佛友们聊天的记录整理

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 05:31:46
  • 人生多少无常事,业因牵着不由己。劫数无常人难违,生死无常谁能替,思维无常理难明,历史无常好笑人,因缘无常因果深,婚姻无常债怨情,权势无常花月水,金钱无常随风起,感情无常动怒摧,修行无常慧命雷。…… 人生多少无常事,万万千千说不清。明明白白一条路,踏踏实实去修心。
  • 我本非我。偈亦非偈。善犹非山。好因何立。是法无常。法法弥陀。
  • 人身难得今以得,佛法难闻今以闻。此身不向今生度,更待何时度此生。
  • 握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
  • 天有三寶日月風,人有三寶精氣神。精是寶,勿輕泄,氣是寶,勿輕發,神是寶,勿過勞。不妄想,養心氣,節飲食,養脾氣,戒房勞,養腎氣,不發火,養肝經。戒煙酒,養肺氣。多做好事養好正氣,大肚包容常順氣。少色欲以养精,少言语以养气,少思虑以养神。
  • 正念佛时,常怀惭愧之心,又不被外面的境界所动摇,这就是大慈悲室;正念佛时,念念与佛相应,看空一切,不为尘世所羁束牵累,这就是行如来座;一句阿弥陀佛,无量光寿,光即是智德庄严,寿即是福德庄严。光寿平等不二,即是妙庄严。一句阿弥陀佛,即是行如来行,即是庄严如来;一句阿弥陀佛,如同摩尼宝珠,面面皆圆,一句阿弥陀佛,如同甘露水,滴滴皆甜。
  • 一切法门,同归方寸。一切行者,同证净土。所谓“无不从此法界流,无不还归此法界”。明了这些道理,我们也就能死心塌地,一生把定净土法门,直趋西方,而不至于在法门之间东挑西选,犹豫不决。
  • 只要我们能从信他、信事入手,切实起修,念念西方,步步极乐,则决定会一生取办往生大事。因为六信其实圆融建立于一心。(1信自2信他3信因4信果5信事6信理 )《华严经》中说“信为道元功德母,长养一切诸善法。”具体就净土法门来说,蕅益大师开示说“非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满其所愿而证所信。”所以,信为净修第一关。而且,对此六信的全面了知,也正是净土行人建立圆信、深信、正信之根本基础。
  • “念动百事有,念止万事无。心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。
  • 一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说,一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相。              ——宣化上人
  • 十大助行:一、念身不求无病。二、处世不求无难。三、究心不求无障。四、立行不求无魔。五、谋事不求易成。六、交情不求益我。七、于人不求顺适。八、施德不求望报。九、见利不求沾分。十、被抑不求申明。
  • 十大碍行:身无病则贪欲乃生。世无难则骄奢必起。心无障则所学躐等。行无魔则誓愿不坚。事易成则志成轻慢。情益我则亏失道义。人顺适则内心自矜。德望报则意有所图。利沾分则痴心必动。抑申明则人我未忘。
  • 休将自己心田昧,莫把他人过失扬;谨慎应酬无后悔,忍烦作事好商量。
  • 根尘不二,境心一如。无有分别,皆是分别。
  • 佛法本无界,世人多见怪,弘法人世间,心中存善念。
  • 天理人理物理其理源于一体,如理自然和谐,违理背道而驰。心理法理道理真理自然感知,依理通达万法,物心贯通一理。
  • 佛法大海,信为能入,智为能度,信解行证,乃入佛纲宗。由信渐解,随解愈信,解行相资,证佛所说,真实不虚。
  • 世界何缘称极乐?只因众苦不能侵。道人若要寻归路,但向尘中了自心。
  • 愿您的心头时时祥云呈现!愿圣洁的荷花在您的心灵盛开!愿四季的清风拂去您身心的尘埃!愿观自在菩萨的甘露滋润你的心灵!愿我们能早登弥陀净土!
  • 若诸菩萨于自所有业果异熟,深生依信;一切所有不饶益事现前时,不生愤发亦不反骂;不瞋、不打、不恐、不弄,不以种种不饶益事反相加害;不怀怨结;若谏诲时不令恚恼,亦复不待他来谏诲;不由恐怖、有染爱心而行忍辱;不以作恩而便放舍;是名七种忍清净相。
  • 佛法是善巧的,是真正的智慧之法。
  • 宠辱不惊看庭前花开花落,去留无意望天上云卷云舒。
  • 宣化上人开示:要种坚固的因,才能结坚固的果。有了坚固的果,就能出离三界,了生脱死。想出欲界吗?那么,首先要断欲,就是断财、色、名、食、睡五欲。或断色、声、香、味、触五境。能断就清净,不断就染污。清净能出欲界,染污能堕六道。欲断出欲界,色断出色界。
  • 一切法门都是净土,只不过是随众生因缘、业力、机缘等因素化现不同形式而已。佛说法也是观众生的根基而说,实际什么法也没讲。每一个法门都是承前启后之门。
  • 日升日落一幕幕,年华有如水悠悠,年复一年空虚度,换回只是无限苦。
  • 人间无尽伤心事,不人佛门哪得消。世间是一个五趣杂居的国土,是一个贪、嗔、痴,愚昧的人间。凡事要求别人很难,只有求自己,只想用平凡的心去做平凡的事。
  • 以佛心看,众生界皆同佛界;以众生心看,佛世界亦不过是众生世界;以执著心和烦恼心看,这个世界是五浊恶世,以智能心和慈悲心看,这世界就是佛国净土。
  • 以诸佛法身,从无始本际来,无障无碍,自在不灭,一切现化,种种功业,恒常炽然,未曾休息。所谓遍一切世界,皆示作业,种种化益故。以一佛身,即是一切诸佛身;一切诸佛身,即是一佛身。所有作业,亦皆共一,所谓无分别相,不念彼此,平等无二,以依一法性而有作业,同自然化,体无别异。
  • 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!
  • 恶劣环境下的末法时期,还有这么多的虔诚的佛教徒,深感欣慰,愿他年同生安养共圆种智,花开见佛,证无生忍,还入娑婆,普度众生。
  • 其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自至不退转。
  • 念佛一法,要紧在有真信切愿。有真信切愿,纵未到一心不乱,亦可仗佛慈力,带业往生。若无信愿,纵能心无妄念,亦只是人天福报。以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。
  • 圣母叹世人曰:人生恰似一孤舟,朝朝暮暮水上游。孤舟破了堪修补,人生死了万事休。急急修来急急修,平生切莫结冤仇。劝君莫作亏心事,冤冤相报何时休。药名十八味,世人众生,每朝卯时奉诵一次,可保平安,诗曰:古人留下旧医方,名曰静心大补汤,众生用我诸般药,劝化移凶降吉功,药名如下:信宝一片、仁义广用、安分、经济、孝顺各十分、恩惠广用、忠孝一片、道理三钱、好心一片、温柔一个、博爱一般、好腹肠一条、忍耐一百句、方便不拘多少、和气一团、仔细三钱、公道全用、侩隰全用、此方用心研细末、用波罗蜜为丸、成如菩提子大、平心汤服送下、专治众生不善等症、依方修治无不效验(早晚恭奉诵玄妙无比)以上良言,愿众生赤子能作为修身之铭,了司因果相循之参考,慎之修悟也。
  • 念佛法门为最快、最稳、最易成佛之路,诸佛同赞、万德同修,只一句“南无阿弥陀佛”,老实念去,便可登极乐,证不退,至成佛。
  • 万劫轮回方成你我,千里有缘同念弥陀,百般世事不离因果,一生精进老实念佛。愿佛光普照、法喜充满、常乐我净!多念一句佛利益无边际!阿弥陀佛!!!
  • 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,凡人仰观苍天,不知自己身在井底。所谓天地,决非凡人目力所及的一方一圆。
  • 如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海!一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。 ——蕅益大师《弥陀要解》
  • 悟真悟空悟人生,法界轮转自轻松。不知你我皆作意,寂灭为乐法界身!
  • 济公活佛曾说“出家修佛不为修,入世修佛方为真”。入世修佛的条件有3:1.淡化欲念,始终处于一种无欲的状态。2.一切随缘,这也是一些人难以做到的误区,一切皆因缘而生。3.保持一颗净心,使自己的佛心不被尘世所淹没,这也是最关键的。
  • 让快乐与您轻轻拥抱,让困难见您乖乖让道,让烦恼低头悄悄走掉,让吉祥对您格外关照,让幸福对您永远微笑!阿弥陀佛吧!
  • 人身难得,是万古一瞬的因缘;佛法难闻,是久历不遇的机会。
  • 人生如戏,戏如梦生,亦真亦假,妙有虚妄。人生如戏,不必计较。
  • 一心皈命,我佛如来,大誓大愿,大慈大悲。胡为乃尔,直至于斯,身为我现,手为我垂。罪容我忏,名许我持,拔我之苦,觉我之迷。护我以念,接我以时,资我法乳,育我莲池,亲授我记,常为我师。佛其如是,我复何之?
