘畏此地人多耶？’乃
之他肆。至则复啼，易地皆然。其人以为异，问：‘汝平日极喜入茶社食蜜果，
今日胡为乎尔？’儿曰：‘今日各肆卖茶人，及吃茶人，皆各颈带铁锁，故不欲
入。且今日往来街市之人，何带锁者之多耶？’其人笑其妄，路遇一相识问所之，
白其故，大笑而去，儿哂曰：‘彼亦被锁，尚笑人耶！’其人归，逢所知则告之，
或言小儿眼净，所见必有因，伺之可也。小儿有堂兄二人，儿亦惊其有锁。次日
地大震，人居倾毁无数，凡小儿不入之肆，无不摧折，竟无一人得免。二兄亦为
墙所压。访所遇相识，已履屋下矣。劫数之不可逃也，类如此。”
这段文字只能当故事看，可它提出了一个令人深思的问题：地震究竟是否可
以准确预测？在部分中国古人看来，地震可以准确预测：
“黄阮丘者，睢山上道士也。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里，
于山上种葱薤百余年，人不知也。时下卖药，朱璜发明之，乃知其神人也。地动
山崩，道绝，预戒下人。世共奉祠之。葱蔼岩岭，实栖若人。被裘散发，轻步绝
伦。含道养生，妙观通神。发验朱璜，告遍下民。”－－《列仙传·黄阮丘》
表面上看，这个故事有些荒诞无稽，但它说明了中国古人对地震预测所做的
努力。与这位传说中的黄道士相比，另一位姓黄的人物虽然曾经生活在现实中，
却仿佛真正的化外之人，因为他毫无“人气”：
“闰月，京师地震，宫中殿门皆摇动有声。又陕西、兰州诸山草木皆没入地
中；其黍苗在山下者，又生于山上。朝廷遣黄潜善按视，潜善归谓讹传，不以实
闻于上。”－－《大宋宣和遗事》
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假如能够明白地震的成因，大概就可以预测地震。但我检索的都是中国古代
小说，自然查不到什么科学的分析。尽管如此，我还是检索到一条地震成因的分
析，它是从哲学角度而言，但也有一定的可读性：
“或曰：‘《传》曰：天裂阳不足，地动阴有余。然乎？’郁离子曰：‘天
道幽微，非可亿也。然以吾观之，天裂阳不足是也；地动阴有余未必然也。夫天
浑浑然气也，地包于其中，气行不息，地以之奠，今而动焉，岂地之自动乎？观
乎地之动也，盖象夫震掉颤惕，而不为跣跃奋舞之状也。夫既不为跳跃奋舞，则
岂地之自动乎？其必有以使之然矣。然则地之动也，非其自动也，繇其所丽者有
所不恒而使之然也。犹舟之在水，其动也繇乎水，非舟之自动也。吾固曰天裂阳
不足是也：地动亦阳不足，而非阴有余也。’”－－《郁离子·天裂地动》