  • 念正天堂路,念邪地狱门,万法由心生,万事由心诚。
  • 求法的精神──八千里路云和月,求法的愿心──春蚕到死丝方尽。
  • 一切经典,是佛证得的诸法实相,用言语流露出来的。众生的言语,是由情识内生出来的,是由分别心生出来的;世间一切典籍均是由情识中生出来的,如以治学方法研究佛经,永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究。
  • 修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,心中有定就是在道。修净土,念念之中有阿弥陀佛;若心中一时无阿弥陀佛,即离了道。阿弥陀佛即是信号,心中无即失了航线。
  • 奉獻你的愛,去愛受苦難眾生;奉獻你的愛,去感化不愛你的人,奉獻你的愛,就像母親愛我一樣…… 用你的愛心,去感動每個人的心;用你的慈悲心,感動每個人的心。
  • 阿弥陀佛花落满怀,暗香盈袖,淡淡欢喜淡淡愁。人生茫茫,云聚云散,唯愿一个个温馨的故事与我们在学佛的道路上结伴同行。
  • 是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。当勤精进,如救头燃。但念无常,慎莫放逸!让我们共勤共勉,把握当下一念,一心念佛求生净土!南无阿弥陀佛!
  • 万法唯一心。言语道断只为心。
  • 念佛一法,注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿,纵得一心,也未必得住生。果具真信、切愿,虽未到一心不乱,亦可仗佛慈力往生。   ——印光大师
  • 人们骤然听到西方极乐世界的景象,大多数人不相信,这并不奇怪。大凡拘碍于目前所见所闻的人,便说眼前所见不到的东西不存在,这是同样的道理。比如蜗居在陋巷秽土中的人,怎会知道大厦阔屋的清净;在小碗里吃一些蒿叶香草的人,怎会知道还有摆满一丈见方的珍馐美肴;在弊旧的小箱子里蓄积些微钱币的人,怎知有充溢天府之国的物产。
  • 一、劝君学佛立诚意,实实在在做笔记;最好天天写日记!精进修心不倒退。认清外相及内相,尊师重教立智慧。不搞迷信不妄语,在在处处明心扉。二、劝君深悟出火坑,不要恋世贪物尘。情牵母女缘因定,性乐短时消你魂,权横随心种恶种,钱占贪着满心神,佛子贪经亦不静,八识何时进入空?贪字本来今宝贝,明日命归可怜虫。佛祖慈悲指大路,精修入理出火坑!
  • 红尘有缘,释缘惜缘,随缘信缘,悟缘了缘,缘是缘非,缘有缘无,缘深缘浅,缘起缘尽,或许只在一念之间。
  • 众生都在妄想中受苦,妄念止不住,心里就烦恼,妄想无非是贪、瞋、痴,贪瞋痴通过妄念的想象,越想越厉害。最后采取行动了,一采取行动就有因果,这样就产生了业报,有业报就有苦,不跳出生死苦海,这个业报无穷无尽。
  • 心灵净湛常然,不受惑于境相。就在当下融即,合万法于体,了水云自然。任天地悠悠,无思念无住为。无言直向真机,法中无为无心,闲闲无事之中,超然真情印入无间。
  • 美 德 八 则: 1.不欺:恶臭以慎独 2.不伪:虔衷以诚意 3.不贪:戒争以崇义 4.不妄:正心以格欲5.不骄:虚怀以纳善 6.不怠:奋力以为功 7.不怨:恕人以消恨 8.不恶:去憎以通情
  • 人生真的好苦好短。三界无安,尤如火宅。打破自欺,老实念佛。求佛接引,往生极乐。认识到众生与诸佛菩萨同一心体,法身无二,同样具足,无量功德妙 ,用于一切时一切处,念念不执着。内不执着于身心,外不执着于世界。众生业果,观未来世众生无尽烦恼无边,复起有为心自度度他。
  • 人生如梦瞬间而过,拿地起放得下,失去的东西不要刻意去追求,有失必有得,有因必有果。
  • 人生在世,当不能错过,常存善心,多做好事,生信发愿,老实念佛,求生净土!
  • 佛法是药,是治我们众生的妄想、分别、执着的病。我们的病要是好了就成佛了,就不吃药了。众生和佛没有区别,我们是有分别的佛。佛是没有分别的众生。
  • 布施则心无染著,持戒则不起妄缘,忍辱则能所具忘,精进则心无间断,禅定则动静俱寂,智慧则不立丝毫。
  • 学佛具体些就是做到以下四点:1、正信佛法僧三宝。2、勤修戒定慧三学。3、熄灭贪嗔痴三毒。4、净化身口意三业。
  • 有人问法师,人为什么烦恼,法师说“因为你是人”是的,烦恼都产生于各种欲望,当得不到的候,就会不知不觉中生起烦恼,一再的去追逐得不到的东西,如果人都能离开我的“欲望”不再去追求不可得的东西,就会跳出“我”的圈子,把我去掉了,不就是圣人了吗?
  • 真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
  • 世情浓酽处,淡得下;尘俗牵缠处,斩得下。此中息了多少妄想。缓步当车,晚食当肉;寡营是智,无病是福。此中讨了多少受用。见美女时,做狼虎看;薄得世味,远得嗜欲。此中养了多少精神。见黄金时,做粪土看。收得放心,戒得忿怒,此中享了多少清福。让他说话;我只闭口;让他指点,我只袖手。此中省了多少闲气。我施彼恩,不求他报;他结我怨,不与他较。此中宽了多少怀抱。忍不过时,着力再忍;受不得时,耐心且受。此中除了多少烦恼。既不作俑,亦不好事;既不损人,亦不利己。此中消了多少灾厄。
  • 我们修的是净业,修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法,一切时一切处,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,用这一句佛号打掉一切妄想执著。
  • 将心止于阿弥陀佛,果然止住不动,烦恼自然就断了,不会起现行。心里念念都是阿弥陀佛,即是净念相继。
  • 如果做了件好事,权不讲福报如何,至少现在的你是快乐的。
  • 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
  • 随顺世缘无挂碍,涅槃生死等空花。「物来则应,过去不留。事来则应,事去干净。」
  • 高兴时称念“阿弥陀佛”随喜赞叹、悲伤时默念“阿弥陀佛”排除苦恼、郁闷时不忘念“阿弥陀佛” 或许能解开心结、疑惑时念诵“阿弥陀佛”也许会豁然开朗……。 
  • 众生根机千差万别,个人应根据个人情况自己揣摩试验出最适合自己的办法来。总之无论怎样都必须坚持----久而久之功夫成片(一心不乱就更好了)往生就有把握了!
  • 一门深入,长时熏修,万缘放下,老实念佛。
  • 如能不着相,所谓“扫一切法,离一切相”,或者“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦”,或者“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”,或者“内空其心,外空其形,远空其物。”如果能到这种境界,那就超出色界。到了无色界,不但没有形色,连心识也没有了。这时,便能出离三界。
  • 佛学之渊博,之深奥,虽成佛但不成参透之万一,阿弥陀佛为大千万佛之万一,必时刻默念,心中有佛即为佛。
  • 佛法才是对宇宙人生万象真理的终极揭示,而世间的任何一门学科,都只不过是对世间万象阶段性、暂时性的说明而已。
  • 沧海浮舟红尘过,清秋似水洗凡心。
  • 不经一番寒彻苦,焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗,识尽园满法身酬;一分钟的清净,就是一分钟的菩萨,就有一分钟的智慧. 一分钟的作意,就是一分钟的魔鬼,就有一分钟的烦恼;佛法更似无价宝,度脱生死不可少。聪明人士识真假,切莫沉迷苦海游;荣华好似三更梦,富贵如同瓦上霜. 发心度众积资粮,法宝誓传万万千。恩德父母苦海游,岂不发愿度为修!
  • 不知足者身富而心贫,知足者身贫而心富。
  • 出离世俗的痛苦,只有在世俗中出离。成就菩提大道。只有在烦恼的众生中成就。所谓天堂在于当下,极乐无过明心。
  • 法无高下,应机则妙。药无贵贱,对症则良。
  • 真为生死发菩提心是为学道通途。老实念佛,往生净土,今生出离。
  • 非此佛不念,非彼土不生,但佛说真妄不立,何说真常?好好念佛,求生西方,佛果菩提!极乐同归。极乐相见,共话真常。南无阿弥陀佛!
  • 顺其自然,宁静而致远,现实之中,在杂乱中求静,纷繁中求无,乃是一种高尚的境界。
  • 静坐水月道场,修习空华万行,降伏镜里魔军,大做梦中佛事。
  • 梦里明明有六趣,觉后空空无大千。大做梦中佛事吧。
  • 若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。阿弥陀如来也是一样!所以难信能信,即一等人,信而能行,乃上上根气也!
  • 未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静;将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义;顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿。
  • 认清真相(因缘本空)  看破假相(借假修真)  证悟实相(从容中道)

  • 人可以通过很多途径,手段逃避现实,欺骗他人,但没有一种办法让人可以欺骗自己,逃避自己。曾经拿起过才可以真正放下,所以有些必不可少!人多能享受自然的顺利,成功,很少人能享受自然的挫折,坎坷!境界说到容易,做到难!
  • 以深信切愿,执持‘南无阿弥陀佛’的圣号,在行住坐卧中,绵绵密密,摄心专注而念,欢喜时也念,烦恼时也念,无事时也念,做不用心事时也念。初行不免打失,要记得即念。不劳分别考究,只贵净念相继,老实行持。久久念头澄澈,证入一心不乱。
  • 随缘便是福。心灵净化,世界和平,共同为了苦难的众生努力!做力所能及的事情!普渡!
  • 口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生;彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
  • 所言一实境界者,谓众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空,离分别故。平等普遍,无所不至,圆满十方,究竟一相,无二无别,不变不异,无增无减。以一切众生心,一切声闻、辟支佛心,一切菩萨心,一切诸佛心,皆同不生不灭,无染寂静,真如相故。所以者何?一切有心起分别者,犹如幻化,无有定实,心明意净,诸相非相,入佛知见,悟佛知见,无入无悟,无知无见,不得一法,即涅槃乐故。
  • 烦恼生则智慧灭,烦恼灭则智慧生。人最不能原谅的缺点就是经常原谅自己的缺点。一日无错可改,则一日无有进步。
  •  轮回万苦莫彷徨,一失人身苦趣长。放下万缘修净土,至诚念佛往西方。
  • 生生死死一轮回,了却尘缘既是空。世间本无诸多事,只因修行在途中。佛光普照心中净,淡闻梵香西天来。
  • 深信因果,万缘放下,老实念佛,直奔西方,无常速急,轮回路陷,阿弥陀佛!莫换题目、愿众生离苦得乐。
  • 人生多少无常事,业因牵着不由己。劫数无常人难违,生死无常谁能替,思维无常理难明,历史无常好笑人,因缘无常因果深,婚姻无常债怨情,权势无常花月水,金钱无常随风起,感情无常动怒摧,修行无常慧命雷。…… 人生多少无常事,万万千千说不请。 明明白白一条路,踏踏实实去修心。
  • 人一生最重要的,莫过于能于今生求生净土,了脱生死,永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地,是阿弥陀佛以无比愿力所成就的,目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行,老实念佛,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,一生奉持不变,于临命终时,必蒙佛菩萨来接引。「念佛临终见宝台,宝幢宝盖满空排;弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」此乃念佛成就之境界。
  • 出生这张纸,八苦一辈子。毕业这张纸,奋斗一辈子。婚姻这张纸,折腾一辈子。做官这张纸,斗争一辈子。金钱这张纸,艰辛一辈子。司法这张纸,后悔一辈子。荣誉这张纸,虚名一辈子。看病这张纸,花钱一辈子。淡化这张纸,明白一辈子。忘记这张纸,快乐一辈子。…
  • 如来禅性如水,体静风波自止。兴居湛然常清,不独坐时方是。今人静坐取证,不道全在见性。性与见里若明,见向性中自定。定成慧用无穷,是名诸佛神通。
  • 净土法门四个字真真切切是畅佛本怀。净者,净化一切世间差别、净者,圆成一切世间、净者,一切罪恶、一切过失、一切有对咸在此绝待光明之中,归入一真,这个净是纯净之净、是一真之净、清净平等之净、圆满究竟之净。
  • 安莫安於知足,危莫危於多言。心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;内不欺己,外不欺人,君子所以慎独。
  • 法不孤起仗境方生,道不虚行遇缘即应。
  • 坚信因果不退失,深深信愿得往生。此界火聚随心业,一句弥陀常提摄,誓把此心洗落尘。不住窠臼出身心。
  • 一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一哭一生始,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。
  • 阿弥陀佛,以此佛号证得无上菩提,以此佛号了脱生死轮回,以此佛号报答佛恩浩荡。
  • 三点如星布,弯勾似月牙。皮毛从此起,做佛也由它。
  • 色即是空、空即是色、色色空空、空空色色——如是如此,何来谁受生老病死、或谁来成佛!佛即是融入自然,故能无处不在,长存亿万年!
  • 我心与一切众生之心,无二无别;一切众生受诸苦恼时,与我受苦恼时之苦,亦无二无别,每一念此,不觉欲泪,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。  ——徐恒志老居士
  • 每个法门都是平等无二的,就象一个圆,成佛的目的地是圆心,圆周是各个法门,从那里进去都可以到达圆心,不要在法门选择上打转了。阿弥陀佛法门简单易学,就一句佛号。阿弥陀佛……
  • 天下事无非是戏,世间人何必认真。
  • 阿弥陀佛!魔来扰乱,对真正修行人没有妨碍,只是对众生造成障缘。
  • 化贪婪为恬淡;化嗔怒为宽容;化愚痴为醒觉;化傲慢为谦卑;化疑心为信心。
  • 人与人的相遇,是一种际遇的缘分;心与心的碰撞,是一份因缘的牵引;天缘人缘,无缘有缘,三生是缘;惜缘信缘。
  • 不经一番寒彻苦,焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗,识尽园满法身酬;一分钟的清净,就是一分钟的菩萨,就有一分钟的智慧; 一分钟的作意,就是一分钟的魔鬼,就有一分钟的烦恼; 佛法更似无价宝,度脱生死不可少。聪明人士识真假,切莫沉迷苦海中。 荣华好似三更梦,富贵如同瓦上霜。
  • 堂堂正正做人,踏踏实实做事,快快乐乐生活!一心归命西方极乐世界阿弥陀佛,“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆诽谤正法”。愿众生早日破迷开悟,离苦得乐! 南无阿弥陀佛!
  • 无量光即万物本体实相,是佛果胜景,念佛就是从果地起修,无上殊特。无量光寿即阿弥陀佛名号即是清净智慧、无为法身,四十八愿都是由阿弥陀佛的无量光,无量寿发启的。
  • 持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依,老实念佛!
  • 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处若尘埃。
  • 一定要看破放下,放下不是把工作、生活、学习放下,不是把责任放下,是把心里的妄念放下,烦恼、忧虑、牵挂统统放下。
  • 红尘看破了不过是浮沉!美丽看破了不过是躯体!生命看破了不过是无常!
  • 佛眼看世事事事超然,佛心观人生自在解脱。
  • 高兴时称念“阿弥陀佛”随喜赞叹、悲伤时默念“阿弥陀佛”排除苦恼、郁闷时不忘念“阿弥陀佛” 或许能解开心结、疑惑时念诵“阿弥陀佛”也许会豁然开朗……。
  • 老实念佛,莫换题目。除一句阿弥陀佛外,是没有可靠处。
  • 《金刚经》中云:“是法平等,无有高下。…… 以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”
  • 上下四方,古往今来,春夏秋冬,喜怒哀乐,佛法如义,道心惟微,浩气四塞,以用天下。
  • 无有时间空间的阻滞,时间空间都是相对的假有,如来法身遍一切处  即是真空,以大愿力为媒介成立的极乐世界即为妙有。真空——愿力——妙有三大要素因缘结合,即是构成极乐世界的原理。
  • 春有百花秋望月,夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事,便是人间好时节。愿你晨有清逸,暮有闲悠,梦随心动,心随梦求,求得佛法,终成正果!
  • 佛友修行,宿世因缘。侠骨柔情天付予,临风玉树立中衢,知君两件关心事,世上苍生架上书。
  • 佛陀说:我最富有,不是我拥有最多,而是我所求最少。
  • 心自在则境自在,开心的天空里没有烦恼的云。原谅别人就是善待自己,与其说是别人让你痛苦,不如说自己的宽容心不够。不宽恕别人,恨别人,是苦了你自己。
  • 学佛就是学观自在。无有执着。认自本性。念佛是个殊胜的法门。一定要珍惜。但是佛法在世间。不离世间觉。
  • 信佛而不学佛是迷信,拜佛而不学佛是愚行,佛陀的教化需要我们去学习去了解。信佛不是求佛,而是培养自己的信心勇气,要训练自己庄敬自强,而非依赖他人。
  • 人生难得今已得,佛法难闻今已。此身不向今生度,更待何生度此身。西方急急早修持,生死无常不可期,窗外日光弹指过,为人能有几多时?不生无常呼吸间,眼观红日落西山;宝山历尽空回首,一失人身万劫难。一句弥陀最方便,不计工夫不计钱;但教一念无间断,何愁难到宝王前。
  • 教在般若、行在弥陀。
  • 前生后世,其实没有先后,前生在此,今生也在此。有来有去,始终却无生无死。轮回中,心若一动,便己千年。
  • 诸法皆空,因果不空。诸法皆空,空也不空,不空也空。空有本无二,毕竟见菩提。
  • 佛性好比是天上的明月,文字就像我们的手指;手指可以指出明月的所在,但手指却不是明月本身,看月亮也不一定非得通过手指。
  • 善哉,随缘是福,心灵净化吾当随缘净化人们心灵,安享心净之乐。
  • 阿弥陀佛:我们非累世共修佛法,不得今日相逢。愿我们今生即大愿顺遂,圆证菩提。
  • 我们原本一体,但因执着、分别、妄想而入轮回。愿我们共同修证,信而不迷,净而不染,菩提日增。
  • 是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
  • 如果我们靠着凡夫的知见,用我们凡夫的力量就会处处有障碍。如果我们一心靠佛的话,佛没有障碍,我们就跟着他没有障碍。
  • 心如莲子常含苦,愁似春蚕未断丝。自在清心,形影无碍。即心菩提,无所不在。
  • 其实只要一个人一心念佛,阿弥陀佛本人就会来助念,六方佛全体都会来护念,这是最佳的助念团,声势最浩大、规模最大的助念团。
  • 欲求无止境,多时还想多;一念思放下,方名真解脱。人心猛利剑,世事乱如麻;佛本无所惧,自然笑哈哈。随缘是福。
  • 人间无尽伤心事,不入佛门哪得消。认识大家很高兴。世间是一个五趣杂居的国土,是一个贪,嗔,痴,愚昧的人间。凡事要求别人很难,只有求自己,只想用平凡的心去做平凡的事。
  • 念佛的心态很重要,要知是佛在念我,不是我在念佛。佛不论是对哪一个人、哪一个众生都没有不接引的心。只要众生愿意接受,佛就愿意接引,这可以说是没有条件的。而且众生无论有什么业障,对佛都无障碍。
  • 豁然、大度、与世无争、把自身置之度外、谦让、无贪等等是必不可少的风格,这些品质也应是修行者所应具有的风度。在精神上还要堪忍,能吃苦而不认为是苦,性格上古朴无华。在外在表现上,一言一语,一举一动,接人待物都表现出和平与宁静,象一座静静的山如如不动,象江河源远流长,象月亮皎洁明亮,默默地挂在空中,象和风细雨,安安详详。学佛开心快乐自在。
  • 如今的人不肯念阿弥陀佛,只是轻视西方极乐世界,不知道往生西方净土乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤者所修的道业。转娑婆秽土成极乐净土,不同于一般的小因缘。所以,我们的释迦牟尼佛大慈大悲,宣示这个念佛法门。功德超过乾坤,恩情胜于父母,我们就是粉身碎骨,也不足报答恩。
  • 世间之人,因缘而生,因缘而灭,苦海行舟不知归期,只有证的菩提方为正道,南无阿弥陀佛。
  • ‘佛菩萨岂要人念?只缘众生障重,佛菩萨念佛菩萨圣号,不过令众生澄清妄念,彻见本来耳。所谓清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于妄心,妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号,都摄六根,净念相继,则当下自自与佛菩萨无异。
  • 恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过能生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,天堂只在目前。
  • 大千世界满眼佛,唯我业重乃凡夫。长劫沉沦无量苦,何幸胜缘今日足!在在处处一句佛,时时刻刻阿弥陀。念至业尽情亡处,净域莲标上品殊!
  • 真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
  • 飘动的经幡,转动的经轮,闪烁的酥油灯,迷漫的桑烟,祥和的诵经声,飞舞的风马,六字真言的祝福,佛祖的保佑,佛家的法宝都是送给众生的。
  • 一体皆有两面,尝试着用他人的观点看问题,解决问题,将会使你豁然解脱。不放逸,自制、自律、有智慧的人,不为瀑流漂荡,能自作岛屿。去山中之贼易,去心中之贼难。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是佛陀慈悲的垂训,牢记之。
  • 历劫相随心作身,几回出没几回循?此身不向今生度,更向何时度此身?
  • 卍 真诚 清净 卍   卍 平等 正觉 卍  卍 慈悲 看破 卍  卍 放下 自在 卍  卍 随缘 念佛 卍 
  • 自性是弥陀,弥陀即自性,性修不二,全他即自,全自即他,全修在性,依性起修,不一不二。
  • 心常念佛作佛,即按佛的教导修行,以佛为典范,就是是心作佛,则内心时时在佛,心心在佛,念念在佛。所以凡心就成为佛心,则是心是佛。这就是“是心作佛,是心是佛”。是心是佛,必然决定成佛。
  • 破迷开悟,离苦得乐。
  • 释迦牟尼佛证道后的最初开示《华严经》中说道:“奇哉奇哉,此诸众生,云何具有如来智慧。愚痴迷惑,不知不见。我当教以圣道,令其永离妄想执着,自于身中,得见如来广大智慧,与佛无异。”可见,众生与佛,在本质上无二无别。修学佛法别无玄虚,唯除妄想、执着、恢复本有大智慧光明而已。从此处建立最根本信心,方不致堕入盲从迷信之中。
  • 般若性德,众生本具,只因无明,染作妄识。今借妙法,而显修德,悲慈双运,金刚觉义。偏执性德,生佛无异,一味平等,拔无因果。  不具修德,生佛迥异,三阿僧劫,不堪授记。不昧修德,全彰性德,因心果觉,无上菩提。
  • 如果我们自己内心有信有愿,已经接受了佛的大愿,众生接受了佛的大愿,就好象木柴点着了火一样,木柴跟火就是一体的,是完全不能分割的。木柴到哪儿,火就到哪儿。所以心中接受了佛的大愿,把佛的大愿融到内心当中,那么每一声的阿弥陀佛都是佛精神的全体展现。所以藕益大师说持一声,一声不可思议。持十百千万无量无数声,声声皆不可思议。
  • 念佛有何利益? 六祖答:念南无阿弥陀佛是万世出世妙道,成佛作祖正因,是三界人天眼目,是明心见性慧灯,是破地狱猛将,斩群邪宝剑,五千大藏骨髓,八万总持要门,十方虚空无际,广大一性圆明,开黑暗慧灯,脱生死良方,渡苦海舟航,出三界径路,是本性弥陀,唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上妙门,无量无边功德。
  • 【回向偈】慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天。禅净戒行平等忍,惭愧感恩大愿心。愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同升极乐国。
  • 我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实,还是无明、烦恼的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒,烦恼就会渐渐形成强大的力量,甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法,如理思维,慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。
  • 净土法门普被上中下根,统摄律教禅宗,如时雨之润物,若大海之纳川,偏圆顿渐一切法,无不从此法界流,大小权实一切行,无不还归此法界。不断惑业得预补处,即此一生圆满善根。九界众生离是门,上不能圆成佛道,十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。”净土法门,三根普被,利钝全收,不论富贵贫贱,老幼男女,智愚僧俗,士农工商,一切人,都可以修学净土法门。
  • 净土法门之所以是未法众生了生死成佛道的唯一法门,完全是由于阿弥陀佛,以大悲心所发出的四十八愿的救度,及经历劫修行,愿愿圆满成就,建成的依报正报无比殊胜庄严的极乐世界,作为众生最佳的归宿。
  • 净业行人能老实念佛,求生极乐净土,是多善根福德因缘,我们自己应自尊自重,自肯自信,深信净土法门是末法众生了生死的唯一法门,衷心感戴阿弥陀佛的恩德,以报佛恩的心老实念佛,必定出三界,了生死,生极乐,成佛道,真是大快生平呵。
  • 净土法门是从有门而入,是先着相,着佛妙有之相,着极乐净土妙有之相,依弥陀极乐之相而修,则心专注,心不旁移,则心清净,心净则土净。自性弥陀、唯心净土。只要凡心变佛心,佛心智慧,正遍知的大海智慧,全都是从心想生起的。
  • 当我们已经觉悟了人生,对世间的一切,就觉得没什么好争执的。你要赢,就让你赢,我也没有输啊!
  • 诸事有因莫强求,何必苦苦自寻愁?衣食保暖当知足,得一帆风便可收。了缘结缘何日了?冤解冤结几时休?

  • 只要对净土法门的信心坚定不变,求生极乐的愿心不变,老实念佛的决心不变,又没有兼修其他法门,即使临终昏迷,都是正念分明。这样念佛的人,就是不间断,不夹杂,正念一直分明的人,就必定往生无疑。
  • 药无贵贱,愈病者良;法无优劣,当机则妙。
  • 《无量寿经》说:“彼诸有情,皆是阿弥陀佛宿愿因缘,俱得往生极乐世界。”我们下根凡夫,今生能遇能信净土法门,都是与阿弥陀佛有宿世因缘之人,皆能获得必定往生成佛的授记。
  • 阿弥陀佛以光明作佛事,光明是弥陀大愿的载体,光明摄受十方众生。“光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。”我们在佛光摄受下念佛,与佛最能感通。念佛名号,就是念无量光,佛光摄受,就是“南无阿弥陀佛”,称念必得弥陀名号救度。
  • 阿弥陀佛是法界身,入十方一切众生心想中,弥陀名号称念之处,即是弥陀光明赫奕摄持之处,阿弥陀佛以光明善作佛事,以光明接引众生,一念十念,必定成办往生极乐的大事。
  • 忆佛念佛,观察极乐净境,就是往生极乐的无上妙道。阿弥陀佛以极乐世界种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,托彼依正,即可彰显我辈自性,全佛即众生,全他即自,全自即他。真空妙有,不可思议。
  • 只要信愿坚定不移,老实念佛,求生净土,必定与佛感应道交,蒙佛接引,带业往生,契证无量光寿的本体实相,不假方便,自得心开,而一生圆成佛道。
  • 极乐净土的依正,主要是阿弥陀佛的大悲愿力所庄严的,也是十方菩萨圣众所庄严的,而且念佛行人回向极乐,在七宝池的莲花开放及花开见佛悟无生,修行成佛度众生等功德,也都是庄严西方极乐净土的功德。
  • 西方极乐世界是实报庄严土,是一真法界,无为涅槃界,华严胜境界,不可思议的解脱境界,理想的极至乐园,第一义谛妙境界。西方极乐世界是至极的真善美的典范。极乐世界的依正庄严,可使十方众生坚定厌离娑婆、欣求极乐的心愿,也为念佛行人修行往生的强增上缘。
  • 你要问我笑甚么,我要问你哭什么。哭笑原非中道义,执着两边做甚么?一口喝尽愁怨水,双眼看破名利人。菩萨面目无人识,交臂失之自蹉跎。    ——宣化上人
  • 念佛法门的特点就是“指方立相”,指示方位在西方。确立境相,极乐净土依正庄严。念佛只求专念名号,专注净境,却不要求无相离念、禅定求开悟的修持,也不要求解悟自性弥陀,唯心净土的玄妙义理。只要求散心执持阿弥陀佛名号,粗心观察极乐妙境,以契众生下劣根性,即可达到转凡成圣的目标。
  • “道不属知,不属不知,知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚宽阔,岂可强是非?”
  • 一者念佛重恩故、二者念父母恩故、三者念师长恩故、四者念施主恩故、五者念众生恩故、六者念生死苦故、七者尊重己灵故、八者忏悔业障故、九者求生净土故、十者为念正法久住故。持戒念佛,宁舍身命,不退菩提行愿。
  • 失与得只是在一念间,心中随缘,世间故事,无缘不聚,缘起缘灭,流转变动,一切起造皆因因果所变,得失也非长久,心中坦然,冥顺于道,放弃执着吧。
  • 我虽障深,却是阿弥陀佛的掌上明珠。我虽可恶,却有阿弥陀佛的慈悲感化。我虽糊涂,却有阿弥陀佛的光明提醒。
  • 理需顿悟,事需渐修。理一心不乱,事才能一心不乱。是心是佛,是心做佛。
  • 最珍贵的缘份莫过于佛缘,最美丽的心情莫过于放得下,最相投的默契莫过于一起想佛念佛,最真诚的问候莫过于向您念一句阿弥陀佛!
  • 《心经》从照见五蕴皆空,到无苦集灭道,都针对我们对“有”的错误认识及执著,揭示存在现象是无自性空,是假有的存在,目的就是要我们放弃错误的认识,同时也放弃对它的执著。象《金刚经》所说的:“不住色生心,不住声香味触法生心。”去生活。
  • 菩提本自性,起心即是妄,净心在妄中,但正无三障,世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。
  • 凡情论形迹,修行论发心。形迹似微不足道,但发乎至诚,一念善心,周遍虚空,功德无尽。何不放宽眼界,扩展胸怀。
  • 佛视一切众生,犹如一子。我们要体会这平等的大慈。可惜众生,多为烦恼所逼,在生死轮回中,作长夜大梦。好像丧家之犬,不但不见不信释迦弥陀寂光实报之土;并也不见不信极乐世界的依正庄严。更哪里知道佛的慈悲。——可怜悯的众生,当思弥陀慈父,为着我们发了四八大愿庄严成就的极乐,是极可欣乐的家乡啊!
  • 娑婆世界,不能藏身久,光阴有限,莫待死临头,名闻利养总是空,世俗恩爱总分手,冤冤相报不到头。
  • 好花随香易凋谢,世间那个不无常。有朝越过忧愁岭,天地广阔日月常。
  • 我以至诚心,劝君专念佛! 我见众生苦,我心亦悲苦。见此净土胜,故来劝导汝。当生了生死,只此一法门!快老实念佛,求生极乐国!
  • 佛法难闻,愿你我老实念佛,隐恶扬善。得真实大利益,不犯终日谈禅说玄之世人通病。阿弥陀佛!
  • 事事都好去,脾气难化了,真能不生气,就得无价宝。再要不怨人,事事都能好,烦恼永不生,冤孽从那找?常瞅人不对,自己苦没了。               ——宣化上人
  • 舍不了死,换不了生,舍不了假,成不了真。           ——宣公上人
  • 皈依以后,一、应上求佛道,下化众生。二、应修学五戒,能持则受。三、应阅览佛书,听讲佛法。四、订早晚功课,常常念佛。五、应诸恶莫做,众善奉行。六、应发愿回向,求生净土。  ——忏公上人开示
  • 故事:苏东坡和出家的佛印法师是好朋友的对话,苏东坡问法师:“不知我在和尚心中是什么形象啊?”法师答:“一尊佛”;苏又说:“你知道你  在我心中的形象吗?法师不知,苏调皮地说:“一滩屎”。法师微笑不答。事后,苏东坡和苏小妹提及此事,说和法师斗嘴,又赢了一次。小妹听后笑曰:“是你输了啊。”苏东坡不解,小妹告诉他:“一个人看别人是什么样子,就说明自己的心境是什么样子啊。”苏东坡这才恍然。
  • 清音俗世有,纷争何时休。为我破名利,太虚任遨游。
  • 念佛时,心要恳切,像婴儿求乳,乞士求食的一心恳求——才是“心念佛时,心即是佛”;因源的心与果海的佛,契合彻通,这个因缘,就是多善根福德因缘。若生彼国,见佛闻法,悟无生灭的道理,永久不退道心和修持,一生可得补处佛位。
  • 佛境从心而生,心随佛境而显现。心外没有境相,佛境的全体就是心;境外没有心,净土的全体就是自心。阿弥陀佛的洪名恰正彰显自性,西方极乐净土正好是唯心之全体显现。二者(自心、佛境)感应道交,呼应同时;十万亿佛土外的西方极乐世界距离自己并不遥远。心忆佛念佛,心当下就是佛。
  • 诸佛皆究竟成就,证得的清净法身,生佛同体,无所不遍。即此诸佛所证之一心法界全体,就是众生本来具有的自性清净心;是故,只要众生心净,佛的法身(也即众生  自性清净心)便自然显现。所以,心忆佛念佛时,那心就具足佛陀的三十二相,八十随形好。此心当体是佛。诸佛对于世出世法,无不究尽;其智慧深广无际,如大海。而此无边果德,皆从忆佛念佛的心中出生。
  • 弥陀之所以为弥陀者,深证其唯心自性也。然此弥陀极乐,非自性弥陀,唯心极乐乎。但此心性,乃生佛平等共有,不偏属佛,亦不偏属众生。若以心属弥陀,则众生乃弥陀心中之众生;若以心属众生,则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生,念众生心中之弥陀,岂众生心中之弥陀,不应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心,如醒时人。众生迷此心,如梦中人。
  • 相信释迦牟尼佛决不会说欺诳语;阿弥陀佛的四十八大愿,愿愿真实成就,没有虚发与落空;六方诸佛(以东西南北上下六个方位,以代表十方一切诸佛)伸出能够遍覆三千大千世界之广长舌相(在因地修行不妄语之胜果),异口同声赞叹阿弥陀佛,句句真实。所以,我们应当信奉诸佛的真实教诲,决志求生西方极乐世界,不应该再存有丝毫疑惑。
  • 深信散乱称念阿弥陀佛名号,犹为最终成就佛道的金刚种子。何况一心称念阿弥陀佛名号,哪有不往生西方净土的道理呢?
  • 所有往生到西方极乐世界的,都能圆证三不退转(位不退,行不退,念不退),都能具足金色三十二相,都能一生决定成佛。希望到何方佛刹作佛,便能到何方佛刹作佛,没有不能如愿以偿的。至于何时成佛,则取决于往生者修行的精进程度。因为都能不退转的长期用功修行,当然一定最终成就佛果。绝对不会违失一切往生者成佛的本愿。深信正是由于众生现前一念心性,本自与佛无别,本自不可穷尽,所以,依此心体显现出的十方世界也不可穷尽。在离开这个世界十万亿佛土之外,确有西方极乐世界,那里最极清净庄严。
  • 只要能够在此世界真切信愿、踏实念佛、求生西方,则临终时,决定能够蒙佛接引,往生西方、不退成佛。此事本来也太奇特!此圆顿法门,在一念之间,便超越通途法门三大阿僧祗劫才最终成佛之说。佛说此法门难信,委实是难以相信啊!(万亿人中也大概只有一二人真正通达净宗奥义!所以,净土行者,能信能愿能念,则当深为自己庆幸。)
  • 深信西方净土之中,众多上善人聚会一处,这些都是依念佛三昧而得以成就的。犹如种瓜必得瓜,种豆必得豆;又如同影子必然紧随人身体,回响一定是响应声音。依因感果,果不离因。深切念佛之因,必得往生净土之果,决定功不唐捐。
  • 以净土法门劝大智慧人,教化引导很容易,因为这类人宿福深厚,根器不凡。以净土法门劝愚夫愚妇,教化引导也很容易;因为这类人胸无成见,犹如甘露可以融和,白纸可以绘彩。惟独以净土法门教化我们这些读书人,却非常不容易。因为读书人先有一些肤浅套语牢结在胸中。所以,虽有至妙之道而不想闻,虽有良言却不想听。
  • 当知持名一法,只要信愿执持一句佛号,何等简单!一教便会,何等容易!一心持去,即得往生,何等直捷!横出三界(欲界、色界、无色界),顿超生死,一生同居,圆证三不退,何等的至顿至圆!为什么有这等功效呢?由于念念即是佛,不必另外作观想,不必更加参究。一念当下圆明,具足无量法门,无有盈余,也无欠缺。
  • 深信切愿念佛,而念佛时心多散乱者,即是下品下生;深信切愿念佛,而念佛时散乱渐少者,即是下品中生;深信切愿念佛,而念佛时便不散乱者,即是下品上生。念到事一心不乱,不起贪嗔痴者,即是中三品生。念到理一心不乱,任运先断见思尘沙惑,亦能伏断无明者,即是上三品生。故信愿持名者,能历九品,的确不谬。
  • 末法时期的众生,根机浅薄,倘若修行念佛法门,则比较容易成就。正当念佛时,当下就是一心三观。能念佛的心空寂,即是空观;所念的佛历历分明,即是假观。非空非假,即是中道观。念佛念到一心不乱,则一心三观自然现前,此时己所念如同佛所言,佛所言如同己所念,这就是行如来行。
  • 由于在秽浊娑婆世界,不信有清净的极乐世界;由于母体胞胎,便不知不信西方极乐世界莲花化生;由于这世界寿命不过百年,便不知不信西方无量无数的寿命;由于此世界,操劳经营,方得衣食,便不知不信极乐世界,衣食随念而至;由于这世界快乐常杂于忧恼,便不知不信极乐世界只是纯一的快乐。同理,释迦牟尼宣示的西方净土,不可以由于我们肉眼所不见而不信呀!
  • 1信自2信他3信因4信果5信事6信理《华严经》中说“信为道元功德母,长养一切诸善法。”具体就净土法门来说,蕅益大师开示说“非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行不足以满其所愿而证所信。”所以,信为净修第一关。而且,对此六信的全面了知,也正是净土行人建立圆信、深信、正信之根本基础。
  • 深信十万亿佛土,其实未超出我现今的一念心性之外。因为我现前的一念心性本来无外、广大周遍。极乐世界的依报环境与正报阿弥陀佛、与菩萨声闻圣众,都是我现前一念心性中所显现的影像。尽虚空遍法界的事相是自己的心性,全部的修德就是理具的性德,所有的他人及环境即是自己。
  • 佛说:假若有众生念佛,当知这念佛人,即与文殊师利菩萨平等,没有二样。为什么这样说呢?因为这个念佛三昧,是一切佛世尊游心之所,是首楞严等诸大三昧出生之处。由此可知,欲入诸佛法,方便有多门,假若以一个法门具足众多法门而言,则没有能超过念佛法门的。为什么呢?因为一切贤圣都从念佛而生,一切智慧皆从念佛而有。
  • 佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。万法缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。缘起即灭,缘生已空。
  • 宇宙间只有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。学佛是了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个,那就是解脱之道。
  • 一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。真诚清净平等正觉慈悲看破放下自在随缘念佛。
  • 人生如梦,瞬间而过,拿地起放得下,失去的东西不要刻意去追求,有失必有得,有因必有果。不如今日开始多做善事,多念南无阿弥陀佛!
  • 提得起放得下,念佛是谁哈哈哈。放得下,提得起,谁是佛念嘻嘻嘻!不是你,不是我,你我之间人太多。也是你,也是我,须弥打倒谁也没。你念佛,我念佛,你我念佛为什么?了生死,化娑婆,处处极乐阿弥陀。无你我,有甚么,万物静观皆自得。烦恼断,无明破,跳出三界大爱河。 ——宣化上人
  • 你我相识即有缘,面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘,你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘,生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘,慈悲喜舍修佛缘。
  • 沉默是毁谤最好的答覆。对人恭敬,就是在庄严你自己。佛理是药方.实修是吃药。柔和语是修养,能包容是风度,肯吃亏是美德。念正天堂路,念邪地狱门;万法由心生,万事由心灭。
  • 放下煩惱妄想,提起真誠正念,陶冶內在心靈,淨化外界紅塵;勵志敦品修持,滿懷慈悲喜捨,恢復本有般若,享受自在身心。
  • 念头起处即看破,事未至時莫妄生。
  • 世事无常莫执着,梦幻三昧且逍遥,游戏神通随便化,静观万物自荣凋,生我之门死我户,几个惺惺几个悟?夜半铁汉自思量,生死轮回由自杜。                ——宣化上人
  • 生活中无处不在都可以布施:受人误解你泰然处之,你是在布施自在;受人漫骂你坦然一笑,你是在布施宽容;被人欺骗,你风轻云淡,你是在布施真诚。总之布施可以用任何形式存在。
  • 一事无成人渐老,一钱不值何消说。
  • 我们要过超越的生活,主要是为了庄严自己、超脱自己,为自己的生命找寻一个安顿身心的世界。因此,「生活的真义」值得大家参考:第一、酒以不劝为欢,第二、棋以不争为胜,第三、理以无妄为道,第四、人以无求为高。
  • 念念莫忘生死苦,心心想脱轮回圈,虚空粉碎明佛性,通体脱落见本源,性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安,心止念绝真富贵,私欲断尽真福天。       ——宣化上人
  • 竹本性空外生多少枝节?藕虽有孔内却不染污泥。
  • 诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀,莫教失落,念念常现前,时时不离心,无事也如是,有事也如是,安乐也如是,病苦也如是,生也如是,死也如是,一念分明,有何问人觅归之途?所谓一句弥陀佛,无别念,不劳弹指到西方。  ——南无阿弥陀佛!
  • 佛光普照真修身,灵山钟声唤梦人,但愿同船见故人,九品莲台论真经。
  • 上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  • 自我觀照,反求諸己;自我更新,不斷淨化;自我實踐,不向外求;自我離相,不計內外。
  • 虚室有万象 青天无片云。云在青天水在瓶。
  • 眼善、耳善、鼻善、舌善、行善,念头善、全善人生。  色佛、声佛、香佛、味佛、触佛、法性佛、成佛圆满。
  • 学佛贵在如实了知,实践佛道勿学群生,多谈佛法毫不修习。离乡远居,应依正智,如实修习,出离贪着,既择世尊教诲,速弃我慢。信奉教法,修习勿疑,闻法修心,心灵启明。
  • 世间一切为"我"所用,不被我所有。
  • 以出世的心态做入世的事,理事无碍事事无碍,做而不求常居道中,超然物外,逍遥自在。
  • 以美好的心,欣赏周遭的事物。以真诚的心,对待每一个人。以负责的心,做好份内的事。以谦虚的心,检讨自己的错误。以愉悦的心,分享他人的快乐。以喜舍的心,帮助需要帮助的人。以不变的心,坚持正确的理念。以宽阔的心,包容对不起你的人。以感恩的心,感谢所拥有的。以无私的心,传承成功的经验。以平常的心,接受已发生的事实。以放下的心,面对最难的割舍。
  • 众生都在妄想中受苦,妄念止不住,心里就烦恼,妄想无非是贪瞋痴,贪瞋痴通过妄念的想象,越想越厉害。最后采取行动了,一采取行动就有因果,这样就产生了业报,有业报就有苦,不跳出生死苦海,这个业报无穷无尽。
  • 任命要知足,烦恼一概除,声色也不好,名利更不图,瞪我没看见,骂我把理服,打我没跪倒,只笑不会哭,人间也未有,世上找不出,西方真衲子,怀揣牟尼珠。        ——宣化上人
  • 观空不住空,闻名不著于名,见相不惑于相,心不能动,境不能随,动静不乱其真,自在无碍之智慧。
  • 佛说一切法,为度一切心。若无一切心,何说一切法?
  • 念正天堂路,念邪地狱门,万法由心生,万事由心诚。
  • 手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清净方为道,退步原来是向前。
  • 省庵大师云:一句弥陀是斩群邪之宝剑。一句弥陀是破地狱之猛将。一句弥陀是照黑暗之明灯。一句弥陀是渡苦海之慈航。一句弥陀是出轮回之径路。一句弥陀是脱生死之良方。一句弥陀是成佛仙之秘诀。一句弥陀是换骨髓之神丹。八万四千法门六字全收,一千七百葛藤一刀斩绝。
  • 修学当中,太过偏激(热情),就容易生产自以为是,就会不顾及别人的感受,一味的灌输自己的东西,使人不敢近前。修学当中,太过于懈怠(热情不够),就容易生产敷衍了事,将半生不熟的佛法教给人,就是在害人了。还是行于中道最好,以平常心、平淡心去修学,去弘法,无我,无欲,不执,不弃,那时才心田中流露出来的佛法,才可以使人回味无穷。
  • 人身难得吾已得.佛法难闻吾已闻.既得人身常修行.闻得佛法勤精进.
  • 能容纳百川的是大海,能容纳大海的是地球,能容纳地球的是宇宙,能容纳宇宙的是佛心。
  • 听经看经自己以为真悟,其实是解悟,解悟属于意识的作用。……第六识是虚妄的,听法——会听的用本元心地(真心)可以开悟,用第六意识听,终无开悟之日,众生之迷在此,闻法多年未开悟者亦在此。
  • 化贪婪为恬淡;化嗔怒为宽容;化愚痴为醒觉;化傲慢为谦卑;化疑心为信心。
  • 人本无相,奈何着相,想得越多,失得也多。
  • 真实不虚的说,在佛境中是没有一法可得。
  • 明佛之理,观佛之行,学佛之德,成佛之智。念佛从用心开始,学佛从做人开始。老实念佛,净心念佛,定心念佛,无念念佛。言不离正论,动不离正行。
  • 众生皆佛,悟者成之,迷者凡夫。心正身正,身正无邪。
  • 佛声所到之处,即佛光所照之处。我在佛光中念佛,佛在我心中念我。 <<莲公法语>> 
  • 佛云:舍得、舍得,舍去了才能得到!得失,得失,得到了就失去了!人生犹如西山日,富贵终如草上霜。
  • 成佛很容易:内舍 六根: 眼耳鼻舌身意。外舍六尘: 色声香味触法。法也称法尘。法尚应舍,何况非法?
  • 世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。
  • 天地虽宽,不润无根之草,佛门广大,难度无缘之人。
  • 世间人,法无定法,然后知非法法也;   天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
  • 我们是 迷既迷其所悟,悟既悟其所迷。
  • 我们如能守住一个原则就是:“诸恶莫作,众善奉行”。不管遭到怎样困境,如此行去,总不会错的。经上说:“要知前世因,今生受者是,要知来世果,今生做者是”。这是千真万确的因果法则,只这句话,就足可匡正世道人心,除非人不信因果。否则,这句话该视为座右铭,终生奉行。
  • 善用其心,善待一切!心包太虚,量周沙界。
  • 以所知心,測度如來無上菩提;用世語言,入佛知見。譬如琴瑟、箜篌、琵琶,雖有妙音,若無妙指,终不能发。
  • 此真心者,自然而有,不從外來,不屬於修。於三世中,所有至親  莫過自守於心。若識心者,守之則到彼岸。迷心者,弃之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。故論云:了然守心,則妄念不起則是無生,故知心是本師。
  • 不生烦恼莫疑心,总要管己少管人,多忍不是少诤理,安然清净智慧生,明心没有碍难事,见性那有忧愁烦,佛光不是不普照,忧思怨恨隔重山。        ——宣化上人
  • 以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍,以慈悲心度众生,以平等心证菩提。
  • 少分别,多念佛;少计较,多念佛。少抱怨,多念佛;少是非,多念佛。少戏论,多念佛 ;少自欺,多念佛。少傲慢,多念佛;少洒脱,多念佛。少批评,多念佛;少聪明,多念佛。少生气,多念佛;少伤心,多念佛。少无聊,多念佛;少发呆,多念佛。少……;多念佛。 哈哈!笑对人生。
  • 青青翠竹无非般若,郁郁黄花无非佛法。
  • 来去随缘,得失随缘。心能随缘,故得自在!
  • 有一种思念叫阿弥陀佛;有一种默契叫心诚则灵;有一种感觉叫众生皆苦;有一种幸福叫知足常乐;有一种祝福叫随缘自在;
  • 同修无上因,共成菩提果。慈航回娑婆,度尽苦众生!
  • 人生一场梦,人死梦一场 ,梦里身荣贵,梦醒在穷乡,朝朝是做梦,不觉梦黄梁,梦中若不觉,枉做梦一场。     ——宣化上人
  • 阿弥陀佛大慈大悲,只要念他的名号,临命终时阿弥陀佛就会接引我们往生西方极乐世界,而我只要安心地念阿弥陀佛的名号,等待阿弥陀佛接引我们往生就行了。
  • 若真修道人,不言儿女情。若真修道人,不见世间过。
  • 室有芝兰气味别,胸无城府天地宽。
  • 你要永远感谢给你逆境的众生,因为:当你的亲人离你而去时,你要感谢他,因为他是你的善知识,他正告诉你一个真理“亲人是无常的,亲情是虚幻的,没有永恒的”!当你的好友背你而去时,你要感谢他,因为他是你的善知识,他正告诉你一个真理,“好友是无常的,友谊是虚幻的,没有永恒的”!当你的爱人弃你而去时,你要感谢他,因为他是你的善知识,他正告诉你一个真理“感情是无常的,爱情是虚幻的,没有永恒的”!烦恼的当下不就正是菩提吗?所谓“见事醒事出世间,见事迷事堕沉沦”。
  • 人与人之间,随缘而聚。缘尽而散,聚时尽其在我,散时尽其在人,既是相逢。既是相识,有恩便无怨。有爱便无恨,得与失、获得与付出,求心之所安,存有随缘之心,完善固可喜,缺陷也是美,纵使一刹那,也是永恒。
  • 一切法,无所有,毕竟空,不可得。
  • 世上: 最难断的是感情;最难求的是爱情,最难还的是人情,最难得的是友情,最难分的是亲情,最难找的是真情,最难受的是无情。
  • 是非不必争你我,彼此何须论短长,吃些亏处原无害,让他几分有何妨?
  • 万事随缘,心无增减。
  • 现在看不破先看淡,现在放不下先随缘。我们要紧紧抱住弥陀慈父的双脚,就是赖也要赖到西方极乐世界。
  • 念佛好了歌:常念阿弥陀佛好,不争名利烦消了。常念阿弥陀佛好,大灾化小中灾了。常念阿弥陀佛好,身体健康病好了。常念阿弥陀佛好,出入平安吉祥了。常念阿弥陀佛好,家邻和睦顺多了。常念阿弥陀佛好,弥陀光照摄取了。常念阿弥陀佛好,福慧增长业障了。常念阿弥陀佛好,声声灭罪垢除了。常念阿弥陀佛好,道心纯熟莲馨了。常念阿弥陀佛好,临终佛迎成道了。
  • 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
  • 佛友皆与佛有缘,心中皆有佛。佛有万象,芸芸亦有万象,万象又皆属无象。
  • 嘴说不是真,心里也不嗔。本来无一物,何苦太认真。口说也是真,为何却成嗔。本为无明复,一真一切真。
  • 人生只是个自然现象的过程,如果慈悲了,是没有敌人的。
  • 没有什么歧途不可以回头,没有什么错误不可以改正,一个真心向善的念头,是最罕有的奇迹。
  • 今生剃去娘生发,除去尘劳不净身。圆领方袍僧相现,法王座下又添孙。
  • 不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。   不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。
  • 彻悟禅师云:一句弥陀佛:是阿伽陀药无病不疗,是如意珠王无愿不满,是生死苦海之慈航,无苦不渡,是无明长夜之慧灯无暗不破。念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。
  • 佛门的素食目的,一方面是反对“弱肉强食”以表示万物一体之仁,另一方面是要根本铲除“杀心的动机”以维持全世界的共同生存,在释迦牟尼佛生前,已经制定了“在可能的环境中必须素食”的标准。
  • 佛陀不止一次地说,“比丘,我所讲的法只有两件事:苦和苦之止息(即涅槃)。人类充满了痛苦,我们当务之急的任务就是要去除痛苦,所以我解释这些法,因为它们有用处,它们与修炼身心的梵行有根本上的关系,可令人厌离、去执、入灭,得宁静、深观和涅槃。因此我解释这些法……”。
  • 三皈依:皈向、依靠、救度之义。【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依法】是我依靠佛教的教义而求得真理。【皈依僧】是我依靠僧伽的指导而正信佛教。
  • 学佛的人,首先必须深信因果,严守戒律,广结善缘,不种恶因,净化身心,自利利人。能这样做,如遇灾难、疾病等恶缘,应当深切反省,忏悔业障,不怨不尤,改过迁善,定能使恶业日消,善缘日增,转恶报为福报,化灾难为吉祥,如果环境优裕,福报丰满,应该了知富贵荣华,梦幻泡影,不贪著,不留恋;同时尽量布施,广结善缘,自然增福延寿,恩泽子孙。
  • 观身非身,镜像水月,观心无相,光明皎洁。一念不生,虚灵寂照,圆同太虚,具含众妙。不出不入,无状无貌,百千方便,总归一窍。不依形气,形气窒碍,莫认妄想,妄想生怪。谛观此心,空洞无物,瞥尔情生,便觉恍惚。急处回光,着力一照,云散晴空,白日朗耀。内心不起,外境不生,但凡有相,不是本真。念起即觉,觉即照破,境来便扫,扫即放过。善恶之境,随心转变,凡圣之形,应念而现。持咒观心,如磨镜药,尘垢若除,此亦不着。广大神通,自心全具,净土天宫,消遥任意。不用求真,心本是佛,熟处若生,生处自熟。二六时中,头头尽妙,触处不迷,是名心要。憨山祖师《观心铭》
  • 六尘无善恶,善恶在己心。
  • 世界上最大的快乐是信佛,最好的保健是拜佛,最深切的思念是念佛,最贵重的财富是学佛,最长寿的秘诀是做佛,愿佛光普照,吉祥如意、事事顺心!阿弥陀佛!
  • 学习佛法的人讲“开悟” 把开悟当成深远不可埔捉的情境,如果把开悟摆在高深的境地,穷其一生也难有开悟的经验。开悟的最初步就是“觉非” 觉察到过去行为,语言,思想的错误加以修正,“修行” 的最初是修正自己的行为。
  • 缘起缘落,朝来暮往;万法皆空,因果不空;以戒为师,浊世亦净;诵经念佛,修行在心。
  • 悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定。袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。
  • 佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难。
  • 相由心生,心要转境,做人不要,太过执着。
  • 一切烦恼,皆由有“我”而起,因执着有我,就产生了自我意识,并以此为出发点,产生了爱恨,利害,得失等观念,造无数业,受无尽苦,堕入轮回,不得解脱。破我执,就是要通过学修体悟“人无我”的真谛,看破“我”的真面目。悟出了“人无我”,就可以断除其产生“五障”的根源,得到彻底解脱。
  • 好心境来自人性的平和与淡泊.要超脱世俗困扰、红尘诱惑、有登高临风得失皆忘的情怀。
  • 在此大难之世得闻佛音,潜心修法,实我等之万万幸!愿吾众同修,谦恭共进!共筑大同!为盼!
  • 要消除人生的痛苦,就好比消除房间里的黑暗,说难也难,谁也没有力量把黑暗从窗户里赶出去,别说满房间的黑暗,就连一只小蚊子你也赶不出去;说简单也简单,你把电灯一开,黑暗就没了。在佛法里,光明表智慧,黑暗表愚蠢,如果你学愚而不学智,你的人生永远是一条黑暗的道路,修行的成就更不谈了。
  • 心安而理得,理得则迷破,迷破方看透,看透复看破,看破自放下,放下得自在,自在即随缘,随缘心清净,清净念弥陀,弥陀随时应。
  • 情,有正有负。正的情,是一种万物一体的情操;没有我,只有宇宙和众生,把私我融入宇宙和众生而遍在,这是佛、菩萨的心怀。如果把自己跟众生、宇宙相对立,用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶,那是凡夫的情,是作茧自缚的基因。我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵,仇恨的蚀骨,乃至于许多低级兴趣,那我们就没有办法修行了,修亦不会成功。这一关很难突破。
  • 人生多少无常事,业因牵着不由己。劫数无常人难违,生死无常谁能替, 思维无常理难明,历史无常好笑人, 因缘无常因果深,婚姻无常债怨情,权势无常花月水,金钱无常随风起,感情无常动怒摧,修行无常慧命雷…… 人生多少无常事,万万千千说不请。 明明白白一条路,踏踏实实去修心!…… 
  • 佛家不强求,不妄取,贵在随缘。让该来的来,让该去的去,不欣羡别人,不哀怜自己;不留恋过去,不幻想未来,把握现在,播撒良种,只问耕耘,不问结果。不悲过去,不贪未来。释迦牟尼说:不悲过去,非贪未来,心系当下,由此安详。佛祖寥寥数语,便道出了人生幸福的真谛:活在当下。
  • 不经一番寒彻苦,焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗,识尽园满法身酬;一分钟的清净,就是一分钟的菩萨,就有一分钟的智慧. 一分钟的作意,就是一分钟的魔鬼,就有一分钟的烦恼;佛法更似无价宝,度脱生死不可少。 聪明人士识真假,切莫沉迷苦海游;荣华好似三更梦,富贵如同瓦上霜。发心度众积资粮,法宝誓传万万千。恩德父母苦海游,岂不发愿度为修!
  • 人们一辈子最为关注的莫过于财富和生命这两回事。财富是有价有形的,生命则是无价无形的。在有生之年,不要拿无价的生命去和微不足道的财富做交换,要知道再多的财富,也换不回一刻的生命。
  • 妄念自妄念,念佛自念佛;念佛是正业,妄念是街客。
  • 我们修行是修正行为,也是修颗心,行为都修不好,算修什么行?你行为修好了,还要修好自己的心,修心比修行要求还要提高。佛教的根本就在戒上,尤其是别解脱戒。持了戒就能改变我们的行为,就能不造恶业。可是还要提高到修心。心里起烦恼,你想持戒,既困难,也没有力量。
  • 得意时淡然  失意时坦然。无悔自己,轻盈自在。
  • 天天念佛佛在心,时时念佛佛相依,刻刻念佛佛感应,心心念佛佛接引。阿弥陀佛!……
  • 最珍贵的缘分莫过于佛缘,最美丽的心情莫过于放得下,最相投的默契莫过于一起想佛念佛,最真诚的问候莫过于向您念一句阿弥陀佛;用一万声佛号表达我真心的祝愿,摘一万朵莲花装饰您心灵的莲台,吟一万首梵贝愿您烦恼永消,点一万盏心灯照亮您美好的前程,祝六时吉祥,法喜充满。
  • 急事慢慢地说,大事想清楚再说,小事幽默地说,没把握的事小心地说,做不到的事不乱说,伤害人的事坚决不说,没有发生的事不要胡说,别人的事谨慎地说,自己的事怎么想就怎么说,未来的事未来再说!觉悟成佛之时本无话可说!省己省人省事物。
  • 佛(觉行圆满)是净化凡尘俗人心灵的良药。
  • 一切的万物都在于自己的心,即心即佛,物质和修心是并行的,是缺一不可的。
  • 天理、人理、物理、其理源于一体,如理自然和谐违理,背道而驰,心理法理道理真理自然感知,依理通达万法物心贯通一理。
  • 人可以通过很多途径,手段逃避现实,欺骗他人,但没有一种办法让人可以欺骗自己,逃避自己。曾经拿起过才可以真正放下,所以有些必不可少!人多能享受自然的顺利,成功,很少人能享受自然的挫折,坎坷!
  • 人生不如意的事常有,我们怀恨 \烦恼,也要接受,我们感恩\快乐也要接受,为何大多数人不选感恩 \快乐地接受呢?而是要自己苦上加苦呢,...阿弥陀佛!还是人的自私所障。
  • 美 德 八 则: 1.不欺:恶臭以慎独 2.不伪:虔衷以诚意 3.不贪:戒争以崇义 4.不妄:正心以格欲5.不骄:虚怀以纳善 6.不怠:奋力以为功 7.不怨:恕人以消恨 8.不恶:去憎以通情
  • 顺其自然,宁静而致远,现实之中,在杂乱中求静,纷繁中求无,乃是一种高尚的境界。
  • 出离世俗的痛苦,只有在世俗中出离。成就菩提大道。只有在烦恼的众生中成就。所谓天堂在于当下,极乐无过明心。不知足者身富而心贫,知足者身贫而心富。阿弥陀佛!
  • 愿您的心头时时祥云呈现!愿圣洁的荷花在您的心灵盛开!愿和煦的清风拂去您身心的尘埃!愿观自在菩萨的甘露滋润你的心灵。让我们共同赞叹佛陀的功德吧!!!其佛本愿力、闻名欲往生、皆悉到彼国、自至不退转。
  • 人生恰似一孤舟,朝朝暮暮水上游,孤舟破了堪修补,人生死了万事休,急急修来急急修,平生切莫结冤仇,劝君莫作亏心事,冤冤相报何时休。
  • 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。
  • 人皆有业障,若无业障,就不会来这个世间,业障如何消除呢?古德开示最好的方法,就是念阿弥陀佛。